【正文】 ？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨？來(lái)相召，香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。鋪翠冠兒、捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。不如向、簾兒底下，聽人笑語(yǔ)。物是人非事事休。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。載不動(dòng)、許多愁。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑。這次第，怎一個(gè)、愁字了得。 陸游關(guān)山月和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫！遺民忍死望恢復(fù)，幾處令宵垂淚痕！178。悵秋風(fēng)、連營(yíng)畫角，故宮離黍。天意從來(lái)高難問，況人情、老易悲如許，更南浦，送君去！涼生岸柳催殘暑。萬(wàn)里江山知何處？回首對(duì)床夜語(yǔ)。目盡青天懷今古，肯兒曹、恩怨相爾汝。178。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。笛里誰(shuí)知壯士心，沙頭空照征人骨。遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕。樓船雪夜瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。《出師》一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。零落成泥碾作塵，只有香如故178。忍淚失聲詢使者：“幾時(shí)真有六軍來(lái)？”178。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？青玉案東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。匆匆春又歸去。見說(shuō)道、天涯芳草無(wú)歸路。算只有殷勤、畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。蛾眉曾有人妒。君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土。休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處。 姜夔揚(yáng)州慢淳熙丙申至日，子過(guò)維揚(yáng)，夜雪初霽，薺麥彌望。暮色漸起，戍角悲吟。千巖老人以為有《黍離》之悲也。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？178。愁草瘞花鉻。料峭春寒中酒，交加曉夢(mèng)啼鶯。依舊賞新晴。惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生。離人心上秋。都道晚涼天氣好，有明月、怕登樓?；諢熕?。垂柳不縈裙帶住，漫長(zhǎng)是、柒系行舟。 文天祥過(guò)零丁洋辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星?；士譃╊^說(shuō)皇恐，零丁洋里嘆零丁。178。秋娘渡與泰娘橋。何時(shí)歸家洗客袍?銀字笙調(diào)，心字香燒。紅了櫻桃，綠了巴蕉。紅燭昏羅帳。而今聽雨僧廬下。悲歡離合總無(wú)情，一任階前、點(diǎn)滴到天明。 馬致遠(yuǎn)越調(diào)夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。 王冕白梅冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。捌178。詩(shī)辯（宋）嚴(yán)羽一夫?qū)W詩(shī)者以識(shí)為主：入門須正，立志須高；以漢魏晉、盛唐為師，不作開元、天寶以下人物。行有未至，可加工力；路頭一差，愈騖愈遠(yuǎn)，由入門之不正也。又曰，見過(guò)于師，僅堪傳授；見與師齊，減師半德也。先須熟讀《楚詞》，朝夕諷詠以為之本；及讀《古詩(shī)十九首》，《樂府》四篇，李陵、蘇武、漢魏五言皆須熟讀，即以李、杜二集枕藉觀之，如今人之治經(jīng)，然后博取盛唐名家，醞釀胸中，久之自然悟入。此乃是從頂?上做來(lái)，謂之向上一路，謂之直截根源，謂之頓門，謂之單刀直入也。三詩(shī)之品有九：曰高，曰古，曰深，曰遠(yuǎn)，曰長(zhǎng)，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰凄婉。其大概有二：曰優(yōu)游不迫、曰沉著痛快。詩(shī)而入神，至矣，盡矣，蔑以加矣！惟李杜得之，他人得之蓋寡也。學(xué)者須從最上乘，具正法眼，悟第一義。論詩(shī)如論禪，漢魏晉與盛唐之詩(shī)則第一義也。晚唐之詩(shī)，則聲聞、辟支果也。學(xué)大歷以還之詩(shī)者，曹洞下也。且孟襄陽(yáng)學(xué)力下韓退之遠(yuǎn)甚，而其詩(shī)獨(dú)出退之之上者，一味妙悟而已。然悟有淺深，有分限，有透 玖徹之悟，有但得一知半解之悟。謝靈運(yùn)至盛唐諸公透徹之悟也；他雖有悟者，皆非第一義也。天下有可廢之人，無(wú)可廢之言，詩(shī)道如是也。試取漢魏之詩(shī)而熟參之，次取晉宋之詩(shī)而熟參之，次取南北朝之詩(shī)而熟參之，次取沈、宋、王、楊、盧、駱、陳拾遺之詩(shī)而熟參之，次取開、元天寶諸家之詩(shī)而熟參之，次獨(dú)取李杜二公之詩(shī)而熟參之，又取大歷十才子之詩(shī)而熟參之，又取元和之詩(shī)而熟參之，又盡取晚唐諸家之詩(shī)而熟參之，又取本朝蘇、黃以下諸家之詩(shī)而熟參之，其真是非自有不能隱者。五夫詩(shī)有別材，非關(guān)書也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。所謂不涉理路、不落言筌者，上也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角無(wú)，跡可求。近代諸公乃作奇特解會(huì)，遂以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)。蓋于一唱三嘆之音，有所歉焉。其末流甚者，叫噪怒張，殊乖忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩(shī)。然則近代之詩(shī)無(wú)取乎？曰：有之。國(guó)初之詩(shī)尚沿襲唐人，王黃州學(xué)白樂天，楊文公、劉中山學(xué)李商隱，盛文肅學(xué)韋蘇州，歐陽(yáng)公學(xué)韓退之古詩(shī)，梅圣俞學(xué)唐人平澹處。山谷用工尤為深刻，其后法席盛行，海內(nèi)稱為江西宗派。唐詩(shī)之說(shuō)未唱，唐詩(shī)之道或有時(shí)而明也。178。原道壹拾劉勰文之為德也大矣，與天地并生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。為五行之秀，實(shí)天地之心。傍及萬(wàn)品，動(dòng)植皆文：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無(wú)待錦匠之奇。至于林籟結(jié)響，調(diào)如竽瑟；泉石激韻，和若球锽。夫以無(wú)識(shí)之物，郁然有彩，有心之器，其無(wú)文歟！人文之元，肇自太極，幽贊神明，《易》象惟先。而《乾》《坤》兩位，獨(dú)制《文言》。自鳥跡代繩，文字始炳。唐虞文章則