【正文】 們可以得出這樣的結(jié)論：在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利弊皆有，但是弊大于利。存在就是明證！人類的歷史是幾萬(wàn)年甚至更久，人類也總是在不斷的對(duì)自然進(jìn)行索?。〉覀兘裉爝€能坐在這里進(jìn)行辯論，這恰恰是人和自然能夠和諧相處的明證！請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，自然災(zāi)害對(duì)人的影響你如何避免？它對(duì)人造成傷害。還需要更多的資源享受。人類能給予自然什么？和諧既然是互惠的？高校產(chǎn)業(yè)化利大于弊高校產(chǎn)業(yè)化弊大于利高校即開(kāi)設(shè)大專，本科，碩士，博士學(xué)位的學(xué)院或?qū)W校。而高校產(chǎn)業(yè)化則是高等教育院校以實(shí)現(xiàn)人才數(shù)量和質(zhì)量的最大化為目標(biāo)，在辦學(xué)，科研和后勤方面通過(guò)改制，創(chuàng)收，合辦等方式獲取辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，彌補(bǔ)費(fèi)用短缺的一種高校改革模式。經(jīng)過(guò)我方深入分析，高校產(chǎn)業(yè)化在擴(kuò)大教育受眾，提升教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化教育資源分配三大方面體現(xiàn)出明顯的優(yōu)越性，下面，我為大家一一道來(lái)。2高校產(chǎn)業(yè)化有利于拓展辦學(xué)規(guī)模，擴(kuò)大教育受眾，實(shí)現(xiàn)人才數(shù)量的最大化 3高校產(chǎn)業(yè)化有利于分擔(dān)國(guó)家教育負(fù)擔(dān)，有助于優(yōu)化我國(guó)教育資金的分配模式。因此，高校的所有產(chǎn)權(quán)都是國(guó)有資產(chǎn)，都應(yīng)該納入到學(xué)校國(guó)有資產(chǎn)的管理范疇。．高校產(chǎn)業(yè)化的目的與教育的目的背道而馳，產(chǎn)業(yè)化的目的就是追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，難道我們的教育的目的也是追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化的嗎？這顯然就是個(gè)錯(cuò)誤。一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)就是，在我們周圍校園價(jià)超市等后勤服務(wù)已經(jīng)形成壟斷。最終損害的還是廣大師生的利益，廣大師生已經(jīng)對(duì)此已經(jīng)深有體會(huì)啊。近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)引人注目主要源自相關(guān)企業(yè)和新聞媒體的炒作，這種經(jīng)濟(jì)形式并沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)和市場(chǎng)需求；第二，網(wǎng)絡(luò)企業(yè)能否創(chuàng)造實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益還前途未卜，它目前主要依靠風(fēng)險(xiǎn)資本和股市資金注入生存，而虛幻的繁榮不可能持久；第三，網(wǎng)絡(luò)企業(yè)主要依靠出售信息產(chǎn)品和服務(wù)來(lái)賺錢，并沒(méi)有生產(chǎn)實(shí)物產(chǎn)品。首先，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造和激發(fā)了巨大的信息消費(fèi)市場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)在降低成本個(gè)人的命運(yùn)是由個(gè)人掌握個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握沒(méi)有了社會(huì)的召集，自己有再大的本事，也無(wú)法運(yùn)用人離不開(kāi)社會(huì)而獨(dú)立生存,個(gè)人的命運(yùn)與社會(huì)息息相關(guān),為什么現(xiàn)在出不了毛澤東,周恩來(lái),鄧小平,時(shí)勢(shì)造就英~們都知道恐龍的滅絕，當(dāng)社會(huì)自然環(huán)境惡劣，個(gè)人命運(yùn)如何實(shí)現(xiàn)？我們都知道在舊中國(guó)，科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)，但苦于經(jīng)費(fèi)不足而報(bào)國(guó)無(wú)門，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件不允許，個(gè)人命運(yùn)如何實(shí)現(xiàn)？我方認(rèn)為個(gè)人的命運(yùn)是由個(gè)人掌握是因?yàn)槿松闹魅耸亲约邯盍私庾约旱囊彩亲约邯莆彰\(yùn)首先要了解自己才能支配自己。正如我們不能了解別人一樣我們也不能掌握別人的命運(yùn)。更可以決定自己的去向選擇走哪一條人生的大道?；蜃叩每部莱錆M挫折。貝多芬從小失聰仍然堅(jiān)持對(duì)音樂(lè)的夢(mèng)想正是因?yàn)樗嘈抛约嚎梢愿淖兠\(yùn)可以改變社會(huì)的保守想法。我們的人生還有意義嗎 自己掌握自己的命運(yùn)象征著你能追求自己所要的做自己所喜歡的事情活出自己。便利器具便利便利器具不便利我們使用便利器主要是為了尋找更多的方便、實(shí)惠，但并不是完全否定了它的壞處。但是中國(guó)人的素質(zhì)、人口決定了它是一項(xiàng)大難度工程，所以只有少部分人遵守著這項(xiàng)原則。比如四處介見(jiàn)的鞋套、方便筷...都是一次性使用的，如今疾病迅速傳播，再次使用的可能性幾乎為零，商店為圖便捷，不大對(duì)此進(jìn)行消毒...發(fā)掘人才需要考試發(fā)掘人才不需要考民族技藝應(yīng)該保密民族技藝不應(yīng)該保密第一，從民族技藝本身來(lái)說(shuō)，許多民族技藝面臨失傳的問(wèn)題很嚴(yán)重。剪花娘子庫(kù)淑蘭的逝世意味著一項(xiàng)技藝的消亡。正是因?yàn)槟切爸粋鞅咀?，不傳外支”，“傳男不傳女”的封建保密方法阻礙了一項(xiàng)技藝的流傳和保存，造成了缺失的悲哀。第二，民族技藝應(yīng)該是屬于一個(gè)民族的，是全國(guó)人民的。由此，民族技藝不應(yīng)該保密！反而它要面向全國(guó)人民，面向世界。第三，讓我們用更高更遠(yuǎn)的目光去看待民族技藝。一方面是去了創(chuàng)新的動(dòng)力，越怕競(jìng)爭(zhēng)，就越會(huì)落后?，F(xiàn)在是一個(gè)資源共享、信息技術(shù)高速發(fā)展的的時(shí)代，更趨于分享，交融。邁出文化傳播的第一步我們?cè)诓皇莻鹘y(tǒng)的將民族技藝當(dāng)成生存的手段，而是文化多樣的象征，不只是個(gè)人的技藝，而是真正的屬于世界。第二，第一，對(duì)民族技藝進(jìn)行保密，是為了讓其傳承的過(guò)程中在保質(zhì)的基礎(chǔ)上保量。對(duì)方辯友請(qǐng)看看民族技藝保密不當(dāng)?shù)暮蠊?。我們的民族技藝泄密后顯然已變得低俗庸俗化第二，保密是提升一個(gè)民族市場(chǎng)價(jià)值與競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求。再看看我國(guó)的景泰藍(lán)制造工藝傳到日本后，我國(guó)的景泰藍(lán)市場(chǎng)就立即陷入了嚴(yán)峻形勢(shì)。第三，對(duì)民族技藝進(jìn)行保密，有利于維持世界民族文化的多元化，有利于世界各族的可持續(xù)發(fā)展。如果各個(gè)民族的核心都不保密，必會(huì)導(dǎo)致各族文化的趨同化，這樣民族特色就淡化了。綜上所述，為了保護(hù)國(guó)家和民族的利益，保護(hù)我國(guó)的民間藝術(shù)，也為了世界各族文化的健康發(fā)展，我方堅(jiān)定地認(rèn)為:民族技藝應(yīng)該保密!，變成了沒(méi)有靈魂的活死物。理想人才以仁為主理想人才以智為主網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響利大于弊網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響弊大于利金錢的追求與道德可以并行金錢的追求與道德不可以并行金錢和道德二者是同樣的重要，兩者缺一不可。人是依靠心活著，而心是依靠錢包活著的。罪惡是取之無(wú)道，而君子愛(ài)財(cái)可以給人們溫暖，他沒(méi)本身沒(méi)有罪惡。但是追求金錢的人確比比皆是：商人們?yōu)榱俗非蠼疱X不擇手段，花樣百出杜絕盜版，消費(fèi)者扮演比政府更重要的角色杜絕盜版，政府扮演比消費(fèi)者更重要的角色各國(guó)政府都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了盜版的嚴(yán)重危害并開(kāi)始積極應(yīng)對(duì)，中國(guó)政府亦是如此。誠(chéng)然還有些不足之處，但不可否認(rèn)，政府已經(jīng)在行動(dòng)并收到一定效果。在這樣的現(xiàn)實(shí)面前，消費(fèi)者認(rèn)清自身角色并采取行動(dòng)才是當(dāng)前更重要的。長(zhǎng)期以來(lái)我們淡漠的做法放縱了盜版的橫行，但如今，正需要我們消費(fèi)者行動(dòng)起來(lái)，還市場(chǎng)一片澄澈的藍(lán)天，還文化創(chuàng)新一個(gè)光明的未來(lái)。所以，政府的監(jiān)管在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下必然要進(jìn)行宏觀調(diào)控。我國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們沒(méi)有完全依靠市場(chǎng)這只“無(wú)形的手”，而是加入了政府這只“有形的手”的宏觀調(diào)控，這也從事實(shí)上說(shuō)明了政府的監(jiān)管和宏觀調(diào)控是必不可個(gè)性需要刻意追求個(gè)性不需要刻意追求寬松式管理對(duì)大學(xué)生利大于弊寬松式管理對(duì)大學(xué)生弊大于利你認(rèn)為寬松式管理實(shí)施的對(duì)象有要求嗎對(duì)那些自覺(jué)性差自制力缺乏的群體如何實(shí)行寬松式管理次寬松式管理又是種過(guò)于依賴的自覺(jué)性的管理模式它在促進(jìn)大學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性方面有一定的可取性。在寬松式管理這種反差過(guò)大的過(guò)渡期中很多大學(xué)生不能夠正確把握自己從而帶來(lái)更多的弊端留學(xué)歸國(guó)是個(gè)人問(wèn)題不是社會(huì)問(wèn)題留學(xué)歸國(guó)是社會(huì)問(wèn)題不是個(gè)人問(wèn)題通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大 “名著”一般都擁有最廣泛的讀者。2．“名著”通俗易懂，不賣弄學(xué)問(wèn)。為便于比較，我們把眼下流行的書(shū)稱為“當(dāng)代作品”，它們只流行一、二年或至多十多年。只要你認(rèn)真閱讀，你決不會(huì)感到掃興。6．“名著”論述人生有待解決的問(wèn)題一、從廣度上講，通俗文學(xué)廣泛存在于大眾身邊，一本雜志、一部小說(shuō)，都是隨處可見(jiàn)的通俗文學(xué)，將之以文學(xué)名著作比較，它數(shù)量更大種類更多，范圍更廣，擁有更龐大的閱讀群體，它給予老百姓的現(xiàn)實(shí)生活，反映了大部分老百姓現(xiàn)實(shí)的所思、所想。二、從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，通俗文學(xué)滿足了人民群眾對(duì)文化多樣性的需求 網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)弊大于利網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)利大于弊 閱讀的選擇性范圍擴(kuò)大，但是出現(xiàn)了版權(quán)問(wèn)題。外來(lái)文明和中國(guó)文明融合才有創(chuàng)新，形成更好的文明，不然就會(huì)落后、文化的交融，導(dǎo)致中文文化趨同，少了自己的特色。青年成才的關(guān)鍵是自身能力青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以人為本環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以自然為本企業(yè)發(fā)展需要無(wú)私奉獻(xiàn)精神企業(yè)發(fā)展不需要無(wú)私奉獻(xiàn)精神如果企業(yè)接受了個(gè)別人的無(wú)私奉獻(xiàn)，那么就會(huì)相應(yīng)催生其他個(gè)別人的不勞而獲，成為企業(yè)發(fā)展的蛀蟲(chóng)，正所謂“千里之堤毀于蟻穴”，這可不是任何一個(gè)企業(yè)想看到的。謝謝大家！無(wú)私奉獻(xiàn)是心甘情愿的付出，不考慮利益就就是無(wú)償?shù)姆瞰I(xiàn)。然而在企業(yè)發(fā)展中卻不需要無(wú)私奉獻(xiàn)。因此，報(bào)酬更能促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，一個(gè)企業(yè)要發(fā)展就要賞罰分明，建立健全的考核激勵(lì)機(jī)制，按勞分配，這是在遵循社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值規(guī)律，并且員工在這樣的企業(yè)中才能過(guò)得發(fā)展實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，與企業(yè)共發(fā)展。金銀誠(chéng)可貴，生命價(jià)更高。小節(jié)，把握不好就會(huì)身受其害。這種不拘小節(jié)的行為，已影響和破壞了他人的生活環(huán)境，侵犯了別人的合法權(quán)益。千里之堤，潰于蟻穴”。近年來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)的寧愿出高額贊助費(fèi)、舍近求遠(yuǎn)、送子女進(jìn)名校的所謂“高價(jià)擇校”現(xiàn)象，最近有愈演愈烈之勢(shì)。維護(hù)國(guó)家利益，避免國(guó)家利益受到損失，是政府的責(zé)任。所以避免人才外流是政府的責(zé)任現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)一體化，人才的外流是不是客觀存在的？在清朝嚴(yán)格的制度下，人才依然外流，現(xiàn)在也在外流，難得這是政府的責(zé)任嗎？國(guó)家主席出訪外國(guó)是人才外流嗎？ 駐外領(lǐng)事館的工作人員是人才外流嗎？ 中國(guó)駐外維和部隊(duì)，醫(yī)療分隊(duì)是人才外流嗎？ 愛(ài)的教育比體罰更有效體罰比愛(ài)的教育更有合作比競(jìng)爭(zhēng)，更能使文明進(jìn)步競(jìng)爭(zhēng)比合作，更能使文明進(jìn)步天災(zāi)比人禍更可怕人禍比天災(zāi)更可怕 我們強(qiáng)調(diào)天災(zāi)的沒(méi)有目的性也沒(méi)有軌跡可依。如果物質(zhì)基礎(chǔ)都被動(dòng)搖了人類生存的一切自然資源類似土地水資源等等都不存在了那還怎么談人類的發(fā)展和進(jìn)步呢。天災(zāi)破壞力是無(wú)限的自然力是最強(qiáng)大的力量它擁有可以毀滅世界的力量?；鹕娇诜綀A千里無(wú)人居住甚至沒(méi)有高等動(dòng)植物這不正是代表了人類乃至整個(gè)生物界對(duì)天災(zāi)的畏懼嗎從社會(huì)進(jìn)步的角度來(lái)看。天災(zāi)固然會(huì)給我們?cè)斐删薮蟮膿p失，但天災(zāi)是無(wú)法挽回的客觀存在，它就像人早晚有一天會(huì)死亡一樣，說(shuō)天災(zāi)可怕是沒(méi)有必要的。人禍比天災(zāi)更可怕，正所謂“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。人禍造成的影響比起天災(zāi)更為惡劣，拿這次四川地震來(lái)說(shuō)，地震過(guò)后人們變得更為團(tuán)結(jié)，但地震中因豆腐渣工程而造成大量學(xué)生死亡這一人禍卻讓更多的人憤怒并且心寒，更重要的是在地震中先塌的都是學(xué)校后塌的是政府辦公樓，并且辦公樓倒塌的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于學(xué)校，這使政府的公信力大減。其次人心難測(cè)，而且人性中的陰暗面是會(huì)一直存在的，這也是為什么到今日之大同世界依舊會(huì)發(fā)生類似伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)相愛(ài)容易相處難相處容易相愛(ài)難（四海之淚皆兄弟，說(shuō)明相處容易）所謂相愛(ài)容易相處難男女交往初期總是你儂我儂好不甜蜜但隨著時(shí)間一久總開(kāi)始會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)方的小缺陷「他怎麼那麼小氣」、「她怎麼那麼愛(ài)買東西」而這些原因卻是最無(wú)法忍受的事這些小地雷隱藏在愛(ài)情中最後竟變成毀滅愛(ài)情的、泰坦尼克號(hào)的肉絲和夾克這些成雙成對(duì)的戀人因?yàn)橹T多客觀的原因無(wú)法長(zhǎng)期的相處在一起這些都是活生生的例子不就是說(shuō)明了相愛(ài)容易相處難距離產(chǎn)生美。中國(guó)新聞自由觀念的演進(jìn)變化過(guò)程伴隨的就是中國(guó)人圖強(qiáng)求變、救國(guó)救民的民族自強(qiáng)史。新聞自由觀念在中國(guó)的傳播、成長(zhǎng)也同樣經(jīng)歷了這樣一個(gè)過(guò)程。五四運(yùn)動(dòng)就其本身的局限性而言，所謂“新聞自由”是被經(jīng)濟(jì)和政治兩股力量所掌控的，所報(bào)道的內(nèi)容必然會(huì)在某些程度上服務(wù)于當(dāng)權(quán)社會(huì)，所發(fā)表的言論必然會(huì)影響民眾對(duì)事實(shí)的評(píng)析。同時(shí)，就其失實(shí)性而言，由于新聞工作者從業(yè)素質(zhì)相對(duì)薄弱易受名利的驅(qū)使，一味追求轟動(dòng)煽情的效果在報(bào)道中無(wú)中生有、夸大其詞導(dǎo)致新聞信息無(wú)法最客觀公正地反映社會(huì)生活的各個(gè)方面。這樣很不利于中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，這些充滿核心競(jìng)爭(zhēng)力的行業(yè)如果不被保護(hù)直接就面臨經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的沖擊，只有推出競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)的份兒。全球化后，中國(guó)的資本市場(chǎng)本就不足的情況會(huì)更明顯，國(guó)外大量的資本流入中國(guó)后，中國(guó)對(duì)國(guó)外資本的依存度增加，對(duì)中國(guó)金融市場(chǎng)的穩(wěn)定性產(chǎn)生潛在危險(xiǎn)。由于國(guó)內(nèi)的區(qū)域發(fā)展不平衡，全球化后進(jìn)入的優(yōu)良資源必然會(huì)選擇本身基礎(chǔ)很好的區(qū)域，這樣可能會(huì)加劇中國(guó)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。從“感動(dòng)中國(guó)”到媒體對(duì)各種見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè)，舍己為人事例的大力報(bào)道可以看出，現(xiàn)在國(guó)民和政府對(duì)于道義十分重視，而這種重視只會(huì)越來(lái)越明從利益、道義、人際關(guān)系三者的關(guān)系來(lái)看，人們建立人際關(guān)系，是為了生活地更好，換言之，是想實(shí)現(xiàn)利益的最大化。原始社會(huì)，沒(méi)有道義可言，人類為了生存和共同的利益才組織到了一起。因此，我們說(shuō)，道義產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)上是人類利益分配的一種規(guī)則，沒(méi)有了利益和利益分配，道義便失去了存在的必要，依據(jù)這一點(diǎn)我們便可以得出：利益比道義對(duì)人際關(guān)系的影響更大。在人際關(guān)系中，利益起到了主導(dǎo)的作用，而道義起到的只是調(diào)節(jié)和緩和的作用博彩事業(yè)的興旺是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象征博彩事業(yè)的興旺不是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象正方：博彩事業(yè)的興旺是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象征，因?yàn)?，博彩業(yè)的發(fā)達(dá)，是以雄厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，沒(méi)有雄厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)做基礎(chǔ)，就不可能有大量的資金，用來(lái)支撐繁榮的博彩業(yè)；很難想象，一個(gè)人人都是窮光蛋，連基本生活費(fèi)都難以保障的貧困社會(huì)，博彩業(yè)該靠什么來(lái)興旺和發(fā)達(dá)；反方：博彩事業(yè)的興旺不是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象征，因?yàn)?，博彩事業(yè)是唯一一種不能產(chǎn)生價(jià)值的金融方式，博彩業(yè)是將所有參與博彩的人的本金聚集起來(lái)，用概率做條件，對(duì)這些資金進(jìn)行重新分配的游戲而已，整個(gè)過(guò)程，不會(huì)產(chǎn)生任何新的價(jià)值，所以，無(wú)論博彩事業(yè)有多么興旺，都不是創(chuàng)造新價(jià)值的興旺，而社會(huì)的進(jìn)步繁榮，絕對(duì)不是靠對(duì)原有財(cái)富重新分配來(lái)推動(dòng)的，而是靠不斷產(chǎn)生新價(jià)值，來(lái)推動(dòng)的；博彩事業(yè)的興旺，與社會(huì)進(jìn)步繁榮無(wú)關(guān)，社會(huì)并不是靠興旺博彩業(yè)來(lái)取得進(jìn)步與繁榮的；教育應(yīng)注重人格培訓(xùn)多于知識(shí)培訓(xùn)教育應(yīng)注重知識(shí)培訓(xùn)多于人格培訓(xùn) 馬克思主義哲學(xué)告訴我們：理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)。如果大學(xué)教育不更注重人格培訓(xùn)，一個(gè)沒(méi)有良好人格的畢業(yè)生如何讓社會(huì)相信他可以做好事情？如何讓別人委以重任？又如何取得大眾的認(rèn)可人接受教育的目的，是為了使我們的知識(shí)更清晰，對(duì)真理理解更透徹，提升自我控制能力和認(rèn)識(shí)改造世界的能力。知識(shí)推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，人類的進(jìn)步。銀行合并對(duì)國(guó)家未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展利大于弊銀行合并對(duì)國(guó)家未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展弊大于利 ，不利于銀行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提高，也不利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。！男性比女性更需要關(guān)懷女性比男性更需要關(guān)懷男性需要養(yǎng)家，工作壓力大，因此需要更多關(guān)懷，女性也要工作而且還要時(shí)時(shí)刻刻顧家，并且在男性在外面受氣時(shí)回家還要安慰情緒，難道女性不應(yīng)該比男性更需要安慰么？外加婆媳關(guān)系、勞心者比勞力者對(duì)社會(huì)更有貢獻(xiàn)勞力者比勞心者對(duì)社會(huì)更有貢獻(xiàn) 總體規(guī)劃 勞力是基礎(chǔ)建設(shè)新聞價(jià)值比新聞道德重要新聞道德比新聞價(jià)值重要 默克多的竊聽(tīng)丑聞強(qiáng)權(quán)勝于公理公理勝于強(qiáng)權(quán)法治等等的健全告訴我們追求公平，公正，外加貪官的下馬不就說(shuō)明了公里剩余強(qiáng)權(quán)么？ 大學(xué)私營(yíng)化的利大于弊大學(xué)私營(yíng)化的弊大于利私營(yíng)化容易造