【正文】 。是什么讓韓信擁有如此神通？在我看來是經(jīng)歷恥辱苦難后練就的從容智慧。在困境中，韓信收起了男子漢的自尊，蜷縮內(nèi)斂如同沙漠中的仙人掌，于是他學(xué)會了寵辱不驚的從容，而這份從容也成就了他“漢初三杰”身份。唯有嵇康仍然我行我素，不受召喚，過著屬于自己的生活。張揚生命，向世人昭示著不屈，縱然友人來勸，他也要站在山林之中，絕不會去朝廷中阿諛逢迎。在困境中，嵇康就如同沙漠大黃一般，舒展生命，張揚自我，縱然面對死亡，也要在世間瀟灑走一遭，舒展張揚，嵇康活得燦爛。屈原不同流合污，在困境中舒展張揚，于是有了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的千古絕唱?！睔v史的長河中，生命的長流中，每一個人都有自己獨特的智慧，在困境中無論蜷縮內(nèi)斂還是舒展張揚，只要找到最適合自己的生存之道，縱使風(fēng)云變幻，滄海桑田，只要走過必會留下一番精彩！第二篇：材料作文沙漠大黃和仙人掌為了在沙漠干旱惡劣的環(huán)境中生存，仙人掌把葉片蜷縮成針刺，以減少水分蒸發(fā)，在大漠中安營扎寨。它們的生存方式，引發(fā)了人們許多思考：有人說，在惡劣的環(huán)境中，仙人掌和沙漠大黃都有自己的生存智慧；也有人說，在困境中，蜷縮內(nèi)斂的仙人掌活得從容；還有人說，在困境中，舒展張揚的沙漠大黃活得燦爛……請就以上材料，展開聯(lián)想，自定角度，寫一篇文章?！緦忣}指導(dǎo)】這是一則新材料作文，可以從一個角度出發(fā)，確立立意中心。也可綜合立意，只要擁有一定的生存智慧，即使在困境中也能活出自己的精彩。不同的生存方式可以活出同樣的精彩，如仙人掌的蜷縮內(nèi)斂，是自我保護、韜光養(yǎng)晦、做事低調(diào)、不事張揚、平淡低調(diào)……沙漠大黃舒展張揚，是盡力為自己爭取機會、充分展示自我、張揚個性、獲得轟轟烈烈……【題目薈萃】在逆境中行走困境中的伸與縮困境中成就生命的精彩在困境中彰顯生存智慧青山難阻白云飛別樣的綻放善藏鋒者成大器【佳作展示】活的燦爛，卻也從容在干旱惡劣的沙漠中，蜷縮內(nèi)斂的仙人掌的生存智慧是：珍惜使用擁有的雖不多的水分來供己所需，而舒展張揚的沙漠大黃的生存智慧正好相反：爭取每一分上天將要賜予的養(yǎng)分并充分利用。有人說，前者活的從容，可我好想問，這樣的“蜷縮”、“沉潛”的生活真的從容嗎？在我看來，舒展張揚的生命活得燦爛，卻更從容。它自己也清楚地知道生命之水的枯竭和自己所處的困境，但它依然堅持在當下開出最美麗的生命，即使已是彌留之際。面對生命養(yǎng)分的枯竭，他們能做的就是繼續(xù)努力，等待下一刻可能天賜神助的“生命之水”，同時讓自己的花開得燦爛些，再燦爛些。葡萄藤上，莊稼地里，哪里都有他的熱愛?！边@些人不懂，有一刻呼吸就應(yīng)展現(xiàn)出自己生命的美麗，要只為了茍活，為了生命的長久而丟失生命最寶貴的熱情和激情，生命便將徒有虛名而蒼白無光?；蛟S明天我終將枯萎，今天的我也要為生命唱一支贊歌，用上我在彌留之際的全部力氣，告訴他們，我開心而熱烈的活著。在干旱惡劣的沙漠中，仙人掌把葉片蜷縮成葉刺，以減少水分蒸發(fā)，而把自己最強大的儲水系統(tǒng)——根部深埋地下。它減少得最多，保存得最多。百姓靡敝，生靈涂炭，統(tǒng)治者忘記了道義，只依靠武力而戰(zhàn)勝別人。莊子的智慧是飄逸瀟灑的。他認為：“死生，命也。人之有所不得與，皆物之情也。殆乎殆乎，畫地而趨。這樣的處世風(fēng)格，讓莊子得以“全身盡年”，但至死都沒有幾個門人弟子，也沒什么人了解他的思想。它們把葉片張得大大的，四面伸展以獲得更多的雨水?？鬃踊畹帽惹f子風(fēng)光多了。不知多少人亦步亦趨地跟著他：四處講學(xué)，游歷各國，面見君主，同時也常被人圍堵，動不動就碰壁。他一生的大部分時間都在想方設(shè)法讓統(tǒng)治者理解自己的哲學(xué)。好像沙漠大黃一樣，外面越是烈日驕陽，越是黃沙漫天，我沙漠大黃就越是要伸展葉片，奪得雨水，越是要天下人都看見我沙漠大黃在這里。與孔子相比，莊子活得無疑是更加瀟灑自由，逍遙從容。這讓我想到了我們現(xiàn)在的生活困境。有的人面對困境會大張旗鼓，以硬碰硬，絲毫不畏懼將來的大起大落，大風(fēng)大浪。但每個人都會用不同的方式面對困境，不論你是用什么方式去克服困難，都繼續(xù)做下去，做你想做的沙漠植物。是的，生，如夏花之燦爛，不管環(huán)境有多么惡劣，都要活出自己的精彩?！疤焐也疟赜杏谩钡淖孕艥M滿，卻讓他的仕途不得志，但是逆境中，他吟得“飛流直下三千尺”的豪情，擁有“不及汪倫送我情”的友誼。于是，貴妃磨墨，力士脫靴，這都是他，不畏權(quán)貴，自信滿滿。他活出了自己的精彩，如夏花般，爛漫著明艷，不論順逆，生命依舊精彩?；畛隽松木?，如夏花般明艷。有多少“生當作人杰，死亦為鬼雄”的胸懷，有多少“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的熱血。不管生命如何波折，他們毅然選擇用堅持來抗衡，哪怕是用熱血祭奠，生命亦如夏花般開得燦爛。那么，我們呢？不管命運多么坎坷，何不學(xué)李白的風(fēng)流，陶潛的灑脫？何不讓自己在這條坎坷的道路上，開出自己的生命之花？生如夏花之燦爛，不論順逆！我有我的步調(diào)王科彤鯤鵬乘風(fēng)萬里，得馮虛御風(fēng)之樂；燕雀戲于叢間，亦有怡然自得之樂。同樣面對干旱的環(huán)境，仙人掌蜷縮內(nèi)斂，獲得生存，沙漠大黃則向四面伸展肥碧的葉片，截留葉子表面的水分，輸?shù)礁?，開出嬌艷的花朵。它們有各自的步調(diào)，適合自己就該說好。面對西方文明涌進中國，傳統(tǒng)京劇生存之地日減。他將京劇發(fā)展到“文明戲”與時俱進，跳動時代氣息；吸收工業(yè)文明產(chǎn)物——電影到京劇中，將京劇推到全世界。積極應(yīng)對，張揚個性，是一種生存智慧。越王勾踐，在戰(zhàn)火中喪失了君王之位。有的只是一席荊棘，一枚苦膽。然而不滅的是復(fù)國之心?！翱嘈娜?，天不負，臥薪嘗膽，三天越甲可吞吳。越王勾踐如仙人掌般蜷縮內(nèi)斂，在成為階下囚的時期忍辱負重的活下來，這難道不是一種生存智慧嗎？梅蘭芳和越王勾踐，一個字的生存方式活得精彩。列強的堅船利炮打開古老中國緊閉的國門，鴉片戰(zhàn)爭的濃煙滾滾將這個民族卷向苦難深淵，清朝統(tǒng)治者們慌亂的尋找生存下去的方式。學(xué)別國工業(yè)化的方式在中國這個環(huán)境中是無法生存的！他們錯就錯在沒有找準自己的步調(diào)。我有我的步調(diào)！胡楊盡可以用屹立的姿態(tài)征服沙漠，駱駝棘也可以匍匐之姿球得生存；玫瑰可以熱情奔放的在陽光下綻放，夜來香也可以在月光下散發(fā)淡淡馨香。我只愿燦爛如霞，絢麗繽紛，雄姿英發(fā)。那飄渺的孤鴻，是你凌空翱翔的身影；那寂寞的沙洲，冷不了你這顆高傲的心。”成就了他的燦爛。于是，有了《赤壁賦》中：“縱一葦之所如，臨萬頃之茫然”的感悟，有了《水調(diào)歌頭》中：“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿，有了《定**》中“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”的超然自適，曠放豁達。“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，他用一個文人墨客的隨緣自適、超然物外演繹了自己燦爛的不凡歷程。輪椅上，她不知道該何去何從，走完剩下的道路，失去了人生的方向，迷失了航程。作者 陳琦 愛文字，愛交友，小琦給你一個溫柔的港灣她的靈魂從輪椅上站了起來，擺脫束縛，尋找更加燦爛的明天。讓自己的生命開一朵花，也許是一次美麗的微笑，也許是一個溫暖的擁抱。讓自己的生命開一朵花，也許是一只舉起的右手，也許是講臺大膽的講話。生如夏花，展示一個張揚的你，叩開緊縮的心扉，讓生命如彩虹般絢麗，如清水般澄澈，如絲帶般燦爛，如鉆石般閃耀奪目。陳琦作于?？h第四篇：仙人掌[推薦]《仙人掌》教學(xué)設(shè)計松河中心小學(xué):黃麗瓊教材簡析：課文開頭先描繪了仙人掌生存的環(huán)境――酷熱干旱地沙漠，接著從自身結(jié)構(gòu)和生活方式兩方面向我們介紹了仙人掌頑強的生命力，然后告訴我們仙人掌有許多用途，最后贊揚仙人掌具有堅韌頑強和默默奉獻的精神。學(xué)會贊賞和學(xué)習(xí)在艱苦環(huán)境中頑強生存和默默奉獻的精神。教學(xué)過程：一、激趣導(dǎo)入，板題示標由簡筆畫激趣導(dǎo)入，板書課題。二、深入學(xué)習(xí)，抓住要點（一）出示自學(xué)指導(dǎo)：用自己喜歡的方式讀課文1－