話廉潔、守初心黨課講稿-在線瀏覽
2024-11-19 03:17本頁面
【正文】 ，也就是講正派，講公正、講正義、講正直、講正氣。古人曰：“寧可正而不足，可邪而不邪有余”。顯然，“正”，能懲處邪惡、主張正義，講究公平，倡導(dǎo)廉正，所以說，正則言實(shí)、正則行端、正則明理、正則廉正。意思是為官從政在于“正”。“正者，合乎法則也”，“正”就是不偏不倚，端莊正派，其要義，在于領(lǐng)導(dǎo)干部辦事做到公正。沒有廉，就沒有正。廉的水平有多高，正的水準(zhǔn)就有多高。這里，與孔子“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”大相徑庭，晉代人吳隱之任廣州太守時(shí)，在廣州城外，有一池泉水名“貪泉”。吳照飲不誤，飲后還賦詩一首：“古人言此水，一歃懷千金。”吳在任期間，果然廉潔自律，克己奉公，一身正氣，告老還鄉(xiāng)時(shí)，庶民百姓以“高風(fēng)亮節(jié)”相送。廉決定正，正依據(jù)廉，廉與正相結(jié)合、相一致、相促進(jìn)，才能保證“正”的實(shí)現(xiàn)，發(fā)揮正的作用、威力、價(jià)值?！傲?，在于廉生正，有正才有威，沒正就沒有威。第三，廉者，廉潔也。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春”。執(zhí)斧斤者，聽于施墨者，然后大廈成。心地存潔，志存高遠(yuǎn)，這歷來是做人為官，成就事業(yè)，造福人民的基礎(chǔ)和前提。做人要像清水一樣清澈透明，而不能像污水一樣混濁、遺臭?！皩幙芍︻^抱香死，不隨落葉舞西風(fēng)”。在下位，不授上?！傲睗嵉谋疽?，乃是指堂之側(cè)邊，從廣，亦指物體露出棱角。正直、剛直、品行方正謂之廉。故操行廉潔，品德高尚謂之潔。廉的立足點(diǎn)、歸宿點(diǎn)，在很大程度上在于一個(gè)“潔”字。廉，反射潔。廉生廉潔、先廉后潔、潔出廉潔。領(lǐng)導(dǎo)干部因手中有權(quán)力，找著辦事的人多，圍著轉(zhuǎn)的人多，送禮行賄者也多。鑒于此，領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)世界觀的改造，真正做到想廉潔、抓廉潔、敢廉潔、能廉潔、為廉潔，也就是不為私心移節(jié)、不為玩物喪志、不為名利失德、不為物欲動(dòng)心、不為權(quán)重傲物，干干凈凈為國家和人民工作。南宋，胡太初《晝簾緒論》卷二《盡已篇》有言。說的是廉政與勤政是為官從政的第一要求。這是因?yàn)榱囊饬x很廣，但不是孤立存在的。因?yàn)榍谡菍?shí)現(xiàn)“廉”，或者說是實(shí)現(xiàn)廉政的最可靠的基礎(chǔ)和重要保證。廉政可以立身，勤政可以安民。勤廉雙為，才能很好地實(shí)現(xiàn)政績和自身價(jià)值的統(tǒng)一，也才能贏得尊重，贏得發(fā)展，贏得未來!“勤者，政之所要。“業(yè)精于勤，荒于嬉”，“艱難困苦，玉汝于成”，說的就是要堅(jiān)持勤學(xué)習(xí)、勤工作，日有所進(jìn)，提升自我。勤政是實(shí)現(xiàn)廉政的最可靠的基礎(chǔ)，廉政又是通向勤政最重要的保證。原因在于，廉政建設(shè)抓得如何，強(qiáng)化得如何，直接對勤政建設(shè)有著重大的支配作用和影響作用。所以說，講廉政，必須突出勤政，必須把勤政建設(shè)抓緊、抓實(shí)、抓好。黨政干部只有克服工作中的浮燥、浮漂、浮夸和惰性，做到勤奮、勤政，才能做到愛業(yè)敬業(yè)，才能面對實(shí)際問題，了解準(zhǔn)確的行政信息，作出正確的行政決策，獲得卓著的效果，這樣才能使行政效率不斷上新臺(tái)階，在這個(gè)過程中，也為廉政建設(shè)打了基礎(chǔ)和扎下根基?！墩撜Z文質(zhì)彬彬，然后君子?！傲庇小捌贰?，“品”是“德”。對從官者來說，西漢司馬遷總結(jié)出“國君強(qiáng)大，有德者昌。他在紀(jì)傳體史書《史記》中《天官志》篇把“修德”列為治國的三大方略之首，篇中云：“太上修德，其次修政，其次修救，正下無之。做官之德，出于廉德?！卑研摒B(yǎng)官德列在建功創(chuàng)業(yè)、建書立說之前，定為廉德之果，據(jù)此，對官德的重視程度可見一斑。南宋胡宏《胡子知言?好惡》中有：“君子之游世也以德，故不患乎無位。”講明了有德者不擔(dān)心沒有官位，而無德小人卻依靠權(quán)勢爭奪利益，什么事情都做的出來，是沒有好結(jié)果的。君子懷刑，小人懷惠。清初王夫之《讀通鑒論》卷三十云：“無德于民，不足以興”，亦從反面說明了這一道理?！肮俚陆怠⒚竦虏?、國家興，官德毀、民德降，國家衰”。大忠無言，可以充盈天地。注重道德修養(yǎng)是廉政建設(shè)不可忽略的一個(gè)重要方面。對于執(zhí)政的官吏而言，正如《大戴禮記》而曰：“行德則興，背德則崩”。古人云：“欲修其身者，先正其心?？梢?，官德是為官之魂、從政之本、用權(quán)之道。抓官德建設(shè)，大都是從抓“廉”字建設(shè)著手、開始的。宋朝呂祖謙在《官箴》文中亦提出：“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。宋朝包拯指出“廉者，民之表也。這些，講的就是為官、從政的規(guī)律、事業(yè)興衰的道理。作為黨政干部在以德倡廉、立身的同時(shí)，要努力做到行德政、辦德事、倡德風(fēng)、興德業(yè)，也就是自覺地把廉政建設(shè)搞好，做一個(gè)以德為先，廉政為民的人民公仆。古人曰：“公生明，廉生威”?！薄妒酚?引丞相列傳》中的屠嘉，“為人廉直，門不受私謁”，從不受私情之托，這是古代公生明的警句?！稌?周官》中說：“以公滅私”?！俄n詩外傳(卷六)》中說：“則公道達(dá)而私門塞，公義立而私事息”。《宋史?包拯傳》中有“關(guān)節(jié)不到，有閆羅老包”一句，這里的“關(guān)節(jié)”，指的是賄賂的意思。于是，包公祠有這樣的對聯(lián)：“照耀千秋，念當(dāng)年鐵面冰心，建讜言不希后福。偉大領(lǐng)袖毛澤東，提出了“大公無私”，他在《為爭取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族戰(zhàn)線而斗爭》中指出：“這就是共產(chǎn)黨員、黨的干部，黨的領(lǐng)袖應(yīng)該有的性格和作風(fēng)”。鄧小平在《貫徹調(diào)整方略，保證安定團(tuán)結(jié)》一文中，指出“要教育全黨
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