【正文】 ”：。如果我們真能擁有一個寬容，多元的社會，野百合定然會在春天的陽光中開放自己的那朵最美麗的花。她會向別人炫耀自己在北京呆過，其實只是在北京進修。她是個執(zhí)著于夢想的女人。她是個善良的人，雖然她的善良是那么的卑微。 其實，我相信并沒有多少觀眾會與這種電 影產(chǎn)生共鳴，不過都是在觀賞他人夢碎的悲劇，感嘆一段時間之后便漸漸淡忘掉罷了；充其量，會有人在現(xiàn)實里如他們一般偏執(zhí)，但現(xiàn)實生活的磨礪估計也早已磨平了各種鋒利的棱角，就像有人說過的那樣，夢只是年輕的專利。 導演在講述這部電影片名的時候，說道“立春之時，春天卻未至，天氣依然寒冷，但人們心中已經(jīng)有了對春天和溫暖的渴望”。就像有立 春，年年日歷翻至此處，春天的夢早已在每個人心里孕育開來了；也就像人生雖有理想未達，現(xiàn)實會有改變，新的理想亦也一定會再次出現(xiàn)。篇三：立春影評觀后感人物分析作者心理 野百合的春天為何遲遲不來 關于電影《立春》，我寫過一個很散漫的評論 +觀感的帖子，然后有朋友在回帖中指出我并沒有充分理解王彩玲的心靈（大意），對此我表示否認，怎么會呢，我自己便是王彩玲那樣的人。 其實看了《立春》以后我是很感慨的，電影里面所透出的情感我很理解，也很認同，片中王彩玲、黃四寶這樣的人，我都很熟悉。所以 王彩玲那么想去北京，即使是到音樂學院打雜她也愿意。 有人說《立春》是在“丑化人物”，這種評論顯然是簡單了，其實《立春》真正丑化的只有一個人物，就是那個幫王彩玲辦戶口的北京倒爺，看到他我就想笑，其中的原因 ??只能意會不可言傳。 我想如果王彩玲真正來到了北京、上海，并在那里生活，她一定會明白這些地方也很有一些王彩玲，黃四寶，也會面對絕大多數(shù)灰頭土臉的蕓蕓眾生，她一樣會感到壓抑，感到實現(xiàn)夢想的困難，感到困難到極致的絕望，但至少她努力過了。有什么樣的文化意識， 就會產(chǎn)生什么樣的制度，這兩個問題是相關聯(lián)的。這里的“小地方”其實是一個文化隱喻，即一個大一統(tǒng)的文化價值觀，在這個一體化的文化（政治）系統(tǒng)里面，不能容許異類和異見的存在，這就是沒有見過大世面的小地方，所以無論是北京，上海，安陽，或是西北邊陲小鎮(zhèn)，都是一樣的，都被劃分為生產(chǎn)隊，村，縣，市，機關，企業(yè) ??全都是“未莊”。不然它不會那么刻意去找很多別扭出來，比如“美與丑”這個對比也太明顯了，隱喻太過清晰和刻意，反而失去了敘事的自然和流暢，這種“觀念先行”的毛病，是中國藝術家喜愛的前衛(wèi)標簽，但是人們卻失望地看到，初時最前衛(wèi)最邊緣，甚至是倍受打壓的年輕藝術家，一旦獲得成功的機會，向金錢和權力的投誠比誰都快。所以我希望從“藝術”的魅惑之中跳出來 ，之所以盛贊〈孔雀〉，就是因為它的內(nèi)在有一種積聚多年而迸發(fā)的力量，并且不失于清新流暢，北方小城普通的一家，仍然深刻的折射了上述的一切問題。 〈立春〉在一個（相對安全的）敘事背景下說得已經(jīng)很明顯了，王彩玲、舞蹈老師等人的悲劇，應該是一個意識形態(tài)單一的社會所造成的，而一個相對進步的，價值觀多元的社會，是應該容忍舞蹈老師這樣的人存在，應該鼓勵王彩玲的夢想，至少不要打壓他們。”（大人回答）：“是啊，在墨西哥滿街都是墨西哥人”。 如果我們真能擁有一個寬容，多元的社會，野百合定然會在春天的陽光中開放自己的那朵最美麗的花。覺得《立春》比《孔雀》差多了，首先是編劇的問題，同樣是李檣的作品，《立春》反而不如《姨媽的后現(xiàn)代生活》，至少《姨媽》一片還比較流暢，雖然也太過戲劇化。記得前不久在天涯看到一篇散文，叫《我的被詩歌引渡的青春地理》（阿貝爾作品），主題有點和前者類似 — 被文學藝術改變了的 人生。 當然《立春》絕沒有那樣糟糕，非常明顯的是，它把“藝術人生”的主題升華了，藝術是表面的，內(nèi)里是一些不甘于平凡的人，借藝術的翅膀，騰飛自己的人生，借春天的陽光，開放自己的那朵花，但他們周圍是絕大多數(shù)固守平凡生活點滴樂趣的人，于是前者便成為“異類”，這是一個極少數(shù)異類被絕大多數(shù)同類所擠壓變形的悲劇故事。所以說顧長衛(wèi)還不如采用《孔雀》中的分段式結構，讓看似散文化的敘述有內(nèi)在的關聯(lián)，這樣會解決很多問題。比如王彩玲的形象，并不是“丑”字可以形容，怎么說呢，她使人一看到就難受別扭，因為扮演者蔣雯麗本身是漂亮的，只不過被故意整成那樣，這和現(xiàn)實就有距離了，要知道一個人的長相是一天天形成的，所以一般都比較自然，嚴格來說，長相令人難受的人是非常少的，而文學藝術中的形象又當別論，比如雨果的《巴黎圣母院》中的夸西莫多，或者是李滄東的《綠洲》中的那個女性癱瘓，也就是說，這些藝術人物的外表的“丑”和內(nèi)在的“美”其實是一種修辭手法，在這一點上《立春》算是沿用了 這種修辭手法，然后在這個“美與丑”次主題上大做文章，難道該片的敘事不就是基于此點而推動的嗎， 現(xiàn)在我想說說該片令我欣賞的部分，是那個舞蹈教師出現(xiàn)以后了，這個舞蹈教師的形象，氣質(zhì)都很有感覺，他的特殊不是靠裝出來的，他的悲劇性也是先天注定了的，“美與丑”這種二元對立的簡單格局顯然不適用于他。 “強奸”事件發(fā)生后，舞蹈教師依然優(yōu)雅地走回排練場，那段最后的獨舞有種說不出的荒誕和優(yōu)美。令我欣賞的還有一些場景：王彩玲給畫家當人體模特，影像，色調(diào)都很美；舞蹈教師向王彩玲“求婚”未成，然后一個人走在小城的雪夜里面，攝影非常有感覺；王彩玲回家過年，早上起來聽見鞭炮聲，推門見母親在外面高舉一掛鞭炮在放著，然后母女二人互問新年好，背景是被雪覆蓋的大山，蒼茫中隱然有沉默的祝 福。總之，顧長衛(wèi)還是一個不錯的導演，《立春》有令人激賞的段落，但整體不如《孔雀》，讓我們期待他的下一部作品吧。名曰《立春》，觀眾滿懷期待，但捱到電影結束也沒有讓人感到半點春意，正好相反，冬天的寒意更加徹骨浸髓透心，而且似乎沒有盡頭。一個被鋼鐵工業(yè)污染的小城，地處偏遠的外省，并不算閉 塞，有一群年輕人，仿佛義無反顧地在追求著西方高雅藝術，音樂、繪畫和舞蹈。但周俞是常人，熱愛藝術無非是機會主義的動機，借音樂對抗朋友的繪畫愛好，或許還打算借此機緣找個老婆。周俞的朋友黃四蛋是繪畫愛好者，一心想考北京的美術學院，從而離開這偏僻的小城，但一再敗北。藝術美曾經(jīng)是他的圣母瑪利亞，但當拯救的力量并沒有兌現(xiàn)時，他開了一家婚介所，變成了騙子。其間出現(xiàn)了芭蕾舞教師，是個孝子，一直跟母親生活，因為沒有結婚，他那矯健富有男性美的身材和他唯美的舞姿竟成了小城大多數(shù)人的眼中釘、喉中刺?？傊辉賵?zhí)著于高尚的西洋音樂，竟當街賣起了羊肉，回家看望年老的父母，精心地扶養(yǎng)小孩。 這仿佛是屈服后的茍同？ 不入群體、不隨大流、不進習俗，在華夏是大罪！孤男寡女偶爾得人同情，但這同情摻合了更多的不屑和鄙夷，甚至仇恨，甚至惟消滅之而后快！但是，如果妥協(xié)，成為大多數(shù)的一分子，哪怕再愚昧的存在也被視為平常。當事人都 相貌平常近乎丑，舉止輕率近乎蠻，動機天真卻行徑險惡，說著陌生、與藝術美完全沒有親和力的方言。 電影圍繞幾個主題展開，對藝術的追求，對愛情的渴望，對人情理解的期待。仿佛這根本就是一個丑陋世界中，一群蠢蠢欲動丑陋的人，貌似追求藝術，但不過是試圖通過藝術換個環(huán)境，離開閉塞荒蕪的邊城。其他的時候，他們簡直就是丑的化身，在令人窒息、讓人絕望的丑陋中茍延。在藝術中展現(xiàn)丑和再現(xiàn)丑，在今日中國是十分容易的，丑的素材俯仰皆是，稍加摶揉組合，也可能成為一件作品，甚至藝術作品。這曾經(jīng)是他們生活的全部希望和信心，他們的夢想和他們的憧憬，但殘酷的現(xiàn)實極其輕易的摧毀了他們的夢想，細弱的藝術美被鋪天蓋地的丑陋壓得粉碎，灰飛煙滅。此前，遭到環(huán)境和大多數(shù)人的唾棄、排斥甚至侮蔑，此后，為了自救，他們索性鋌而走險，埋葬自己的夢想還是小可，他們簡直就是犧牲人的尊嚴和人的價值，僅僅是為了茍同大多數(shù)，為了被大多數(shù)認可，為了成為大多數(shù)的一分子。自己否定自己，扼殺自己的個性在中國文化中不算什么大不 了的事情，為此，導演極力拉大對比和反差：個體與群體的對比；追求精神的陶冶與蒙昧中蟄眠麻木的對比。導演似乎要說，在這樣的環(huán)境中，成為個體是很難的，因為要克服環(huán)境的專制幾乎是不可能的。 不過觀眾可以質(zhì)疑，難道真是如此，丑陋的環(huán)境中出不了美人？冬天，灰色的冬天，灰色的街市、灰色的學校和院落，灰色如鬼影般的生活中，也有美人，如王彩 玲的女鄰居，很美，也善解人意，女人味十足，如一縷緋色的彩云劃過電影中沉重的丑陋，可是，她卻被老公無情拋棄，還被卷走了錢財。 其實，人在莫名的精神渴望中，在心靈對歸宿的追求中，有時會落魄得如地獄的鬼魂一般， —— 像但丁游地獄時的那些惡鬼，苦苦地吊著詩人那一葉脆弱的小舟，這里， —— 西洋高雅藝術成了唯一的希望。雖然片名《立春》，但電影結尾時，春寒仍然料峭。按照“攝而優(yōu)則導”的一般慣例，他也轉行當導演，導演總攬全局的角色“特權”使顧長衛(wèi)得以將人生積淀和藝術主張盡數(shù)施展出來，他執(zhí)導的兩部作品《孔雀》和《立春》打上了更加鮮明的個人戳記?！犊兹浮肥且徊肯蚯啻号c夢想真誠致敬的作品，也是向失落和破滅的青春夢想莊嚴致祭的作品，它以輕與重、清 與濁、飛揚與墜落等捉對廝殺的人性悖論來呈現(xiàn)夢想與現(xiàn)實之間的巨大落差和深刻矛盾，“孔雀”這一形象集中喻示了美丑交織的混沌人生，開屏的孔雀正面展示的是令人目眩神迷的繽紛翎羽，背面則暴露了丑陋不堪的屁股，而且，這一正一反同時存在，分別代表了夢想的華麗和現(xiàn)實的鄙陋，特別是“炫耀”和“藏拙”在“孔雀”身上無法兼得的兩難境遇。待他們走遠，顧長衛(wèi)“導演”了一次悄寂的孔雀開屏，開屏的孔雀慢慢轉身，露出那個人人試圖遮 掩的部位，如同每個人身上永難剔除的銘刻著青澀創(chuàng)痛的青春“胎記”。在高衛(wèi)紅的故事區(qū)間，我們看到，無緣當傘兵的她自制了一個降落傘系在自行車后座上，意氣風發(fā)地嘯叫而過，在人流嘈雜的大街上模擬著飛翔的快感?？赐暧捌X得這個獎非蔣雯麗莫屬。然而，閉塞小縣城的普通百姓對歌劇、舞劇并不感興趣，志不得意的王彩玲一心想要調(diào)到北京，在那里一展歌喉發(fā)揮自己的天賦。雖然她和小縣城的幾位男人都有過情感瓜葛，但愛她的人她不愛，唯一一次的真情付出，卻落個當眾被羞辱的境地。大難不死，劫后余生，她被救了。在北京求職多次碰壁已經(jīng)讓王彩玲心灰意冷，同時為了幫助高貝貝，王彩玲放棄了進京的夢想，將自己進京的費用用來資助高貝貝，并打通了關系。沒想到，高貝貝跪在地上，把自己精心策劃的一場戲告訴了王彩玲，王彩鈴有如晴天霹靂，憤然離去。她到孤兒院收養(yǎng)了女孩小凡做女兒，女兒的漸漸長大，也讓她看到了 希望，她帶女兒來到天安門廣場，變暖的春風迎面吹來，她看到了未來，繼續(xù)追逐著，追逐著。 這是以一個非常普通、但又有歌唱才華的女人在這個世界上不能展示自己的感人影片。影片樸實無華，敘事性強，就像洪荒說的：看這個電影的時候我沒有覺得在看蔣雯麗演電影，你就是看這個角色的，這個角色在告訴你一切，這一點我覺得特別不容易。因為在我印象中，真的，這是件特別不容易做的一件事，我沒想到會把蔣雯麗化妝成那樣，肯定比把我化漂亮了還要難，你明白什么意思嗎？但是我就想如果說，有時候去電視節(jié)目，他們就要化妝什么，我覺得只要一帶妝了我就特別不自在，就覺得我不是我自己了，因為你覺得那個妝太厚，臉上糊著東西，因為我平常不化妝，所以我就可以想像她當時帶著那種妝，但是她要能夠有自然的表演，她的這個表演讓我想起一個南非的女演員，就是演女魔頭那個女演員，是講一個女的殺人犯，那個人的戲真的很不得了，她真的特別特別漂亮，跟雯麗一樣漂亮的，也是后來增肥了，然后演一個女的殺人犯，這個女的長期受男人欺負，她到最后就變成一個殺人的妓女，她專門勾引男人之后，然后就把這個男人殺掉，然后就把他放到監(jiān)獄里頭，然后她死刑了，就是 演的這個。我覺得其實長衛(wèi)的電影特別逗，就是在中國所有的電影里頭，我覺得長衛(wèi)的電影是最人性化的電影，就是真的是中國很推崇那種成功，大片，勝利，正義，怎么怎么著，他不推崇 這些人最細節(jié)的小東西。這部電影有的時候讓我想起，就是我看的時候讓我想起另外一部我也特別喜歡的電影，但是那部電影也是有一個很重的一個哲理在這里，但是我覺得那部電影沒有《立春》那么強，就是《立春》還是有讓你感覺到特別人性，特別高興，特別看到它美的那 些地方，包括雯麗演的那個角色回家，看到包餃子的母親，看到癡呆的父親，母親沒有言語，只是看著你微笑，這種微笑讓你感到溫暖，平靜， 幸福，帶著女兒回家的溫暖，從這部電影中欣賞體會的到。顧長衛(wèi)《立春》準確地找到了鏡頭里的自己。而影片中的細節(jié)把握和出色長鏡頭，恰恰是顧長衛(wèi)用 電影藝術特有的語言傾訴自己內(nèi)心世界的所擅長的。他對王彩玲說：我，就是人們心里的一根魚刺，現(xiàn)在我自己把它拔掉了！他在監(jiān)獄中給王彩玲跳芭蕾時，看到這里，我第一次忍不住流淚了。但是在 我看來這是光明和溫暖下的另一種更大的悲憫。 我實話我至今為止就只看了一遍，我想看但不太敢再看，看見麗姐的那個造型，那個樣子我確實接受不了，我很心疼，電影宣傳的大海報我也一直不敢貼在墻上。 篇三：立春觀后感生如同譜寫樂章，人在美感的引導下，把偶然的事件變成一個主題，然后記錄在生命的樂章中。人就是根據(jù)美的法則在譜寫生命的樂章，直至深深的絕望時刻的到來，然而自己卻一無所知。蔣雯麗飾演的音樂教師，沒有美麗的容顏，讓她引以為豪的就是那一幅好嗓子，是的，真美啊，電影里那幾段歌劇，真的很美，所以，周瑜會在從廣播里聽見她的歌聲而愛上她，即使，她的外表并不美，甚至可以說丑。王彩玲，當她唱歌時，她就是自己王國里的王后，那一刻，她一定認為自己