【正文】 民到京城上訪(fǎng)，其中三位卻在一年之后被公安部門(mén)以在京城上訪(fǎng)時(shí)未付一元錢(qián)公交費(fèi)逮捕，并被判一年勞教。但事實(shí)是她們都支付了車(chē)費(fèi)！而司機(jī)當(dāng)時(shí)報(bào)警原因是車(chē)上有上訪(fǎng)人員，而非有人逃票。而同去上訪(fǎng)卻平安無(wú)事的人卻一語(yǔ)道破玄機(jī)，因?yàn)樗鬀](méi)有再去上訪(fǎng)過(guò)，而其他三人均先后再到京城上訪(fǎng)。這讓我們?cè)趺葱湃危趺礊閲?guó)家吶喊加油？“這世上 /沒(méi)有 真實(shí)這回事 /只有謊言 /迫使你設(shè)法穿越”這句感動(dòng)他們母子的歌詞說(shuō)明了一切。安德烈的弟弟菲利普上課前在教室外聽(tīng) iPod,老師沒(méi)收了他的 iPod，他很生氣，但母親勸他先把校規(guī)弄明白，然后再?zèng)Q定是否要挑戰(zhàn)權(quán)威，是否有時(shí)間挑戰(zhàn)權(quán)威。很是膜拜他們的家庭教育，是如何讓孩子敢于為了自身價(jià)值信仰挑戰(zhàn)權(quán) 威，如何在威武不能屈的情況下又保護(hù)自己不受傷害。我并不敢挑戰(zhàn)權(quán)威，本身也并沒(méi) 有能夠超越他們的更正確的想法。縱觀如今我們的社會(huì)， 80 后已淡出人們視線(xiàn)，為人父母。盡管不能以偏概全，但是不得不說(shuō)，大部分的都令人感慨一代不如一代。他們沒(méi)了先輩們得奉獻(xiàn)精神，由于大多是獨(dú)生子女，因而以自我問(wèn)中心，自私而無(wú)法與他人喝和諧相處。由于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，青少年很容易接觸到不良信息，從而毀掉自己，所以加強(qiáng)教 育是必須的。人之初，性本善，只要循循善誘，再貪玩的孩子都會(huì)被感化的。十九世紀(jì)的德國(guó)，二十世紀(jì)六十年代的歐美，還有中國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，第一時(shí)間站出來(lái)批判現(xiàn)實(shí)，反抗權(quán)威的是大學(xué)生，很多驚天動(dòng)地的社會(huì)改革都來(lái)自大學(xué)生的憤怒。大學(xué)生 對(duì)政治 —— 眾人之事一無(wú)所知。我想每個(gè)人都該檢討，也許社會(huì)發(fā)展成現(xiàn)在的狀況，每個(gè)人都應(yīng)該反思。勤勞，拼搏，奮斗，自主，反抗權(quán)威，關(guān)心社會(huì)，幫助他人等等。 感動(dòng)震撼之余，我們也該反省。 第三篇：《親 愛(ài)的安德烈》讀后感 《親愛(ài)的安德烈》漫長(zhǎng)的寒假中，我細(xì)細(xì)品讀了龍應(yīng)臺(tái)經(jīng)典之作—— 《親愛(ài)的安德烈》。書(shū)中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫(xiě)，我覺(jué)得無(wú)比新奇、見(jiàn)解獨(dú)到。 安德烈的生活豐富多彩，喝酒、聊天、聽(tīng)歌、開(kāi) Party、旅行??我們現(xiàn)在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學(xué)??這種兩點(diǎn)一線(xiàn)的生活比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬(wàn)八千里。這也許就是東西方教育理念的不同吧。但是，中國(guó)的家長(zhǎng)卻往往忽略孩子的年齡，不管孩子是不是已經(jīng)長(zhǎng)大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠(yuǎn)只能是“孩子”。中國(guó)的家長(zhǎng)們也 應(yīng)當(dāng)向龍應(yīng)臺(tái)這樣的媽媽多多借鑒和學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)書(shū)中的好方法，給孩子們一點(diǎn)應(yīng)有的尊重，和自由。也能告訴家長(zhǎng)，在面對(duì)如此棘手的叛逆期時(shí)，該如何正確地面對(duì)和引導(dǎo)。也就是說(shuō)，他們到今天都沒(méi)法明白：他們的兒女不是他們的兒女，而是一個(gè)完全獨(dú)立于他們的“別人” !――題記 讀《野火集》從此知道了龍應(yīng)臺(tái)，知道了原來(lái)有這樣一種寫(xiě)作方式，有這樣一種批判精神可以通過(guò)筆端展現(xiàn)出來(lái)。很敬佩這位女性，可能比起魯迅比起更多的犀利筆觸，龍應(yīng)臺(tái)是溫和的，但她卻實(shí)實(shí)在在地活在我們這個(gè)世紀(jì)，就在我們的身邊，所以更覺(jué)得親切，覺(jué)得真實(shí)。 讀了龍應(yīng)臺(tái)的《親愛(ài)的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺(jué)，更有一種振 聾發(fā)聵的徹悟，書(shū)中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫(xiě)，那些新奇無(wú)比的教育且見(jiàn)解獨(dú)到的方式，令我耳目一新，那個(gè)既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。??這難道就是東西方教育理念的不同嗎？ 菲力浦在第 34 封信《獨(dú)立宣言》中總結(jié)歸納出一個(gè)非常精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿(mǎn)十四歲了，連老師也要用“您”來(lái)稱(chēng)呼學(xué)生。難道在中國(guó)人眼里，孩子只能算一個(gè)成人們隨身攜帶的物件？中國(guó)人之所以不肯尊稱(chēng)一個(gè) 14 歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點(diǎn)少的可憐的面子嗎？順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)，那就是中國(guó)的父母在夸贊孩子時(shí)總是對(duì)他的父母說(shuō)：“你的兒子真厲害 !”，“你的女兒真棒 !”??諸如此類(lèi)，真是可笑，這到底在夸誰(shuí)呢？別以為對(duì)方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就！“小孩”也是人，也是有資格獲得 尊重的人，也需要平等的對(duì)待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎？！由此看來(lái)，在東西方在對(duì)待孩子的觀念真的有著巨大的反差。因此想出用書(shū)信的方式，企圖從字裡行間去解讀安德烈的思維，希望孩子的成長(zhǎng)是合乎父母的期待的。 四、冥冥中感受到安德烈在父母擁有博士學(xué)位下，覺(jué)得自己無(wú)法超越父母，因此可能平庸一生。更說(shuō)明了：多唸些書(shū)，可以增加自己選擇工作的機(jī)會(huì)。 五、母親養(yǎng)兒育女之心普天下應(yīng)該都一樣的，但龍應(yīng)臺(tái)背景更特殊，對(duì)孩子 的責(zé)任與思念應(yīng)該更甚於我們。 六、不是每個(gè)人都可以像龍應(yīng)臺(tái)這麼宏觀世事，但是可以肯定的是每個(gè)人都 可以將母親對(duì)子女的教導(dǎo)、關(guān)心，發(fā)揮得淋漓盡致。在客觀、公正之中，對(duì)世界做出了很多思想上的公平 、正義的貢獻(xiàn)。雖然年齡不同，但一來(lái)一往的對(duì)話(huà)中，看到每個(gè)人不但有對(duì)事情不同的透視，更有著更人因個(gè)性特質(zhì)喜好而有不同的感受與認(rèn)知。 七、可惜的是，孩子有關(guān)『性』的議題，仍然是中國(guó)父母尚無(wú)法公開(kāi)探討的議題，在書(shū)中也許被刪除了，也許尚在整理階段，不管如何，如何指導(dǎo)此階段的孩子有關(guān)「性教育」，一問(wèn)一答之間，也許會(huì)讓人很招架不住。 二、甚至父母的想法早就被子女設(shè)定好（或許是被子女看透吧），只要 子女開(kāi)口問(wèn)什麼，就可以知道父母要給的答案，因此問(wèn)與不問(wèn)全掌握在子女手中，這種歷程，相信每一個(gè)家庭都經(jīng)歷過(guò)。此書(shū)內(nèi)容以國(guó)事、天下事居多，個(gè)人稍有所失望。 四、此書(shū)除了個(gè)人再看一次，深刻咀嚼、了解其中的對(duì)話(huà)內(nèi)涵之外，更 再買(mǎi)兩本，一本給女兒看，一本給兒子看，然後再將我個(gè)人心得和子女分享，希望有更多機(jī)會(huì)多和子女雙向互動(dòng)，了解母親心境，避免父母單向的輸入，期望更多子女的觀點(diǎn)回饋。 六、希望安德烈、飛利浦能成長(zhǎng)得健康平安，帶給龍應(yīng)臺(tái)喜樂(lè)、欣慰！