【正文】 王》讀后感4愛。今天起床后隨手操起一本書，再次翻到《李爾王》。而說了的，卻站在了愛的反面。其實(shí)，真正的愛不需要說。就像歡快的魚兒之于大海。大愛其實(shí)無聲。那是韓紅的《天亮了》。人生為什么要有愛？為什么還要有分開？我突然感到有些害怕。我曾懷疑自己得了干眼癥。愛就是自由自在，猶如呼吸。關(guān)鍵不在于嘴唇和舌頭關(guān)鍵在于你心里的溫度只要一個眼神，就勝過那千言萬語《李爾王》讀后感5李爾王自禍其身又禍及他身的教訓(xùn)有兩點(diǎn)：其一是不該不留余地傾其所有而只剩兩手空權(quán)。老葛羅斯特伯爵不事暴政、棄暗投明以示忠貞不二，不折節(jié)操，因此慘遭挖眼酷刑，飽受流放自然的落泊顛沛，甚至求死不得求生無望。自己，又得到了真相后，由于承受不了悲喜交集之情的重荷而逝。這與李爾王不察善惡不分真假而導(dǎo)致無處安身，浪跡荒野，與乞丐為伍，最后在悔恨的刺痛中，在精神與肉體的折磨中，在失去所愛而無法承受的悲哀中結(jié)束他八十歲的生命相比，二者都令人同情，促人思索，可見官場的邪惡，可知人心的險惡了。恩將仇報，認(rèn)敵為友，美貌黑心，丑相熱腸，魔性假語，佛性真言，這就是人類的智愚善惡，這就是生物的弱肉強(qiáng)食，這就是宇宙的相生相克。善報者惡盡，惡報者善哉。得等于失，善同于惡。蒼蒼者生，茫茫者命，存亡誰握，貴賤何別，人物非異!《李爾王》讀后感6最近，我讀了莎士比亞的杰作《李爾王》。李爾王主要講述：老李爾王決定把他的土地分給他的三個女兒。甜言蜜語的大女兒戈納瑞爾和虛偽的二女兒里根盡了最大的努力來騙取父親的歡心，而最小的`女兒科迪莉亞則說：“我的孩子們，我的孩子們，我的孩子們，我的孩子們，我的孩子們，我的孩子們，我的孩子們，我的孩子們。李爾王分割土地后，輪流住在兩個女兒的宮殿里，但兩個女兒在獲得父親賦予的權(quán)利和地位后，表現(xiàn)出了自己的本來面目，狠狠地對待父親，最后甚至把他趕出了宮殿。此時，科迪利亞已成為法國女王。邪惡無法戰(zhàn)勝正義。讀完這本書后，我明白了一個真理：我所說的謊言將被時間所證實(shí)。我們應(yīng)該對別人誠實(shí)?！独顮柾酢纷x后感7最近，我讀了莎士比亞的名作《李爾王》，讀完這本書后內(nèi)心感受很深，所以想把我讀后的感受寫下來與大家分享。但他決定要根據(jù)女兒們語言表達(dá)對他愛的39?？诿鄹箘Φ拇笈畠焊呒{里爾和虛偽的二女兒里根，盡說些甜言蜜語來騙取父王的歡心，而小女兒考狄利婭卻說：“我只愛我的父親！”李爾聽了不高興，覺得考狄利婭并不愛他，于是就把國土分給了另外兩個女兒，將小女兒流落他鄉(xiāng)。無家可歸的李爾，開始思念小女兒對他的愛，但自知已無顏應(yīng)對考狄利婭。得知自我的父王被姐姐們趕出王宮后，決定把父王接回自我的王宮并為父親報仇，于是帶兵出征討伐兩個不孝的姐姐。讀完這本書后我明白了一個道理：說過的謊言終會因時間驗(yàn)證。《李爾王》讀后感8最近拜讀了英國大文豪威廉這其實(shí)是一個老生常談的故事，我覺得這是很寫實(shí)的戲劇，不是劇情的寫實(shí)，而是對于人性的刻畫。當(dāng)然如果說孝順父母是必須，是天經(jīng)地義，是不可違背的祖宗之法，也太過于教條式，說法也或許過于中國。人活著就不斷的會被這兩股力量所拉扯，甚么才是最重要的，對于每個人，在天秤上有著不同的平衡。李爾王是，兩個大女兒是，小女兒也是。作為老國王，放棄了權(quán)力，卻保留了一百人的強(qiáng)大武裝，再加上剛愎自用、反復(fù)無常的性格，讓獲得權(quán)力的兩個女兒沒有安全感，擔(dān)心惹他不順心的時候，給她倆帶來生命危險，所以想方設(shè)法的削弱這一百人的`武裝力量，這也是李爾王與女兒們的矛盾焦點(diǎn)，成為了后面故事情節(jié)的發(fā)動機(jī)。包括現(xiàn)代社會的老人與子女的關(guān)系處理，類似的例子也層出不窮，很多子女都是為了老人的遺產(chǎn)而去孝敬老人，當(dāng)老人的資產(chǎn)如果已經(jīng)到手，就會變得不能相處，恨不能老人早日歸西，正所謂：老父衣百結(jié)，兒女不相識。父母子女的關(guān)系，不應(yīng)該是建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上，而應(yīng)該是在從情感和倫理上，這才是符合人性的，動物尚且懂得反哺，作為父母和子女都不應(yīng)該唯物質(zhì)論，這樣才能和諧，才能共享天倫之樂，才能真正享受生命的美好。故事講的是年老昏聵、剛愎自用、目光無識的李爾王把國土分給了虛偽的大女兒呂甘、二女兒貢納莉，卻把誠實(shí)率直善良不會取悅父王的小女兒科第麗霞驅(qū)逐到國外。李爾王自己僅保留國王的尊號和一百名侍從，準(zhǔn)備輪流住在兩個女兒家中安享晚年。小女兒得知李爾王的凄慘遭遇，起兵討伐兩個姐姐，不幸失敗，最后被俘含恨自刎，李爾王也在悲痛瘋癲中死去。李爾王這個糊涂虛偽的老國王，因?yàn)樽约旱奶摌s之心，害了自己更害了那個善良天真的小女兒科第麗霞，在我們看來他遭到這樣的后果是活該、是自食其果，話又說回來，人到老年遭受到如此的待遇應(yīng)該說是他一生中最苦的果子了，更慘的是最善良的女兒又死在了自己的前頭。年月深久，他就像一個上了癮的吸毒者，奉承和獻(xiàn)媚成了他生活中必不可少的必需品，每一刻都離不開歌功頌德?？墒?，正當(dāng)兩個女兒都向他獻(xiàn)媚花言巧語，哄得他興高采烈的時候，偏偏小女兒科第麗霞沒有搖尾乞憐似的向他奉承，不怕和他頂撞，大大掃了他的興，一怒之下把小女兒趕出了自己的國家。她也是幸福的，因?yàn)樽约旱囊粺o所有而得到了一個真心愛她的郎君，這是她的兩個姐姐不曾也不可能擁有的，她是一直活在愛與被愛之中的。李爾王的大女兒呂甘和二女兒貢納莉更不用說了，是一個狠毒、不忠、不孝、不貞、無知的女人，為了各自的利益驅(qū)趕自己年邁的老父，為了自己心中喜歡的浪人而毀滅自己的家，更是相互殘害生命，直到死都不知道她們喜歡的那個男人也同樣是一個狠毒的男人，而他只是在不斷地利用她們罷了，或許是因?yàn)樗齻兪菄恋膿碛卸级鴮Υ栏剿齻兊恼煞虿恍家活?，甚至罵自己的丈夫是懦夫，可憐的兩個男人，因?yàn)闄?quán)利而葬送了自己的幸福一生。說真小人可惡，可像他這樣的帶著假面具的偽君子更是比真小人可惡得太多太多。葛羅斯脫和遭遇與李爾王有相似之處，他是因?yàn)檩p信了愛特門的話，遇到愛特門的告密而失去了自己的雙眼，他雖然失去了雙眼，可他找回了自己的孝順忠心的兒子埃特加；他雖然失去了雙眼，但他心中的那雙眼亮了，不會因別人的外表而再輕易地想念他人了。應(yīng)該說肯脫是一個聰明靈活的人，他知道自己該如何改變自己，最后李爾王的得救與小女兒的相識都是多虧了他。我們都喜歡甜言蜜語的人，喜歡夸贊之語，到最后不也正是它們害了我們嘛！這不正是對那些口蜜腹劍的陰謀家的譴責(zé)嗎？在現(xiàn)實(shí)生活中現(xiàn)象和本質(zhì)，外表和內(nèi)容往往都有很大的差別，我們不能因?yàn)楝F(xiàn)象和外表而失去理智成為下一個李爾王，“金光燦燦的并不全是黃金！”而我們每個人的心中都有一個善與惡，偽與真的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，沒有誰生下來就可以判斷它們，現(xiàn)實(shí)生活是殘酷的，我們不可能像書中的故事那樣有好的結(jié)果，我們都是要經(jīng)歷這些才能夠真正地辨別它們的好與壞的，我們不能因?yàn)樽约盒闹械目释ケ鎰e的理智，要抑制那位喜甜的愛好，如果沒有嘗到苦的滋味又怎么會知道甜的滋味呢？眼神里透出的悲劇命運(yùn)——《祝?！废榱稚┑难劬γ鑼戀p析“眼睛是心靈的窗戶。魯迅先生也說：“要極儉省的畫出一個人的特點(diǎn)，最好是畫她的眼睛。《祝?！肥囚斞敢痪哦闹烈痪哦迥觊g小說合集《彷徨》中的第一篇。而文中作者對祥林嫂眼神的刻畫，也生動體現(xiàn)了祥林嫂性格的發(fā)展過程，鮮明地表現(xiàn)了她內(nèi)心世界的深刻變化，從而印記著祥林嫂悲慘一生的足跡?！邦^上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的……但看她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人”?！皟深a還是紅的”“順著眼”的新寡，雖然夫死悲切，但尚年輕，盡管有初當(dāng)傭工的膽怯，但尚可自食其力相慰?？蓻]料到，婆婆索她被賣再嫁，后來第二次喪夫，又沒了孩子的依靠，她不得不再次到魯鎮(zhèn)幫工。從這里可以看到，此時的她穿孝的衣著和頭飾同第一次相同，所不同的是臉色和眼光：眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了，這很明顯是今不如昔了。盡管她還是做了魯四老爺家的傭工，也還是“順著眼”，但“眼光沒有先前那樣精神了”的刻畫，不正是她在人生道路上遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)的外在表現(xiàn)嗎？不正是她在又一次遭受夫死子亡打擊后痛苦心靈的寫照嗎？從她“也沒有先前那樣精神”的“眼光”里，我們不難看出，這時她忍受的精神痛苦，比第一次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)時更為深重，她的悲劇命運(yùn)進(jìn)一步發(fā)展著。她心想，這下我可以和別人一樣平起平坐了，也能夠好好的辦“祝?！绷?，這生動的表現(xiàn)她自以為贖了罪孽后的歡快和對未來充滿希望的心情。于是她被趕出魯四老爺家的日子當(dāng)然也就為期不遠(yuǎn)了。此時只見她“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”。這表明她在無數(shù)次的嚴(yán)重打擊和折磨下，已陷入極度悲哀，內(nèi)心痛苦已無法表露，精神已完全麻木了，很明顯已失去對生活的希望。而這“發(fā)光”是在長期痛苦的思索中，她所產(chǎn)生的對魂靈的懷疑而萌發(fā)的一絲希望，她希望死后能免除更大的苦痛與恐怖，這就從骨子里體現(xiàn)了封建禮教觀念給她帶來的傷害，不但考慮現(xiàn)世，還要考慮來世，這樣祥林嫂的死也就必然，悲劇意味就更強(qiáng)烈了。因此，這里的“畫眼睛”，更能給讀者一種心靈的震撼和深沉的悲哀。它概括了祥林嫂一生的不幸，鮮明地表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界的變化，形象地表現(xiàn)了祥林嫂被封建禮教和封建思想一步步逼到絕境的過程，我們也就見微知著，從她的眼神變化中看到了舊制度一口一口地吞噬善良的勞動婦女，從而更加清醒認(rèn)識到封建禮教人吃人的罪惡本質(zhì)。這是我們對悲劇最直接的一個了解。它是指現(xiàn)實(shí)生活或藝術(shù)反映中那些作為實(shí)踐主體的肯定性社會力量，在具有必然性的社會矛盾沖突中，遭到不應(yīng)有、但又不可避免的苦難或毀滅，從而引發(fā)悲痛、同情和奮發(fā)感受的一種審美形態(tài)及其特性。如果說真正的喜劇接近悲劇，那么真正的悲劇則同時預(yù)言著舊事物最后喜劇的到來。悲劇是崇高特征，是通過社會上新舊力量的矛盾沖突，顯示力量與舊勢力的抗?fàn)帯１瘎≈兴w現(xiàn)的崇高，經(jīng)常以其莊嚴(yán)的內(nèi)容和粗獷的形式震撼人心，引起人們的崇敬和自豪。它與悲觀、悲慘、消沉等完全是不同的。第二，悲劇有特定的對象，特定的人物。第三，悲劇所引起的對人的恐懼與憐憫之情，在積極方面能起“陶冶”作用。在道德上震撼人心的同時給人以審美享受，提高人的思想境界。亞里士多德以后，在悲劇理論方面最值得注意的是黑格爾。沖突雙方所代表的倫理力量都是合理的，但同時都有道德上的片面性。這里兩種善的斗爭就必然引起悲劇的沖突。在黑格爾看來，悲劇是兩種合理觀念斗爭的必然結(jié)果，肯定了悲劇矛盾的必然性。第二，在黑格爾的悲劇矛盾沖突中，抹殺了正義和非正義的區(qū)別，在理論上混淆了現(xiàn)實(shí)中美丑、善惡的斗爭，因而看不到悲劇沖突本身是反映著新舊兩種勢力的斗爭。例如在《安提戈尼》中兩種倫理力量互相沖突，在沖突中兩者的片面性被揚(yáng)棄，國法和家法本身都得到了肯定，這就是所謂“永恒正義”得到了正義。他認(rèn)為命運(yùn)的概念是和科學(xué)的概念相矛盾的，不可調(diào)和的。例如“航海者同海作斗爭，同驚濤駭浪和暗礁作斗爭；他的生活是艱苦的，可是難道這種生活必然是悲劇嗎？有一只船遇著風(fēng)暴給俺叫撞壞了，可是卻有幾百只船安全抵達(dá)港口。結(jié)局圓滿的斗爭，不論他經(jīng)過了怎樣的艱難，并不都是艱難，并不都是痛苦?！痹俅?，他還批判了黑格爾認(rèn)為悲劇中死者都有罪過的思想。車爾尼雪夫斯基給悲劇下的定義是：“悲劇是人生中可怕的