【正文】 化主體意識，澎湃昂揚的時代精神又激發(fā)了他們空前的創(chuàng)作熱情，從而涌現(xiàn)出了許許多多優(yōu)秀的農民詩人、工人詩人等民間詩人（現(xiàn)在許多腰纏萬貫威鎮(zhèn)一方的文化精英主義者稱自己為“民間人士”，我感到忒滑稽，正如地主要爭著當貧農一樣滑稽），涌現(xiàn)出了浩如煙海的打油詩篇，從而寫就了中國詩歌發(fā)展史上最輝煌的一頁。這些帳簿上還清清楚楚地記錄著那些聲音，那些歷史上第一次掌握了自己命運的奴隸們發(fā)出的戰(zhàn)天斗地的聲音：“天上沒有玉皇，地下沒有龍王，我就是玉皇，我就是龍王，喝令三山開道，五岳讓路： 我來了！”“高山頂上修條河，河水嘩嘩笑山坡： 昔日從你腳下走，今日從你頭頂過。工人階級力量大，天塌下來也不怕。不過，我寧愿讀這些淺得可以卻透著本真的東西，而絕不愿意去看那些曲里拐彎卻不知道是什么的煌煌巨著，正如我寧愿去揀一塊光達達的石頭，而絕不愿意在亂草堆里扒來扒去最后卻扒到一堆牛糞一樣。這樣的東西，一眼看上去，就知道是外人寫的，修水渠的農民弟兄們是絕對不會這樣來寫的，太假了！也可以稍加該動幾個字，使其大致能算上絕句，比如題目就叫做《吟紅旗渠》吧： “開山鑿石引漳河，河水嘩嘩笑滿坡： 昔日從君腳下走，看今從你頭上過。所以，如果要寫這樣的東西（不必專門），平均一天不說幾十首，十幾首是根本不成問題的。當然也就不會打動人。在說以前，我還是要再羅嗦一下，那就是我在許多帖子中一再強調的：之所以說毛澤東是個杰出詩人，從文學史意義上講，是由于他的詩歌營造了一種前人詩歌中所從來沒有過的新境界，這個新境界就是“雄壯”。何謂雄壯？高度與力度的完美結合是也。比如“西風殘照，漢家陵闕”是一種境界，“古道西風瘦馬”也是一種境界，誰能說李白的就一定比馬致遠的高出許多？同樣是古戰(zhàn)場的題材，王昌齡是“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”，而納蘭容若則是“畫角聲中，牧馬頻來去”，你也許更加喜歡其中一個人的，但你能明明白白地說出二者的高下嗎？“境界”是藝術家對客觀事物（景物）的再創(chuàng)造，是人格化了的景觀（僅就詩歌而言），是情、景、語的有機統(tǒng)一。但在大詩人的筆下，就完全是另外一種境界了：“高臥南齋時，開帷月初吐。苒苒幾盈虛，澄澄變今古。千里其如何，微風吹蘭杜”，或者是“情人怨遙夜，競夕起相思”。早年是“夜發(fā)清溪向三峽”，有上下求索的意思，晚年卻是“登舟望秋月，空憶謝將軍”，表現(xiàn)出一種莫大的無奈。東坡有詩云：“若言琴上有琴聲，放入匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”，這種詩，你說能有什么詩味？李白是詠月的大家，他的《問月》中有這么一句：“今人不見古時月，今月曾經照古人”，可謂發(fā)人深省；張若虛的《春江花月夜》也同樣有 “江畔何人初見月，江月何年初照人”的發(fā)問。何也？僅達到“以意勝境”的境界，而張若虛的《春江花月夜》則達到了高度的境意渾一。為什么我們說毛澤東能稱得上詩人？因為，按照梁氏總結出來的三點，毛澤東是完全做到了這一點的；為什么說毛澤東是杰出詩人？因為毛澤東的多數(shù)作品都達到了“境意渾一”的境界，同時這種“境意渾一”，不是小我渾小境，而是一個頂天立地的人格神與天地渾一的境界。從他的為數(shù)不多的作品中，我們看到的是一個頂天立地的巨人。言歸正傳。有一次他說道：感謝袁大胡子（他在湖南一師時的國文老師），需要的話隨時還可以寫一手漂亮的古文。當然，毛澤東詩歌中確實是有打油詩的。這很好理解。假如硬要顯示高明，按念奴嬌、沁園春或賀新郎來填，那就鬧了天大笑話。在毛澤東早期的詩詞作品中，文人氣還是相當重的，雖然已顯露了不凡的革命家氣質，但仍可以歸入文人詩一類（包括標志著毛早期詩歌最高成就的《沁園春 長沙》）。這首詞淺白直露（“軍叫工農革命，旗號鐮刀斧頭。地主重重壓迫，農民個個同仇。）連同后來井崗山、瑞金時期的作品，多數(shù)都比較淺露（除了《清平樂 會昌》，這首詞是毛在極度苦悶的心境下寫的，可歸入文人詩類）。因為毛這時是割據一方的革命戰(zhàn)爭領袖，寫詩填詞除了抒發(fā)革命豪情和記錄工農紅軍英勇奮斗的史實外，還有著激勵士氣的作用。據說魯迅當年在見到毛的一些詩作時，曾說有“山大王氣”，后來毛知道后，曾哈哈大笑。而《雪》的問世，則標志著毛體詩的全面成熟。至于有人說毛的一些詩詞韻腳不合韻書的規(guī)定，從而把這些作品也歸為打油詩，則是不確切的，是屬于一知半解的說法。其實這些在詩詞創(chuàng)作中都是允許的。蘇東坡有名的《大江東去》第二句的韻腳“三國周郎赤壁”之“壁”字還走韻了呢。唐時、宋時的官話現(xiàn)在是沒人聽得懂的，拿唐宋時的標準來要求現(xiàn)在，是非?；奶频?。至于平仄粘對之類，則更不必拘泥。我認為這是一種科學的態(tài)度。到什么山唱什么歌，寫什么文章，說什么話，要看對的是什么人。毛在延安時的一次講話中曾針對某些人在寫標語時把工人的“工”字中間的一豎打個拐、把“人”字一捺上加三撇的現(xiàn)象進行了批評，說他們是存心不讓老百姓看懂?？纯磳W術界，這樣的大師還少嗎？還有這論壇上那些高明的詩論家。后來想了個招，就找了幾張紙，寫成這樣一個告示：秀才居室鬻薪咨爾庶黎！仆者，茂才公是也。今缶甕將罄，簋中早荒，稚子嗷嗷，思之凄惶。公若爨下有缺，尚祈枉駕至簞食瓢飲之巷，見有鳳凰鳴棲之木卓然而立者，即仆居也。告示貼到集市以后，兩天過去了也沒見人來。鄰居有個小孩，得知原由后，自告奮勇，說保證改天有人來。秀才問小孩用的什么招，小孩找來一張紙，秀才拿過來，只見上面歪歪扭扭地寫著：各位鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親！鎮(zhèn)西頭顏家胡同趙秀才家快揭不開鍋了，孩子餓得哇哇大哭。如果誰家柴禾快用完了，可到他家去買。秀才看過之后，臉色鐵青，過了半天，憋出來一句話：有辱斯文！不可雕也。平平仄仄去他鳥，萬馬齊喑叫一聲。表面風光，內心彷徨；容顏未老，心已蒼桑；成就難有，郁悶經常；比騾子累，比螞蟻忙；謹比民工略強。老蔡 心理學發(fā)展史心理發(fā)展有歷史，歷史就是大紀事； 首先記住第一事，希波克拉四氣質； 感覺閾限新開始，韋伯定律初解釋，德費希納深究之，艾氏建立記憶室； 七九馮建心理室，成為誕生的標志。研究取向羅杰斯攜馬斯洛，人本主義數(shù)老三。方法和原則（P1114）研究心理三原則，客觀辯證實際測； 研究方法有略策，個案調查有規(guī)則，觀察實驗數(shù)據得，方法各異慎選擇。感覺傳入到中樞，運動傳出新指令。頂葉感覺軀體適，額葉運動到水池。第三節(jié)：感覺和知覺 專家的無助（P2224）感覺閾限都關注，韋伯說他是分數(shù)，費希納卻要重述，關鍵多出個對數(shù)，兩者適合中強度，太高太低不算數(shù)。顏色精彩出（P2628）顏色最多三維度，色調明度飽和度； 顏色混合精彩出，色覺異常才叫苦?。ㄉ?、部分色盲（紅綠、黃藍）、全色盲）聲音的規(guī)則（P2829）聲音動聽有波折，音調響度和音色； 變化無窮有法則，頻率振幅波形測。知覺特性學（P3