孟子讀書心得體會(huì)格式模板三篇與季度城市管理工作報(bào)告匯編-在線瀏覽
2024-11-23 01:41本頁(yè)面
【正文】 子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢(shì)的氣魄?！睹献印芬粫膬?nèi)容，總起來看大體上可以概括為兩個(gè)字“仁政”。當(dāng)然，還有關(guān)于修身、學(xué)問和教育等方面的內(nèi)容，暫不討論。但從《孟子amp。梁惠王章句》等篇章中我們可以體會(huì)到作者關(guān)于仁政的某些觀點(diǎn)。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。幼吾幼，以及人之幼?！?、“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣?！薄ⅰ疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和?！薄ⅰ懊駷橘F，社稷次這二，君為輕。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。得其民有道：得其心，斯得民矣。”說到底，仁政也是兩個(gè)字：“保民”。應(yīng)該說，孟子的“仁政”觀點(diǎn)，在XX多年的封建社會(huì)里，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容，長(zhǎng)期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。從這個(gè)方面說，孟子的工作只完成了一半。從中國(guó)歷史上看，真正能實(shí)行仁政的君王有幾個(gè)?漢朝有漢高祖、漢文帝、景帝而已。唐朝也就高祖、太宗時(shí)期尚可稱得上是仁政，則天和玄宗時(shí)雖然出現(xiàn)了盛世，但那是因?yàn)樽孀诮o他們打下基礎(chǔ)，他們?cè)诓簧俜矫娑歼€算不上仁政，就連個(gè)人生活作風(fēng)都還存在很多問題，就別說任用奸佞和酷吏了。元朝是少數(shù)民族入主中原，為了保住自己的政治地位，對(duì)其他民族是嚴(yán)防死守，倍加歧視。明朝從朱元璋開始就一個(gè)勁的加強(qiáng)封建統(tǒng)治，殺人如麻，哪里還有仁政的意思。”并下令將孟子從文妙殿里逐出!此后的建文帝懦弱，成祖暴戾(這老兄除了叫人修了《永樂大典》外，他搞的瓜蔓抄、誅十族、廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)等基本上空前絕后了。那么，清朝呢?清朝出了康乾盛世，這是人所共知的。韃子皇帝是異族入主，對(duì)漢人是很不信任的。當(dāng)然這兩個(gè)老頭在位時(shí)多少干了些人事。而老百姓的日子正象元人的雜曲里說的“興，百姓苦?！狈段娜献咏?jīng)常用一些完整的小故事、寓言來表達(dá)自己地觀點(diǎn)和看法。孟子所說的“揠苗助長(zhǎng)”演變到今天一般都說成是“拔苗助長(zhǎng)”，但說的都是同樣一個(gè)道理，孟子認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識(shí)如同植物生長(zhǎng)一樣，都有自己的規(guī)律，必須循序漸進(jìn)，而不能揠苗助長(zhǎng)，急于求成。無若宋人然。不然就會(huì)像宋人那樣“閔其苗之不長(zhǎng)而揠之”，把自己累得不行不說
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