【正文】 轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化成什么呢？那就是運(yùn)行中的民主，這是第三重鏡像。比如，所有設(shè)計(jì)的民主都不會(huì)設(shè)計(jì)兩黨制的體制，但在實(shí)際運(yùn)行中由于這些國家階級(jí)結(jié)構(gòu)和利益團(tuán)體的區(qū)分，就形成了事實(shí)上的兩黨制或一黨獨(dú)大制，這就是運(yùn)行中的民主。如果從民主的四重鏡像來分析和看待西方民主 ，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每經(jīng)過一層鏡像的轉(zhuǎn)化，民主就會(huì)被打一次折扣，越到后面折扣就越厲害。而他們卻用理想的民主來衡量和評(píng)判別人，并且把移植中的民主強(qiáng)加于人，導(dǎo)致了很多國家出現(xiàn)很多災(zāi)難。中醫(yī)老早就有這個(gè)思維，大黃用好了是良藥，人參用壞了也是毒藥。第二，善于抓住關(guān)鍵。哪“ 13個(gè)如何”呢？第一，如何看待馬克思主義的真理性。第三，如何看待中國特色社會(huì)主 義理論體系的科學(xué)性。第五，如何看待自由、民主、平等的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐。第七，如何準(zhǔn)確把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。第九，如何科學(xué)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)。第十一，如何看待堅(jiān)持我國社會(huì)主義制度優(yōu)越性和全面深化改革。第十三，如何看待黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)。第三，善于進(jìn)行一些分析。比如，對(duì)于“普世價(jià)值”進(jìn)行理論思考，“普世價(jià)值”為什么不能用？為什么要堅(jiān)持我們精神上的獨(dú)立性？同時(shí)，我們還要進(jìn)行事實(shí)上的分析。同時(shí)，還要看一看當(dāng)今世界的重大現(xiàn)實(shí)問題。 當(dāng)年，蘇聯(lián)解體、蘇東劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的時(shí)候，很多人開始懷疑、悲觀、失望，甚至質(zhì)疑“中國的紅旗到底還能打多久？”就在那個(gè)時(shí)候，鄧小平說了這樣的話，他說：“從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。哪有這回事！” 20 多年過去了，我們發(fā)現(xiàn)鄧小平同志的判斷是準(zhǔn)確的。這就是分析力、判斷力和思考力。很多人說好萊塢是造夢(mèng)工廠，我覺得可以在前面加上兩個(gè)字，好萊塢是造美國夢(mèng)的工廠，他們傳達(dá)的都是美國厲害、美國偉大、美國拯救地球、美國拯救人類、生活在美國真好這樣的價(jià)值觀。隨著文化能力的提升和思想素養(yǎng)的提升，對(duì)于所謂的美國大片，大家的判斷力、思考力提高了，這些大片受到的追捧也不像以前那么強(qiáng)烈了，這是好事，這表明我們精神的獨(dú)立性、思考的獨(dú)立性在增強(qiáng)。第一，要善于進(jìn)行理論創(chuàng)新。完整準(zhǔn)確理解毛澤東思想，從而強(qiáng)化了毛澤東思想中的“四個(gè)現(xiàn)代化”理念，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展解除了思想上的一個(gè)大障礙。這就是理論創(chuàng)造。對(duì)于“治理”這樣一個(gè)具有新自由主義背景的詞我們也進(jìn)行了改造，所以我們有了中國國家治理現(xiàn)代化的理論。第二，要善于進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新。過去，我們都講馬克思主義給我們一個(gè)科學(xué)的理論指導(dǎo)，而這個(gè)文章卻發(fā)掘出了馬克思主義對(duì)于我們個(gè)體、對(duì)于我們心靈、對(duì)于我們精神世界的指導(dǎo)和撫慰作用，這就是一種創(chuàng)新。意識(shí)形態(tài)工作中，應(yīng)用創(chuàng)新也很重要。鄧小平提出了中國特色社會(huì)主義，在社會(huì)主義前加上中國特色，實(shí)際上就是在中國的語境中創(chuàng)造性的運(yùn)用社會(huì)主義的理論，這也是一個(gè)偉大的應(yīng)用創(chuàng)新。比如，過去我們講和平發(fā)展，后來一度我們使用了“和平崛起”這個(gè)詞，但是從意識(shí)形態(tài)的角度看，“和平崛起”這個(gè)詞在意識(shí)形態(tài)的可接受性上、在意識(shí)形態(tài)傳播力上，不如“和平發(fā)展”這個(gè)詞更容易得到理解和接受。習(xí)近平總書記講，不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。比如面對(duì)西方的“普世價(jià)值”，我們提出共同價(jià)值。還有“獅子論”，習(xí)總書記說：“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。第二，要善于創(chuàng)新話語。鄧小平通過“一國兩制”一詞創(chuàng)造性地解決了一個(gè)國家之內(nèi)兩種制度共容的理論解釋問題，通過“摸著石頭過河”揭示了改革開放方法論的問題。中國夢(mèng)在意識(shí)形態(tài)方面也是一個(gè)創(chuàng)造性的典范，它激發(fā)了中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)造力和想象力，提升了人民群眾對(duì)于我們黨的事業(yè)的參與感和效能感，同時(shí)讓世界認(rèn)同中國也有了一個(gè)比較好的切入視角。而新的話語空間開辟的背后實(shí)際上是新的社會(huì)共識(shí)的形成、最大公約數(shù)的形成。第三，要避免掉入話語陷阱。一方面，它們有一定的理論創(chuàng)新價(jià)值，但是另外一方面，如果簡單地用這些理論來觀察和分析中國，我們可能就會(huì)被他們套上話語的牢籠、話語的緊身衣，從而掙扎不得，動(dòng)彈不得，處處被動(dòng)。比如探討“黨大還是法大”、一黨執(zhí)政滋生腐敗、人民性高于黨性、黨政分開，等等。比如在紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利 70 周年的時(shí)候，日本首相安倍也有一個(gè)戰(zhàn)后 70 年談話，你看我們用抗戰(zhàn)勝利、反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，他用的詞叫“戰(zhàn)后 70 周年”，這本身就是一種意識(shí)形態(tài)的削弱，本身就是對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)知與我們有偏差。胸懷祖國的未來， 期待家庭幸福而陣亡的人們。廣島和長崎被投下了原子彈，以東京為首各個(gè)都市遭受轟炸，在沖繩地上戰(zhàn)中，眾多市民悲慘犧牲。這本身就有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)因素。不能讓和那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)沒有任何關(guān)系，我們的子孫后代背負(fù)不斷謝罪的宿命。在我看 來，他這樣的話語背后就一定意義上體現(xiàn)了陷阱性質(zhì)甚至帶有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。 三、提高意識(shí)形態(tài)能力的若干原則 第一，要把握一個(gè)核心任務(wù)。它不是一個(gè)簡單的敵我攻守的工作。核心任務(wù)是什么？就是怎樣讓人家了解、理解、認(rèn)同我的想法、說法，或者說怎樣用我的想法、說法打動(dòng)、感召、說服人家。而習(xí)近平總書記指出，人心是 最大的政治。第二，要堅(jiān)持“雙百方針”。百花齊放主要指的是文藝，偏重于文藝，百家爭(zhēng)鳴偏重于思想。中國歷史上講“防民之口甚于防川”。毛澤東也講，“讓人說話天塌不下來”。第三， 要秉持“三不主義”。爭(zhēng)取最大公約數(shù)，那就要善用“三不主義”。第四，要堅(jiān)持破立并舉、重在建設(shè)。既然意識(shí)形態(tài)工作有一定意義上的敵我攻防性質(zhì)和功能，那么破還是要有的。重在建設(shè)就是立，要大力加強(qiáng)能力建設(shè)，關(guān)鍵在于我們自己?！痹谝庾R(shí)形態(tài)問題上，我們要有這樣的思想，要有這樣的智慧，這樣我們的工作就比較主動(dòng)了。一是，重點(diǎn)解決好挨罵的問題?！苯?jīng)過幾代人不斷地努力，挨打、挨餓的問題基本解決了，但是挨罵的問題還沒有根本解決，甚至一定意義上成為我們所要解決的中心問題。二是，在態(tài)度上要明確，要敢抓敢管、敢于亮劍。三是，手上要有“幾把刷子”?！弊龅健白聛砟軐懽?，站起來能說句，走起來能辦事”。而統(tǒng)一思想要比解放思想工作難度還要高。所以難度更高，難度更大，要求我們刷子就得更多，要求我們具備的“刷子”就得更多才 行?！蔽覀儾荒芄钾?fù)了這個(gè)時(shí)代！ 廣大黨員干部甚至包括我們的每一公民，必須提升自己的意識(shí)形態(tài)能力。只有我們的意識(shí)形態(tài)能力得到了大大加強(qiáng)，我們才能更加昂首挺胸，闊步行走在中國特色社會(huì)主義大道上。 第五篇：黨課 提升黨員干部的意識(shí)形態(tài)工作能力 黨課 提升黨員干部的意識(shí)形態(tài)工作能力 意 識(shí)形態(tài)工作關(guān)系到黨和國家的全局，關(guān)系中國特色社會(huì)主義的順利發(fā)展，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定、國家長治久安，黨的十九大報(bào)告也明確指出，要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。我們集中精力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，一刻也不能放松意識(shí)形態(tài)工作。 ”黨員干部的意識(shí)形態(tài)工作能力，在黨員干部的能力 構(gòu)成中占據(jù)重要地位。對(duì)如何提升黨員干部意識(shí)形態(tài)能力，我認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面著手?，F(xiàn)實(shí)中，意識(shí)形態(tài)問題往往與其他問題互相交織，具有相當(dāng)?shù)拿曰笮?。在中國的政治生活中，政治是統(tǒng)帥，是靈魂，是大局。凡是關(guān)系到這些方面的事務(wù)，也可以被上升到政治高度。 其次，要把握一條基本原則?！薄榜R克思主義的政治，就是把敵人搞得少少的，把朋友搞得多多的。把負(fù)能量、次旋律搞得少少的，把正能量、主旋律搞得多多的。我們要堅(jiān)持這一個(gè)原則，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)工作本身就是一個(gè)政治性非常強(qiáng)的工作。這幾條標(biāo)尺就是：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，中國特色社會(huì)主義制度，中國的國家利益與國家形象。 二、提升黨員干部意識(shí)形態(tài)思考力 意識(shí)形態(tài)思考力是指黨員干部運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)意識(shí)形態(tài)問題進(jìn)行深入思考和琢磨的能力。習(xí)近平總書記指出，要“運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問題，堅(jiān)定理想信念，提高辯證思維能力，做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚。 全體人民能否依法管理國家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè) 。社會(huì)各方面能否有效參與國家政治生活 。各方面人才能否通過公平競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入國家領(lǐng)導(dǎo)和管理體系 。權(quán)力運(yùn)用能否得到有效制約和監(jiān)督。 其次，是要善于抓住關(guān)鍵問題。當(dāng)前，事關(guān)意識(shí)形態(tài)工作總體和全局的問 題，習(xí)總書記提出了“ 13 個(gè)如何”。 如何看待社會(huì)主義本質(zhì)特征 。如何看待加強(qiáng)和改善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) 。如何看待西方所謂“普世價(jià)值” 。如何深刻領(lǐng)會(huì)新的發(fā)展理念 。 如何看待使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用 。如何看待堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一 。如果黨員干部在這 13 個(gè)問題上獲得了一個(gè)明確而清醒的認(rèn)識(shí)，那么我們的意識(shí)形態(tài)能力就將大大提高一步。進(jìn)行分析，是為了揭開意識(shí)形態(tài)迷霧，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。 而我們有些人甚至黨內(nèi)有的同志卻沒有看清這里面暗藏的玄機(jī)。 三、提升黨員干部意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新力 “不日新者必日退”，“明者因時(shí)而變，知者隨事而制。提升黨員干部意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新力，主要是黨員干部要保持思想上的敏銳性和開放性，避免陷入思想的僵化和某種思維定勢(shì)。馬克思之所以能夠創(chuàng)立馬克思主義，關(guān)鍵不在于批判，而是在批判的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出了新的理論。改革開放以來的中國，我們黨也創(chuàng)造性地提出了不少理論，比如 “中國特色社會(huì)主義”、“協(xié)商民主”、“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”等，這些理論都為中國實(shí)踐提供了強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)支撐。比如，今天我們對(duì)待馬克思主義，在闡釋其科學(xué)性、革命性和實(shí)踐性的同時(shí)，也必須對(duì)其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用進(jìn)行創(chuàng)造性的深入發(fā)掘，比如要看到馬克思 主義給予我們科學(xué)把握世界和社會(huì)發(fā)展的思維與方法，給予我們正確理解生活和人生命運(yùn)的智慧與啟迪，給予我們充實(shí)精神世界并撫慰心靈的哲理與感悟，等等。這同樣也是一種非常重要的創(chuàng)新。意識(shí)形態(tài)工作中，應(yīng)用創(chuàng)新也很重要。鄧小平提出了中國特色社會(huì)主義，在社會(huì)主義前加上中國特色。 總之，習(xí)近平總書記指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！币庾R(shí)形態(tài)工作的關(guān)鍵是說服人，根本在于爭(zhēng)取人心。