【正文】 成為名師?！　∪?，正因?yàn)樯瞄L(zhǎng)反思，所以才能發(fā)現(xiàn)一些其他動(dòng)物看來(lái)司空見慣物件的特殊用途，并用之作為生產(chǎn)和生活的工具，進(jìn)而改變自己生存環(huán)境。正因?yàn)槌粤艘粔q，所以才長(zhǎng)一智。教學(xué)上也是如此，寫教學(xué)反思確實(shí)可以幫助我們避免重復(fù)類似的錯(cuò)誤，進(jìn)而不斷地走向新的高度?！　〉谝粋€(gè)層次：敘事型反思。比如：今天上了一堂什么課，課上課堂上學(xué)生反應(yīng)如何，課堂組織紀(jì)律如何，那個(gè)知識(shí)點(diǎn)學(xué)生不會(huì)，那些知識(shí)點(diǎn)學(xué)生會(huì)了，課上有什么突發(fā)事情，下節(jié)課我準(zhǔn)備怎么做……　　第二種類型：?jiǎn)栴}型反思?！　∪绾巫屪约旱姆此几匈|(zhì)量？我認(rèn)為除了平時(shí)注意觀察和思考，做個(gè)教育的“有心人”外，還要多閱讀一些教育類書籍，這樣就容易在一些司空見慣的教育現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題和沖突，就能站在更高的教育視野上看問題，避免陷入重復(fù)、低效反思的窠臼。當(dāng)今，加強(qiáng)素質(zhì)教育就要改變這種狀況。這種方法，一改教師過去硬性灌輸、包辦代替的現(xiàn)象，真正體現(xiàn)了課堂教中“以學(xué)生為主體。近年來(lái)，我校在高中歷史教學(xué)中嘗試“讀、講、議、練”四段教學(xué)法，效果顯著。讀是教學(xué)開始部分，時(shí)間控制在6至8分鐘。學(xué)生在閱讀的時(shí)候，教師應(yīng)注意巡回指導(dǎo)，解惑釋疑?！　≈v：就是教師的講授，授課時(shí)突出一個(gè)“精”字。其目的是要用精練的語(yǔ)言，講清教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)和熱點(diǎn)，把書本上的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，起“畫龍點(diǎn)睛”的作用。教師精講后，應(yīng)即安排2至3分鐘時(shí)間讓學(xué)生速讀，將學(xué)生在自學(xué)時(shí)的疑點(diǎn)和教師精講部分的重點(diǎn)，有選擇地再讀一遍，強(qiáng)化記憶，以達(dá)到鞏固和深化所學(xué)知識(shí)的目的。方法可以由教師先提出疑點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思維，學(xué)生在討論中解決問題；或在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師加以點(diǎn)撥啟發(fā)，開啟學(xué)生的思路，當(dāng)堂講清疑點(diǎn)；也可以概括幾種不同看法，然后指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些相應(yīng)的課外讀物，交給學(xué)生解決問題的鑰匙，讓學(xué)生在課外尋求正確答案。從而，進(jìn)一步挖掘了教材的內(nèi)涵，學(xué)生對(duì)教材上一些問題的理解也更加深刻和全面了。課堂上的練習(xí)主要是師生一起分析具有典型性、示范性的例題，為學(xué)生課后作業(yè)掃除障礙，并希望通過“練”，發(fā)現(xiàn)并及時(shí)解決問題，達(dá)到當(dāng)堂掌握、當(dāng)堂理解、當(dāng)堂鞏固的目的。從半個(gè)學(xué)期或一個(gè)學(xué)期著眼，訓(xùn)練應(yīng)有一個(gè)由易到難，逐步提高的總體構(gòu)思，引導(dǎo)學(xué)生“拾階而上”，一步步登堂入室。“讀、講、議、練”注重學(xué)生思維的積極性，教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，讓學(xué)生在積極的思維中開發(fā)智力，使之逐步養(yǎng)成積極思維的良好習(xí)慣?！白x、講、議、練”注重學(xué)生思維的創(chuàng)造性，教師講得少，學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手機(jī)會(huì)多，思維訓(xùn)練容量大，不僅使學(xué)生把知識(shí)真正化為己有，同時(shí)也為學(xué)生創(chuàng)造性的思維活動(dòng)創(chuàng)造了條件。不應(yīng)在語(yǔ)言文字上兜圈子，要突出把握歷史課的“個(gè)性”?！　〗虒W(xué)中，要努力創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、活潑的教學(xué)氛圍，倡導(dǎo)教學(xué)相長(zhǎng)。教師應(yīng)重視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，積極開發(fā)學(xué)生潛能，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，大膽標(biāo)新立異，使學(xué)生身心愉悅?！　≡凇白x、講、議、練”教學(xué)中，直觀教具，特別是現(xiàn)代化教學(xué)手段要充分運(yùn)用，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)效率，增強(qiáng)教學(xué)效果。但是，僅僅從技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)的層面考慮教學(xué)問題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠甚至是不可取的，教學(xué)實(shí)踐的情境性和教學(xué)行為的復(fù)雜性要求：反思性教學(xué)必需還原為反思的理性與決策的自覺?！　　娟P(guān)鍵詞】反思性教學(xué)/教學(xué)實(shí)踐/教學(xué)主體　　作為近年來(lái)在教育科學(xué)領(lǐng)域新興的研究范式和教學(xué)理念，“反思”以強(qiáng)大的聚光燈從哲學(xué)照向教育學(xué)，從一個(gè)豐富的語(yǔ)詞形成為較為幼稚的理論體系。毫無(wú)疑問，對(duì)于反思性教學(xué)的可能性、必要性，的確已經(jīng)得到合法、合情的供認(rèn)與接受，反思將“學(xué)會(huì)教學(xué)”與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”予以了完美的結(jié)合，這無(wú)疑將極大地提高當(dāng)前教育教學(xué)實(shí)踐的可行性、針對(duì)性和有效性，以期取得更為理想的教學(xué)效果。為了讓“反思性教學(xué)”不再失卻“自信力”與“他信度”，藉以達(dá)成對(duì)其理解的合理性和操作的有效性，如何平衡反思與教學(xué)二者的關(guān)系，便成為了我們一起關(guān)注而又必需加以廓清的問題?！睂?duì)此作出突破性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵人物則是蕭恩，他首次提出了“反思性實(shí)踐”這一概念，強(qiáng)調(diào)在問題設(shè)定與情境重構(gòu)中進(jìn)行“反思性對(duì)話”：“實(shí)踐者通過價(jià)值、知識(shí)、理論和實(shí)踐等所有恢復(fù)經(jīng)驗(yàn)的技能來(lái)解釋或構(gòu)成他們的經(jīng)驗(yàn)?！　『翢o(wú)疑問，反思性的歷史發(fā)展在充沛張揚(yáng)對(duì)人類實(shí)踐的開放精神和邏輯力量的同時(shí)，也迅速搶占了教師發(fā)展以和教學(xué)研究的制高點(diǎn)?！胺此肌敝凇敖虒W(xué)”，無(wú)論是從初衷還是歸宿來(lái)說，都是教師主體和教育本體一次積極的自我敞亮、自我審視的行為，以達(dá)到發(fā)展自我、提升自我的最優(yōu)化。從學(xué)術(shù)研究的意義和實(shí)踐探索的價(jià)值這一雙重指向而言，反思不只是促使教師從技術(shù)的“奴役者”演進(jìn)成教育的“思想者”，而且引導(dǎo)教師從職業(yè)的“謀生者”凸現(xiàn)為專業(yè)的“創(chuàng)生者”。于是，即使“反思性教學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)在教師例會(huì)上、教育文集中被廣泛征用，甚至開始被作為諸多教育行動(dòng)的前提，但人云亦云、趨之若鶩的心態(tài)卻一起將“反思性教學(xué)”推向了空中樓閣?！　」倘?，影響反思性教學(xué)的因素是多方面的，包括教師個(gè)性、固有觀念、能力、經(jīng)驗(yàn)等等主觀因素，也包括同學(xué)特征、師生關(guān)系狀況和課堂情景等客觀因素。尤其是長(zhǎng)期教育工作所形成的慣性容易讓一些教師滿足目前的狀態(tài)，寧安勿寧變，惰性讓觀念只能活躍在紙面上，在行為上只能是一種靜態(tài)。一方面，對(duì)于教師教學(xué)而言，反思性教學(xué)在形式上只是一種精神、一種主義，它倡議教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)的反思，倡議了教師間的合作與交流，供認(rèn)發(fā)生于教學(xué)實(shí)踐中的“個(gè)人實(shí)踐知識(shí)”；另一方面，當(dāng)涉和如何來(lái)評(píng)判這些教學(xué)活動(dòng)，如何發(fā)展這些反思性實(shí)踐的價(jià)值和效用的問題時(shí)，反思性教學(xué)似乎還是一個(gè)盲點(diǎn)。　　此外，目前教師所接受的“反思性教學(xué)”，大多是觀念的傳授。比方對(duì)“反思性教學(xué)”是否有真正的理解？它的真正內(nèi)涵是什么？常見一些學(xué)校、教師將這個(gè)觀念轉(zhuǎn)化為“冥思苦想”、“獨(dú)立考慮”這個(gè)教育行為，偏離了其真正內(nèi)涵。舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，常言“教師是人類靈魂的工程師”，無(wú)妨追問一句：教師的靈魂由誰(shuí)來(lái)塑造？經(jīng)常要求同學(xué)“創(chuàng)新”，卻不愿、不屑、不肯先從自身創(chuàng)新；希望提高同學(xué)的某種“素養(yǎng)”，卻很少關(guān)注教師自身的素養(yǎng)。僅僅從技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)的層面考慮教學(xué)問題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠甚至是不可取的，教學(xué)實(shí)踐的情境性和教學(xué)行為的復(fù)雜性要求，反思性教學(xué)必需還原為反思的理性與決策的自覺?！　〗處熓菦Q定反思發(fā)展方向的決定性因素，“勝利的有效率的教師傾向于主動(dòng)地發(fā)明性地反思他們事業(yè)中的重要事情，包括