三嚴(yán)三實(shí)學(xué)習(xí)體會(huì)：譜作風(fēng)建設(shè)新篇章與三嚴(yán)三實(shí)學(xué)習(xí)黨課心得體會(huì)匯編-在線瀏覽
2024-11-20 01:42本頁面
【正文】 而廣之，全方位多角度地確保制度不于流形式和失之片面。要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳教育，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，努力凈化社會(huì)風(fēng)氣，夯實(shí)人才成長的基礎(chǔ)，疏通人才上升的路徑，嚴(yán)格公務(wù)人員錄用晉升的條件。革命先輩舉起這面旗幟，一代又一代共產(chǎn)黨人用堅(jiān)定的信仰和實(shí)際的行動(dòng)維護(hù)著它的榮光，繼往開來，當(dāng)下我們更當(dāng)以“三嚴(yán)三實(shí)”為標(biāo)準(zhǔn)，譜寫作風(fēng)建設(shè)新篇章?！皣?yán)”是“實(shí)”的前提，“實(shí)”是“嚴(yán)”的結(jié)果。從古至今，人的行為總是受制于兩種力量：一是內(nèi)心自我約束，如通過道德教化、宗教熏陶、信仰凝聚等手段加以強(qiáng)化。古希臘政治學(xué)家柏拉圖在設(shè)計(jì)政治制度的同時(shí)，從來沒有忽略從政道德和信仰，強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的政治家應(yīng)該成為“哲學(xué)王”?？鬃又v：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”?！钡兰姨岢隽藢ψ匀灰?guī)律的敬畏，老子強(qiáng)調(diào)“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”。由于強(qiáng)調(diào)君子之政，古代中國歷來強(qiáng)調(diào)“自律”的優(yōu)先地位。君道》指出：“法者，治之端也。故有君子，則法雖省，足以遍矣?！薄墩撜Z離婁上》強(qiáng)調(diào)“徒法不能以自行”。由于有強(qiáng)大的自律訓(xùn)練，古代中國出現(xiàn)了一大批循吏，如漢代的文翁、黃霸、龔遂、召信臣、仇寬、王渙等，三國的董和、鄭渾等，兩晉南北朝時(shí)期的王蘊(yùn)、江秉之、何遠(yuǎn)、公孫景茂等，隋唐時(shí)期的辛公義、張?jiān)蕽?jì)、狄仁杰、崔戎等。這些循吏奉公守法、勤廉施政、心系百姓、政績突出。循吏們承天命、順民心、解民憂，而后得民心，則王朝江山穩(wěn)固?！爸袊鴼v朝歷代都在研究循吏政治、推行循吏政治，幾乎每個(gè)朝代都在總結(jié)前朝之失，然而又都避免不了一個(gè)共同命運(yùn)：都在澄清吏治、懲治貪污中開場，又都在腐敗成風(fēng)、民變蜂起中落幕。等級授職制必然產(chǎn)生諸如裙帶之風(fēng)、買官賣官等人事上的腐敗，必然出現(xiàn)官官相護(hù)，由此形成一個(gè)腐敗滋生不息的怪圈。與循吏政治一致的是，歷朝歷代統(tǒng)治者在其創(chuàng)業(yè)初期無不勵(lì)精圖治、開拓進(jìn)取、包容大度，
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