法研讀書會上的演講稿材料：論犯罪與刑罰刑事法思想簡述-閱讀頁
2024-12-07 00:49本頁面
【正文】 竊罪。例如：。這是最后一個話題，也是至今最具有爭議的問題。在書中，貝卡利亞認(rèn)為至少在兩種情形下是有必要適用死刑的：一是某人在被剝奪自由后仍然能影響這個國家的安全；一是當(dāng)一個國家在恢復(fù)自由期間，或者當(dāng)國家陷入無政府狀態(tài)，這個時(shí)候混亂取代了法律，因而處死某些公民就變得必要了。而且“論及死刑也僅僅是為了服務(wù)于其刑罰寬和的主張，是為了其設(shè)想的以終身服苦役替代死刑的改良理念而服務(wù)的，即死刑在根本上不符合刑罰目的。[3]貝卡利亞之所以討論死刑，僅僅是為了證明其替代性刑罰設(shè)計(jì)之理性、優(yōu)良、符合普遍性功利原則。由此也可以理解，貝卡利亞反對死刑的意見總是伴隨著對無期徒刑的肯定。起初只是作為貝卡利亞論證無期徒刑優(yōu)越于死刑的論據(jù)，現(xiàn)在倒成了主題本身。 （二）死刑的不合理意見 本書的譯者黃風(fēng)教授在書后的導(dǎo)讀中將此歸納為五點(diǎn)，即死刑的威嚇作用是多余的；死刑容易引起旁觀者對受刑人的憐憫；死刑的影響是暫時(shí)的；死刑可能造成不良的社會影響；死刑的適用使得司法錯誤成為不可補(bǔ)救的。 。刑罰的確定性比聯(lián)系著一線不受處罰希望的可怕刑罰所造成的恐懼更令人印象深刻。 （2）死刑從來沒有使人改惡從善。無論如何殫精竭慮地翻新刑罰的花樣，但刑罰終究超越不了人類感官和感覺的限度。 （3）加繆在《思索死刑》一書中也談到，如果死刑真的具有恐嚇震懾作用，就應(yīng)該公開行刑，然而實(shí)際做法并不是這樣。 死刑已經(jīng)成了一場表演，它在人們心中產(chǎn)生的更多是一種憐憫感，而不是法律所希望喚起的畏懼感。 。我們的精神往往更能抵御暴力和極端的但短暫的痛苦，卻經(jīng)受不住時(shí)間的消磨，忍耐不住纏綿的煩惱。處死罪犯的場面盡管可怕，但只是暫時(shí)的，如果把罪犯變成勞役犯，讓他用自己的勞苦來補(bǔ)償他所侵犯的社會，那么，這種喪失自由的鑒戒則是長久的和痛苦的，這乃是制止犯罪的最強(qiáng)有力的手段。 （2）每次以死刑為國家樹立鑒戒都需要一次犯罪，可是，有了終身苦役，只一次犯罪就為國家提供無數(shù)常存的鑒戒。取代酷刑的終身苦役的強(qiáng)度足以改變?nèi)魏螞Q意的心靈。 。 （2）人們可以憑借怎樣的權(quán)利來殺死自己的同類呢？人憑什么可以審判另一個人呢？君權(quán)和法律，他們僅僅是一份份少量私人自由的總和，它們代表的是作為個人利益的結(jié)合體的普遍意志。 （三）廢除死刑之我見 。我深切地認(rèn)同此種觀點(diǎn)，也許這也是唯一我支持廢除死刑論的理由。也只有這一點(diǎn)，才是限制乃至廢除死刑的合理理由。沒有誰能對另一個人進(jìn)行審判，只有神才可以。當(dāng)你讀過加繆的《異鄉(xiāng)人》（《局外人》）之后，也許更能深深地體會到人對另一個人進(jìn)行審判并判處以死刑的荒謬。人類司法的荒謬不僅僅在于對犯罪行為的分析往往是透過對犯罪人品德的評判來定性，更在于辯方與控方對于同一事實(shí)總是有著大相徑庭的解讀，許多瑣碎的片段堆砌出來的所謂真相不知道成了什么。也許這樣說太過直白甚至有些刺耳，但不論你們?nèi)绾蜗氲?，我之所以支持廢除死刑因?yàn)槲也桓冶ＷC將來的某一天，自己會成為下一個聶樹斌、呼格吉勒圖。 。法益保護(hù)與人權(quán)保障同樣是刑法的功能，有什么理由對犯罪人進(jìn)行種種保護(hù)，而漠視被犯罪所深深傷害的被害人呢？！因而，又覺得廢除死刑對于被害人而言深深地不公平。為什么令人發(fā)指的罪刑得不到應(yīng)有的懲罰，難道無辜的被害人就該死嘛。是的，死刑的存在從來沒有隱瞞其報(bào)復(fù)的功能。雖然法律是一種反自然的選擇，人類學(xué)家馬林斯基也說，“法律最基本的作用就在于約束人類某些自然的偏向，限制和制約人類的本能，強(qiáng)化一種非出于本能的義務(wù)性行為。如果人類報(bào)復(fù)的本能得不到國家和法律的滿足，私人就會自己去報(bào)仇。 ，廢除還是保留，這是個問題。在我看來，是否支持廢除死刑，更多的是一種個人經(jīng)驗(yàn)問題。社會上的強(qiáng)者必然比弱者有著更多的安全感，所以可以安枕無憂的呼吁廢除死刑，但是對于弱者仍然需要死刑帶來的些許心理慰藉來艱難的度過一生。 也許貝卡利亞早就看到了就像今天我們在法學(xué)院里討論這一話題時(shí)，仍存在著大量反對廢除死刑的聲音，所以貝卡利亞在《論犯罪與刑罰》一書中的開篇引用了培根的格言作為卷首語，“對于一切事物，尤其是艱難的事物，人們不應(yīng)該期望播種與收獲同時(shí)進(jìn)行，為了使它們逐漸成熟，必須有一個培育的過程”。 “把自己局限在自己的學(xué)科范圍內(nèi)，忽略相似和相鄰學(xué)科的人，在自己的學(xué)科中絕不會是偉大的和杰出的?！?
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