【正文】 ，我的心靈受到了很大的震顫，收獲很大。 教育的含義 書中談到“教育是人對人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。 ”“教育活動(dòng)關(guān)注的是，人的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成?！? “只有導(dǎo)向教育的自我強(qiáng)迫，才會對教育產(chǎn)生效用，而其它所有外在強(qiáng)迫都不具有教育的作用。在學(xué)習(xí)中，只有被靈魂所接受的東西才會成為精神瑰寶。我們的靈魂沒有被喚醒，我們的好奇心、學(xué)習(xí)興趣、想象力都被強(qiáng)迫性的教育磨滅了。我一直以為學(xué)習(xí)本該是件快樂的事。 計(jì)劃的必要性和全盤計(jì)劃的危害 “教育絕不能按人為控制的計(jì)劃加以實(shí)行。 人，只能自己改變自身，并以自身的改變來喚醒他人，但在這一過程中如有絲毫的強(qiáng)迫之感，那效果就喪失殆盡。 教育過程首先是一個(gè)精神成長過程，然后才成為科學(xué)獲知過程的一部分。創(chuàng)建學(xué)校的目 的，是將歷史上人類的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為當(dāng)下生氣勃勃的精神，并通過這一精神引導(dǎo)所有學(xué)生掌握知識和技術(shù)。 什么地方缺乏冷冰冰的、機(jī)械的科學(xué)，教學(xué)法和病態(tài)的心理學(xué)，那里就有重視全人教育的出色的教育存在?！边@段話的主要 觀點(diǎn)是教育過程是一個(gè)精神成長過程，是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得精神享受，教育不能按照人為控制的計(jì)劃加以實(shí)行，因?yàn)楹芏嘟逃?jì)劃扼殺了真正的人性，侵吞了屬于人的自由，而人在不自由下所受的教育是無效的。我們應(yīng)該讓學(xué)生自由的發(fā)展，而不是事先就計(jì)劃把學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣的人，最終培養(yǎng)出千篇一律的人。 教育的本質(zhì) “教育是極其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，通過培養(yǎng)不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀精神之 中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往?！? 這個(gè)觀點(diǎn)真的說出了我的心聲。在生活中，對物質(zhì)我不太注重，衣服穿著舒適就好，飯可以吃飽保證營養(yǎng)即可，我的電腦在宿舍是公用的?？措娪暗臅r(shí)候我也會不知不覺的進(jìn)入情境，隨劇中人物的喜怒哀樂而或喜或悲，看完電影才猛然意識到那只 是虛構(gòu)的情節(jié)。有時(shí)我會因?yàn)橄萑肽承┧伎级届o或煩惱很久，尤其是當(dāng)我追問為何而活著或教育的意義時(shí)。現(xiàn)在我終于明白，我那不是天真，不是較真。 教育的意義 “人不只是經(jīng)由生物的遺傳，更主要是通過歷史的傳承而成其為人 。 教育正是借助于個(gè)人的存在將個(gè)體帶入全體之中。如果人與一個(gè)更明朗、更充實(shí)的世界合為一體的話，人就能夠真正成為他自己?！? 我之前一直不明白教育的意義是什么，上高中之后也經(jīng)常思考到這個(gè)問題。有時(shí)我的某些行為在同學(xué)看來比較任性，比如因?yàn)轳R哲課非常沒意思，老師講課也不太認(rèn)真，我就從此不去上馬哲課而去圖書館看自己感興趣的書；再比如很多同學(xué)考計(jì)算機(jī)二級證書，只是為了求職簡歷上多一份證書，而其實(shí)在考證的過程中沒什么實(shí)際的收獲，面對這種情況，我不會去參加這種沒實(shí)際用途而只會挫傷人的積極性的考試，我寧愿去學(xué)習(xí)吉他陶冶一下情操并增加對生活的熱愛之情。我們每個(gè)人生下來的時(shí)候都是原創(chuàng)的，可是很多人最終會成為盜版的，這是為什么呢？因?yàn)楹芏嗳藦臎]問過自己的內(nèi)心到底想做什么。我們接受教育是為了更好地發(fā)展自己，讓自己的潛力得到更 好的挖掘，讓自己活得更精彩更有意義。 教育的危機(jī) “當(dāng)教育的本質(zhì)發(fā)生問題，當(dāng)教育的信仰開始動(dòng)搖時(shí)，人們就會有意識地尋求教育目標(biāo)何在。教師以種種人為的方法來保持學(xué)生對他的敬畏：保留一些東西不交給學(xué)生，或者要求樹立個(gè)人的權(quán)威以及學(xué)生的盲從。 如果變得日益嚴(yán)重的教育本質(zhì)問題，竟被人們?nèi)绱说睾鲆?，那么教育就會變得喪失根本目?biāo)而不穩(wěn)定和支離破碎。 當(dāng)代教育已出現(xiàn)下列危機(jī)征兆：非常努力于教育工作，卻缺乏統(tǒng)一的觀念；每年出版不計(jì)其數(shù)的文章書籍，教育方法和技巧亦不斷花樣換新。此外，就是教育一再出現(xiàn)的特有現(xiàn)象：放棄本質(zhì)的教育，卻去從事沒完沒了的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、做一些不關(guān)痛癢的調(diào)查分析，把不可言說之事用不真實(shí)的話直接表達(dá)出來，并不斷地更換內(nèi)容和方法做種種實(shí)驗(yàn)。自由變成了空洞的自由?！? 以上提到的這些問題，在目前的教育中確實(shí)存在，以我目前的認(rèn)知水平我暫時(shí)還不能做出明確的判斷，但我隱隱之中覺得雅斯貝爾斯說的不無道理?；蛟S這真的值得我們很多教育工作者去反思。 每個(gè)人都必須學(xué)習(xí)語言，但重要的是語言的間接學(xué)習(xí)，即要熟悉書本上所描寫的事物。對事物的了解與深入，其語言表達(dá)的水準(zhǔn)亦愈高。因此它們的教育只 是為了語言能力的獲得而非對事物認(rèn)識能力的提高；只是習(xí)得一堆習(xí)慣用語，而沒有去探究事物的本質(zhì)。我原以為這是天生的，我以為我天生就沒有文學(xué)細(xì)胞。傳統(tǒng)的語文課上，老師單純的講文章怎么分段，某些字有什么用意，某些物有什么象征意義等等。上大學(xué)后我才發(fā)現(xiàn)在閑暇時(shí)我也喜歡看文學(xué)作品并陶醉在某些作品中，某些文學(xué)作品也會讓我的心靈受到熏陶和震撼。我們學(xué)習(xí)語言應(yīng)該是為了探究事物的本質(zhì)，提高對事物認(rèn)識能力?！? 陶冶觀在活動(dòng)中完成，他的目標(biāo)是全面地造就人，鑄造人的本質(zhì)（也就是讓人的本質(zhì) 顯現(xiàn)出來）。這種習(xí)得盡管也是一種知識的積累。這樣的知識并非陶冶本身，單純的知識只是達(dá)到某種目標(biāo)的手段，人們可以運(yùn)用這些知識，但他們對于人而言，是外在的財(cái)富。 第三篇：前方是什么讀后感 《前方是什么》讀后感 到今天為止，我才讀完了吳非老師的著作《前方是什么》。因?yàn)?在這期間，我為準(zhǔn)備自學(xué)考試耽誤了一些時(shí)間，又因?yàn)橐恍W(xué)校家庭中的一些事情，使我放慢了閱讀這本書的速度。 吳非老師是我敬佩的人，以前我看過他的另一本書《不跪著教書》，我從中受益匪淺。春節(jié)期間，我從城都郵購了幾本教育名著，我之所以把其它名家著作放在一邊先閱讀吳非的書，是因?yàn)槲覍λ瞿揭丫?，見到書名就有一種想讀的沖動(dòng)感。 《前方是什么》這本書給我什么啟迪呢？經(jīng)過對這本書的進(jìn)一步梳理，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)值得我們?nèi)ニ伎迹? 一，做一個(gè)有尊嚴(yán)的教師。只有這樣我們才能直立行走在教育的征途上，才有自己的思想，才能不被一些污濁的教育現(xiàn)象所同化，?出淤泥而不染，濯清漣而不妖。沒有尊嚴(yán)的教師，一般是不會有有尊嚴(yán)的學(xué)生的 。同時(shí)教師要尊重每一個(gè)學(xué)生。其中有一篇文章《面對兒童的眼睛》算是較直接地談了?尊嚴(yán) ?的問題。 二，對教育上的不良現(xiàn)象要有反抗的勇氣。比如《論校長的教育使命》一文，作者從正反兩個(gè)方面論述了校長的教育使命，其中列舉了校長種種素質(zhì)低下的狀況，有些校長不通業(yè)務(wù)，有些校長不務(wù)正業(yè)，等等。我記得《中國教育報(bào)》上有一篇對吳非老師的訪談錄，記者問他，你敢于說真話，因而得罪了一些領(lǐng)導(dǎo)，他們有沒有讓你穿小鞋的時(shí)候，吳非老師回答說，?有，把小鞋頂個(gè)洞，腳趾頭不就得到解放了。人民教師應(yīng)該對教育負(fù)責(zé)，純 凈教育的環(huán)境是我們教師義不容辭的責(zé)任。吳非教師在這本書的第一篇文章中說，?中國的教育將往何處去？明天，誰來建設(shè)這個(gè)國家？這些問題，如果我們不思考，也許就沒有人去思考了。中國人應(yīng)當(dāng)銘記教育守望者們在艱難困苦的條件下的付出，沒有他們神圣莊嚴(yán)的工作，就無法鑄造國民雄健的魂魄，而一切發(fā)展也將化為烏有。 ??走吧，走出光明來！ ?吳非老師對理想教育的執(zhí)著精神令人感動(dòng)。 ?他說，?中小學(xué)的升學(xué)率惡性競爭造成學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重，過重的學(xué)業(yè) 負(fù)擔(dān)在摧殘青少年，為什么有的人就是不肯正視這樣的事實(shí)，不肯去思考人的尊嚴(yán)和教育的尊嚴(yán)呢？ ??我多么想聽見孩子們的哥唱！好多年了，聽不到孩子率性的歌唱。 ?他又說， ?教師應(yīng)當(dāng)是思想者，是思想者就得有責(zé)任感。同樣，改革高考的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。 ?吳非面對?應(yīng)試教育籠罩的教育界 ?依然對課程改革充滿了樂觀態(tài)度，令人非常敬佩。我們應(yīng)該感到汗顏，應(yīng)該為新課程改革盡力。我建議同事們讀讀這本書，對你一定 有很大的幫助。以前，我只知道幸福是有得吃、喝、玩就是幸福了，但是，我錯(cuò)了，在這篇課文里有一個(gè)叫智慧的女兒，她說過這一句話： 幸福是有勞動(dòng)，就是盡自己的義務(wù)，做出對人有用的事情。 我出生在一個(gè)幸福的家里，但是，我總是說父母很煩人，就是罵我、打我；早晨的時(shí)候，買一些早餐來給我吃，不好吃的我就不吃，檢查作業(yè)的時(shí)候說的話比茶還要多的擠進(jìn)我的耳朵；每次媽媽嘮叨說 廢話 我都覺得很煩，讀后感《幸福是什么讀后感》。這些人，都是不幸的。對我要求這么嚴(yán)格，其實(shí)也是出自對我的保護(hù)。 讀了《幸福是什么》這篇課文，我終于知道了幸福是靠自己創(chuàng)造而成的。可是幸福究竟是什么呢？是無憂無慮的生活？是榮華富貴的家庭？還是得到眾人的關(guān)愛呢？真讓人迷惑不解。它主要說了智慧女兒啟發(fā)三個(gè)小孩去尋覓幸福，過了十年，三個(gè)小孩成為青年，相聚一塊，互相談?wù)撌甑氖拢腔鄣呐畠河殖霈F(xiàn)，告訴了三個(gè)青年幸福是要靠勞動(dòng)，要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對人們有益的事。他因公出差乘火車，好事整整做了一火車：又是給老人讓座，又是幫助列車員掃地，倒水，收拾小桌子??這雖然都是微不足道的小事但是 卻給其他的旅客帶來了極大的方便。 同樣在生活中“給”的例子是舉不完的。也因這種幸福之源不斷循環(huán)所以雖然是辛勞但在他們的臉上總是洋溢著幸福的笑容?！敝腔叟畠赫f的這句話深深地烙在我心里，它教會了我身為班中的科代表，應(yīng)不計(jì)報(bào)酬默默奉獻(xiàn)，應(yīng)全心全意為同學(xué)服務(wù)，同時(shí)也教會了我在生活中學(xué)會把快樂多分給身邊的人。 幸福大家都想擁有，但總覺虛無縹緲，摸不著抓不住。 原文鏈接： 日 記 大 全 周 記 大 全 讀 后 感