十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明與十七大報(bào)告提出“生態(tài)文明”理念的重大意義(1)匯編-在線瀏覽
2024-11-22 05:30本頁(yè)面
【正文】 這個(gè)概念寫入黨代會(huì)的政治報(bào)告，批判反思了人與自然關(guān)系中環(huán)境污染的代價(jià)，強(qiáng)調(diào)要建立人與自然的和諧相處關(guān)系。生態(tài)文明的理想，第一次與全面建設(shè)小康社會(huì)的重大實(shí)踐如此緊密地結(jié)合在一起，也成為我們今后奮斗的目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論認(rèn)為，社會(huì)主義的本質(zhì)特征是解放與發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削與兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。從這個(gè)角度講，社會(huì)主義與生態(tài)文明具有內(nèi)在的一致性，因此它們能夠互為基礎(chǔ)、互為發(fā)展。生態(tài)倫理思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵之一，中華文明的基本精神與生態(tài)文明的內(nèi)在要求基本一致，這使我們有可能反思并超越自文藝復(fù)興以來就主導(dǎo)人類的“物化文明”，成為生態(tài)文明最積極的響應(yīng)者。十六大以來，我們黨提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)、建設(shè)和諧社會(huì)的理念，正是對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明的一種積極呼應(yīng)。正如潘岳所說，沒有生態(tài)文明，一切文明就沒有了享受的前提。事實(shí)上，我國(guó)已有一些地方率先走在了建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的道路上。自XX年開始，青海省確定，三江源地區(qū)的發(fā)展思路以保護(hù)生態(tài)為主，并決定地處三江源核心區(qū)的果洛、玉樹兩州不再考核GDP，取而代之是對(duì)其生態(tài)保護(hù)建設(shè)及社會(huì)事業(yè)發(fā)展方面的具體指標(biāo)進(jìn)行考核。與青海省一樣，全國(guó)已經(jīng)有許多地方開始逐步改變自然資源可以取之不盡、用之不竭和環(huán)境可以無限容納污染的舊觀念，摒棄長(zhǎng)期以來國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不計(jì)資源消耗和環(huán)境成本的做法，摒棄把GDP作為發(fā)展的唯一指標(biāo)的做法，
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