【正文】 ，超過了限度跟無理取鬧、蠻橫便畫上了等號。因為我們想任性卻任性不起來?！叭涡浴钡淖冑|(zhì)無非是當(dāng)今社會的產(chǎn)物，我們價值觀從流飄蕩一點一點地發(fā)生變化，有的人一成不變，有的人模棱兩可，有的人面目全非。金無足赤人無完人，縱然無錢，無貌，無才，無閑我們也并非一無所有，幸福是珍惜現(xiàn)在所擁有的再去開創(chuàng)更好的未來，我們何必奮不顧身只為一時的任性而冒著失去的危險呢？我們的價值觀不是一座天平，讓輿論讓其他人任其高低任其左右。做人要做自己，無拘無束地活著，可以有自己的小任性，卻凡事有個度?！窘馕觥吭囶}分析：本題考查考生的能力主要有：①對社會、時代的觀察、思考能力及創(chuàng)造性思維；②圍繞中心選取材料、合理安排結(jié)構(gòu)的能力；③綜合運用多種表達(dá)方式（記敘、描寫、議論和抒情）的能力；④調(diào)動語言和文化積累的能力。二是網(wǎng)絡(luò)上“有錢就是任性”的故事：41歲的江西人老劉在明知被騙的情況下仍堅持向騙子匯出54萬元巨款，被網(wǎng)友調(diào)侃為“有錢就是任性”。在寫作要求中明確“不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍”。選材立意來源于現(xiàn)實，但又不限于吐槽與自嘲，思維多向，話題可深可淺，學(xué)生有話可談。具體的內(nèi)容有：①甲的話是對“任性”的正向解讀，即為逍遙自由，不受羈絆的生活方式。②乙的話認(rèn)為“有”什么才能任性，其實是引導(dǎo)學(xué)生思考，任性其實有條件的。③丙的話，是從“任性”的反向解讀，指出“任性”的危害。④丁的話，則帶有總結(jié)性質(zhì)，“欣賞”，是對名士風(fēng)韻異風(fēng)的欣賞；“守望”，是對任性的行為要及時引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化，避免危害的產(chǎn)生；“制止”，則是對已經(jīng)產(chǎn)生的危害的“任性”當(dāng)頭棒喝。b．魏晉風(fēng)度，雖不可復(fù)制，但可以傾慕。②任性需要“底氣”，個性才有“支撐”：a．個性時代，張揚個性但不應(yīng)輕浮或狂放。涵養(yǎng)精神道統(tǒng)，內(nèi)斂含蓄溫和，更有利于和諧人際關(guān)系。③對待“任性”的心態(tài)：a．欣賞與傾慕：對“任性”的肯定與贊揚，就是一種欣賞與傾慕。年輕人的任性，需要大人的守望，把握其度，不使發(fā)生危險。對待任性，需要寬容。d．反對任性。（4）立意角度從對“任性”的多角度解讀，從對“任性”的不同態(tài)度，從思考如何去“任性自由”，或綜合立意，只要不脫離材料的內(nèi)容與含意的角度，均可。能力層級為表達(dá)運用 E。時間，“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴”，“湮沒了黃塵古道，荒蕪了烽火邊城”；歲月，“帶不走那一串串熟悉的姓名”：秦始皇、劉邦、唐太宗，燭之武、藺相如、廉頗、蘇武、張衡、諸葛亮、孔子、莊子、屈原、司馬遷、蘇軾等。以上這些歷史人物身上散發(fā)著的“英雄氣”有許多依然有現(xiàn)實意義。要求選好人物，使之形成有機的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。胸懷祖國自有一股英雄氣。愛國——一種神圣、深厚、熱烈的情感，它藏于內(nèi)心深處，居于所有情感之上。它與生命同在，一旦觸動它的密碼，它便如潮水般洶涌而出，氣勢磅礴。愛國——一種超越時間空間，最純潔、最敏銳、最強烈的精神力量，一個民族屹立不倒的精魂。一個人，沒有脊梁骨，便不能直立行走；一個人，不屬于他的祖國，便不屬于人類。南方，皇帝一代又一代，然而，有誰記得，遙遠(yuǎn)的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。匈奴的可汗懼怕：“怎么還有這么固執(zhí)的人？”他更無法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲！ 在生命的天平上，有人只念個人的榮辱得失，但是更有人胸懷天下，把國家的繁榮太平，民族的堅貞氣節(jié)放在心上。不能忘記，曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”的慷慨凜然，陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的矢志不移，霍去病“不滅匈奴不為家”的激昂豪邁，文天祥“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”英雄氣概！滄桑的歲月已留痕，繁榮的祖國正興盛。風(fēng)華正茂的一代啊，怎樣用鋼筋鐵骨支撐起共和國的大廈，怎樣邁開走向世界的步伐？同學(xué)們，祖國在我們心中，我們就應(yīng)該為之而付諸努力。這是一則材料作文，考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。因此在行文過程中，不能單純地解讀人物，而是要挖掘不同人物精神品質(zhì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并且呈現(xiàn)出“英雄氣”的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義。當(dāng)然，學(xué)生也可以跳出課本的限制，對人物做更深入的解讀，但是一定要符合歷史的真實。參考立意：胸懷天下，志存高遠(yuǎn)敢為人先，革故鼎新堅定忠貞，堅守信仰果敢無畏，大公無私激濁揚清，舍生取義見賢思齊，胸懷祖國敬重英雄，爭做楷?？捎盟夭模呼斞刚f：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍生求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。在他逝世的時候，人們在他身上覆蓋了一面大旗，上有三字：“民族魂”。抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)以后，中華民族面臨亡國滅種的危險，“中國之大，華北之大，已經(jīng)放不下一張平靜的書桌了”。隨后運動波及全國各大城市，得到全國民眾的有力支持，形成了抗日救亡運動的新高潮，推動了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。九愛國運動”?！笔吩谌祟愔?，凡是堅強、正直、勇敢、仁慈的人，都是英雄！——貝多芬英雄就是對任何事都全力以赴，自始至終，心無旁鶩的人。三十忠誠風(fēng)與雪，萬里郵路云和月。雀兒山上流動的綠，生命禁區(qū)前行的旗，蜿蜒的郵路是雪山的旋律。他是“雪山上的雄鷹”，無愧于感動中國人物的稱號。我們要相信，即使我們是一根蠟燭，也要“蠟炬成灰”，即使我們是一根火柴，也要在關(guān)鍵時刻有一次閃耀。讓我們敬重英雄，以他們?yōu)榘駱?，勤奮刻苦，努力學(xué)習(xí)，爭做時代楷模。本文可用并列式結(jié)構(gòu)，首先提出中心論點：胸懷祖國。可列舉一些具體事例，加強論證力度。結(jié)構(gòu)上，做到首尾呼應(yīng)。一、透過現(xiàn)象看本質(zhì)。因此，面對一件事情，我們首先應(yīng)當(dāng)“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”，探究其內(nèi)在原因。二、從辯證的角度分析問題。三、明確主體作分析。因此，對于作文材料，我們可以從不同的涉事主體出發(fā)，引發(fā)不同的議論角度。四、聯(lián)系現(xiàn)實求拓展。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提。這是習(xí)近平主席于2014年3月27日，在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表的重要演講的一部分?！敬鸢浮坑幸环N智慧叫包容文明，是一個民族的靈魂。他們以不同的姿態(tài)，引領(lǐng)著本民族的美，也獲得了世界的矚目。文明，因為包容而美麗。英國貴族也許永遠(yuǎn)不能欣賞奔放的草裙舞，保守的中東女性也永遠(yuǎn)不會衣著暴露如美國女郎，文明的差異，往往意味著從生活習(xí)慣到宗教信仰，從思維方式到外在審美完全的不同。文明因為包容而美麗，人因為包容而遠(yuǎn)離空洞?！　≌l還記得龐貝古城曾經(jīng)的繁華？誰還記得亞特蘭蒂斯失落的秘密，誰還記得樓蘭古國小河公主的美麗？沒有，他們留下的，只是一具具枯骨，一層層斷壁，一聲聲嘆息?！　√瞥袊拿鬟_(dá)到了鼎盛的時代，成為影響國際內(nèi)外的東方大國，而其根本原因歸咎在于文明的開放程度，與中西方文明之間的交流，唐朝的絲綢之路，鑒真東渡等與西方溝通密切，互相學(xué)習(xí)，取長補短，這才有了唐太宗李世民的‘開元盛世’?？梢?，文化在包容中前進(jìn)。這一切的一切，都源自于最初的那個夢想——美美與共，天下大同。文明不是依靠幾片殘筏，幾塊古磚而傳承。當(dāng)不同的文明百川到海，匯聚包容時所放出的耀眼的光芒，那不是幻滅，那是關(guān)于愛和光榮的人類智慧之光！【解析】【詳解】本題考查寫作能力。所給材料中中心詞是“文明”，也就是母話題，多彩、平等、包容應(yīng)該是它的特質(zhì)，這些特質(zhì)與文明的交流互鑒緊密聯(lián)系。比如第一句“文明因交流而多彩、因互鑒而豐富”，就可立意為“文明因交流互鑒而豐富多彩”， 可圍繞“不同文明之間究竟是沖突對抗，還是交流互鑒”展開議論。陽光有七種顏色，世界也是多彩的。人類在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明。第三句，文明是平等的，各種人類文明在價值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。第四句，文明是包容的，海納百川，有容乃大。每一種文明都是獨特的。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜。結(jié)構(gòu)分析：本文整體為總分式結(jié)構(gòu)，中間采用并列式。接下來用并列式談文明包容的意義，文明因包容而美麗、永恒、多姿。這種結(jié)構(gòu)可使內(nèi)容充實，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理充分。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，推動文明交流互鑒是每個國家應(yīng)當(dāng)遵循的根本原則。在當(dāng)今世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會信息化的發(fā)展大背景下，交流與融合是當(dāng)前世界發(fā)展的歷史潮流。不同文明只有通過交流才能相互了解、相互借鑒、相互包容。面向未來，面對世界發(fā)展進(jìn)程中遇到的各種矛盾和挑戰(zhàn)，不同文明只有相互尊重、平等交往、包容差異、真誠互助、和諧相處，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，人類文明才能進(jìn)步，世界才能和平發(fā)展，才能形成一個多彩世界。這一命運共同體既是人類文明發(fā)展的成果，也是人類文明發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。正是文明的多樣性使人類有了更多的選擇，得以提高自己的能力和形成價值觀，并成為各國各民族可持續(xù)發(fā)展的主要推動力，世界也因文明的多姿多彩而生機勃勃、絢爛多彩。，文明間的碰撞與交融，掀起了一次次的文化浪潮，使世界文明走向繁榮，也使得各種人類文明得以傳承與發(fā)揚。，吼兩嗓子，令人為之一振的秦腔，西北的漢子，西北的狼。而搭配柔情似水的默默江南，婉轉(zhuǎn)輕吟的黃梅戲真是恰到好處，既在山水間增添了跳動的音符，又讓人感到舒暢愉快。正因為中國戲曲文化在包容中不斷前進(jìn)，才有了“生旦凈末丑”響徹世界。要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。若漫漫長途中有人相伴左右，那么即使遭逢暴雨狂風(fēng)，又何須驚懼著獨自面對；如適逢彎虹甘露，那么便與其共享，又何愁長途之中寥落無趣？我們是游蕩在汪洋中的孤舟，獨行終將被洶涌的海浪所傾覆。同舟共濟(jì)，友愛互助，需要彼此的坦誠相待。一個人若感到孤單，那么即使與陌生人分享自己的快樂也能令溫潤的陽光灑滿心尖，即有時分享是一種安慰。蘇軾與王安石便是這暗流中鋒芒畢露的金礫。撇開政治上的分歧不談，在詩歌文學(xué)成就上，他們二人同為當(dāng)時的奇才，所以兩人間也經(jīng)常分享自己在詩歌、文章上的見解，一談相見歡，二人的關(guān)系也越發(fā)微妙起來。李白曾說：相知在急難，獨好亦何益。所謂“患難見真情”也便是這個道理：曾記汶川地震，末日般的地裂山崩并沒有使四川人民倒下，反而涌現(xiàn)出了一批感人至深的場面。分擔(dān)風(fēng)雨、同舟共濟(jì)方能令我們勇往直前，如孫策、周瑜的連襟之交，劉關(guān)張的桃園三結(jié)義……凡此種種，他們之所以鑄就偉業(yè)，便是齊力斷金的最好論證。我們的前路潛伏著暴雨狂風(fēng)，也布滿了陽光彩虹，只有學(xué)會分享陽光，分擔(dān)風(fēng)雨，同舟共濟(jì)，我們的漫漫旅途才不會孤寂，我們的人生才會更加絢麗多彩；也正是每個人貢獻(xiàn)出的愛與歡樂，才使命運的枝條纏繞出最美的藍(lán)天。審題：本題是漫畫材料類作文。本題由圖畫和文字構(gòu)成。審題中應(yīng)抓住兩者利益的相關(guān)性，肯定行動者，批駁觀望者，指出有難當(dāng)頭或面臨危機時，只有互幫互助同舟共濟(jì)才能共渡難關(guān)。②榮辱與共，命運相連。素材：公元前318年，楚、趙、魏、韓、燕五國組成聯(lián)軍抗擊秦國的侵略，但是，由于人心不齊，只想自己的眼前利益，不能互助合作，導(dǎo)致失敗。所以說，互助合作，才能擁抱成功。有一個鏡頭一直定格在我心靈的深處，每每憶記，心湖便泛起陣陣漣漪：在醫(yī)院的長廊里，一個傷了手的人背著一個斷了腿的人，他倆面帶笑容，像一個人似的朝走廊另一頭的售飯車走去，傷了腿的人手里拿著兩飯盒…… “互助”，一個多么普通的字眼，卻讓兩位快樂而聰慧的殘疾人闡釋得如此豐富和震憾人心。上帝對這個人說：“來吧，我讓你看看什么是地獄。每個人看起來營養(yǎng)不良，絕望又譏餓。　　“來吧！我再讓你看看什么是天堂。但每個人都很快樂，吃得很愉快。原來，地獄和天堂的差別就是這樣的簡單。郭子儀、李光弼團(tuán)結(jié)對敵唐玄宗時，郭子儀和李光弼曾同是朔方節(jié)度使安思順的屬下部將。后來安祿山叛亂，郭子儀升任朔方節(jié)度使，統(tǒng)兵抵御。皇帝命令郭子儀率部出征，李光弼擔(dān)心郭子儀會利用手中權(quán)力尋機報復(fù)。維勒與李比希親密無間維勒和李比希都是19世紀(jì)德國杰出化學(xué)家。但兩個感情很好，親密無間。共同對無機化學(xué)、有機化學(xué)作出了貢獻(xiàn)，同是有機化學(xué)的創(chuàng)始者。多年來我和這位朋友真誠合作，毫無隔閡……手?jǐn)y手地向前，這一位行動時，那一位已經(jīng)準(zhǔn)備好。名言警句：三兄四弟一條心，門前黃土變成金。[古希臘]荷馬《伊利昂記》合則存，散則滅。”，再運用蘇軾與王安石文學(xué)上的互相友愛、汶川地震中北川縣一對情侶危難中救助、孫策、周瑜的連襟之交，劉關(guān)張的桃園三結(jié)義的事例佐證，詳略得當(dāng)，結(jié)尾回扣觀點分擔(dān)風(fēng)雨、同舟共濟(jì)方能令我們直抵遠(yuǎn)方。我們這個時代的許多人，將思考交給了電腦，將溝通交給了手機，將行走交給了汽車，把健康交給了保健品，把美貌交給了美容院……誠然，現(xiàn)代生活在給人們帶來追求便捷、享受便利的同時，無形中也讓人們遺失了原本應(yīng)該擁有的、不可或缺的、甚至是必須堅守的東西。要求：①角度自選，題目自擬，立意自定；②不要脫離材料內(nèi)容和范圍；③除詩歌外，文體自選，不少于800字。他是個乞丐，靠學(xué)生們零星的施舍度日。但每次經(jīng)過那個老人，我會刻意地把頭轉(zhuǎn)向另一邊，我怕會情不自禁得拿出自己的財物來幫助這個老人——不知是真還是假的乞討者。那是一群嘻哈的孩子，他們利用老人的遲緩，在老人鞠躬的時候，從搪瓷杯中拿出硬幣，老人無言地看著這一切，干癟的嘴唇顫抖著，枯瘦的手指也顫抖著，他是無力與這些活力四射的孩子們對抗的。不知老人是被孩子的舉動嚇壞了，還是被世態(tài)炎涼傷害，他僵坐在那里。我翻遍了身上大大小小的口袋，卻沒有找到一樣可以幫助老人的東西，只有一顆糖果，存在很久的糖果，我猶豫再三，還是決定把它送給老人。陽光在老人亮了一瞬的眼睛中停了一刻。又過幾日，老人從校門口消失了，我提起此事，同學(xué)都搖搖頭。但在午后，當(dāng)灼熱的陽光把學(xué)校大門上的燙金字照耀得更加炫目時，日光恍惚中，我好像又看見了那個佝僂的軀體，蒼老的容顏，還有那緩緩鞠躬的瞬間?！窘馕觥吭囶}分析：一、準(zhǔn)確審題，展現(xiàn)最佳立意。當(dāng)學(xué)子們從懵懂走向明理、從稚嫩走向成熟、從依賴走向獨立的時候，不該丟失生命中一些必須終生堅守的東西。寫好此文。關(guān)照自我，可以立足生活，從愛心、孝心、同情心等著眼；反思生命，則可以從成長過程中必須具備的自尊、自信、自立等成文。文章的中心要通過所選材料來展現(xiàn)，一篇好的作文在素材的選取上往往