【正文】 劇 3 歲）等 1相聲《四海之內(nèi)皆兄弟》表演者：大山、夏天等 1小品《新房》表演者：劉威、蔡明等 1雜技《高車踢碗》表演：沈陽軍區(qū)前進雜技團 小品《同桌的你》 表演：趙本山、小沈陽、王小利、李林 2混搭《非常 1 加 1》表演：鄧雯心、金琳琳等 2歌曲《眾里尋你》 演唱：韓紅 2歌曲《旗幟更鮮艷》演唱：譚晶零點儀式 2歌曲《幸福贊歌》演唱：閻維文、張也 2相聲《芝麻開門》表演：賈玲、白凱楠 2歌曲《今夜北方飄著雪花》表演：呂繼宏、佟鐵鑫、蔡國慶、江濤 2歌曲《因為有你》演唱：祖海、湯燦、王麗達 2歌曲《新民樂組合》 《康定情歌》演唱：容祖兒 (香港地區(qū) )、古巨基 (香港地區(qū) )《青春舞曲》演唱：玖月奇跡 《阿詩瑪》《趕圩歸來阿哩哩》演唱：鄭鈞、吳彤 2新勢力歌組合： 《愛愛愛》《向往》《收藏》《我是火焰》 演唱：方大同 (香港地區(qū) )、李健、蕭敬騰 (臺灣地區(qū) )歌曲《家在心里》 演唱：雷佳、師鵬、吳娜、徐子崴 3歌曲《難忘今宵》 第五篇：央視春晚 王辰瑤：浮 動的能指 —— 對央視春晚觀看的“觀看 作者簡介：王辰瑤，傳播學博士?，F(xiàn)為北京大學新聞與傳播學院講師。尤其是從文化研究視角出發(fā)的分析，幾乎是不約而同地“揭示”出央視春晚華麗能指之下的民族國家的內(nèi)核。這些家庭分布在陜西、湖南、北京、江蘇、海南、湖北、浙江、四川、遼寧、河北、河南、新疆等 12 個省市自治區(qū)。此外，還有一位同學到父親所在部隊，和士兵們一起看春晚，提供了一個與“家庭”環(huán)境相對照 的案例。 央視春晚在屏幕上營造了一個歡樂祥和的祖國大“家庭”。比如，圍繞著一定的中心（歌頌偉大的祖國，展現(xiàn)幸福的生活，展望光明的未來），不同民族和不同社會身份的“家庭成員”一一登場，在舞臺上扮演“中心”期待他們表現(xiàn)的角色。 （一 ）家庭成員“缺席”。如有父親或母親回老家過年的，子女與另一方父母過除夕，或未婚子女中有人打工或當兵未歸的。所以電視中熱鬧的家庭團圓民族團圓的情境，與相當一部分現(xiàn)實家庭無法對應(yīng)。這種情況更為普遍。比如一部分家人看春晚，另一部分家庭成員去鄰居家打牌或聊天，或上網(wǎng)，或發(fā)短信，或去另一個房間看別的電視節(jié)目（大部分是看球） 。另外一種常見的“離席”方式是“睡著”，大部分家庭都有這樣的情況，看到半途起身去睡覺，或就在電視前睡著，家中老人和父母出現(xiàn)這種情況的較多，年輕一輩很少。總之，春晚屏幕下的觀看場景并不如屏幕上的那樣“團圓”，人人都能在場。 （三）在場家庭成員的非中心化。一是家庭成員退出或進入觀看場景都很自由隨意，二是從發(fā)表評論上看，也很難找到處在核心位置的發(fā)言者。 由此可見，央視春晚自始至終貫穿的“家”的想象，與現(xiàn)實家庭的收看場景并不能對接。而對于央視春晚的觀看實踐就是在這樣一種現(xiàn)實的 語境下展開。分析者，也許也是文本的創(chuàng)作者所假定的“所指”似乎并沒有顯現(xiàn)。 （一）能指狂歡。比如幾乎沒有人關(guān)注章子怡那首精心制作的滿是“花”的《天女散花》到底在唱些什么，反倒是對她的巨大 的裙子、臉蛋、妝容、身材、嗓音、唱功饒有興趣。那么在一些明顯要求觀眾更在意其“所指”的節(jié)目中，不少觀眾也“頑強地”拒絕進入故事之中。央視春晚是一個能指極為豐富的文本，從布景、舞美、明星、包裝、演技、音色，構(gòu)成了一個巨大的引力場，更何況一些節(jié)目明顯就是把能指置于 突出的地位如《激情爬桿》、《花式籃球》，這些在形成能指狂歡的同時，也把“所指”推到了較遠的位置。在很多情況下，那些春晚文本的能指會進入個人記憶、經(jīng)歷和觀點，從而在一個個性化的情景中，迅速而隨意地建立起通向新“所指”的連接。有的會因為辨認出“和紳”、“徐文強”而感到高興，因為這意味著能與家人分享交流自己的觀看經(jīng)歷?！稖嘏?2021》宣傳片里閃過國家領(lǐng)導(dǎo)人的鏡頭，一位父親馬上詢問李克強是不是兒子所在大學的校友。但更多的聯(lián)系是通向新的“所指”，而這些細小、隨意的聯(lián)系，往往是置那個被期待的宏大的“所指”于不顧的。一個 容量龐大的文本，難免會有一些內(nèi)在的斷裂。例如，黃曉明在關(guān)于雪災(zāi)的詩歌朗誦時突然忘詞，這讓不少觀眾一怔，并哈哈一笑。這一鏡頭也在后來的親友聚會中被提及。當然，不少家庭并沒有辨認出這些斷裂，但辨認出斷裂的家庭即便是批評卻都帶著一絲興奮和愉悅。愉快地看待這些“糟糕”的地方，正是在消解那個神圣文本的一致性。 三、現(xiàn)代“火塘” 上述這些家庭觀看春晚的策略，實際上是遠離期待中的“所指”的。家庭觀看春晚，更多地是在享受能指，通過能指建立與新的所指的連接。正如有些觀眾在深訪中談到的，過去看春晚能幾個小時“不動地方”。但是，一邊罵春晚，一邊期待春晚的情況說明，現(xiàn)在的春晚并非沒有價值。這種象征性表現(xiàn)在： （一）春晚喜慶豐富的能指構(gòu)成家人在除夕夜相聚的背景。例如，一個北京的家庭在外面吃完了年夜飯后急忙趕回去看春晚，沒多一會，家人就開始抱怨不好看，沒意思。春晚好比是一個現(xiàn)代的“火塘”，人們可以不去關(guān)注火塘本身，但是圍攏在火塘邊的交流不僅可以享受到“火塘”的溫暖明亮，而且更重要的是在火塘邊的相聚帶來了快樂，尤其是當相聚很難得的時候。觀察中發(fā)現(xiàn)，觀看者給春晚能指 賦予新的所指，往往引發(fā)了家庭內(nèi)部的交流與分享。有的老人會發(fā)出“噢，他就是周杰倫”的評價，后輩則介紹明星的背景給老人聽。閱讀這些文本的過程，伴隨著家人之間的互相理解。而那些成員不多，還有家庭成員離場的家庭，因為沒有或很少形成交流，所以往往到最后會產(chǎn)生一種無聊和悵然的感受。麻將桌、牌桌同樣扮演了這個角色。打牌帶來的快樂不僅是游戲性的，而且也同樣提供了一個相聚、交流的平臺。從某種意義上說，春晚確實增加了家的溫馨和凝聚。例如，江西某鎮(zhèn)在除夕前供電 局領(lǐng)導(dǎo)特別講話，要大家省點電， 為了讓更多的老百姓看上春晚。因為沒有電，大家早早吃完就睡了?！边@種遺憾是因為沒能在特定的時候體會全家人相聚在火塘的歸屬、認同和溫馨的感受。除夕這一天，這個家庭的成員都在教堂參加慈善活動。今年，在觀察者的懇求下，家庭成員勉強觀看了春晚（只持續(xù)了 1 個小時左右），而且 對節(jié)目的形態(tài)很不能理解。這個例子提供了一個對中國家庭觀看的對比。無論是對這種意識形態(tài)的表現(xiàn)贊同還是反對，他們都意識到這是“不可避免的”。因此，在傳播者與接受者之間，似乎形成了一個曖昧的勾連 —— 接受者理解 甚至尊重傳播者的意圖，但是在現(xiàn)實的觀看中又通過自己的解讀獲得遠離那個意圖的快樂。 （以上發(fā)言內(nèi)容為作者參與的潘忠黨、陳韜文主持的春晚研究課題的一部分，歡迎批