【正文】 任制，按貢獻(xiàn)大小定報(bào)酬。要幫助解決好農(nóng)村黨員的實(shí)際困難，利用七一、春節(jié)等時(shí)機(jī)，組織力量對(duì)農(nóng)村病困黨員、老年黨員進(jìn)行慰問，有條件的如西滘村黨支部，還對(duì)黨員的黨齡進(jìn)行補(bǔ)助，讓黨員切實(shí)感受到組織的關(guān)懷和溫暖。村級(jí)黨組織要緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)發(fā)展水平。創(chuàng)新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，用活資源，走工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互動(dòng)的協(xié)調(diào)發(fā)展之路，采用土地入股等方式，大力發(fā)展工業(yè)企業(yè)，提高土地利用效益，帶動(dòng)農(nóng)村工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展多元化。（二）以發(fā)展民主完善村務(wù)管理促和諧農(nóng)村建設(shè)民主是和諧農(nóng)村的重要特征之一，是村級(jí)黨組織領(lǐng)導(dǎo)力的民意基礎(chǔ)。以公開促民主，大力推行村務(wù)公開、黨務(wù)公開、財(cái)務(wù)公開，推行民主理財(cái)、民主決策、民主選舉，完善村務(wù)管理，提高村級(jí)黨組織推進(jìn)民主政治的能力。（三）以加強(qiáng)服務(wù)改善農(nóng)民生活促和諧農(nóng)村建設(shè)構(gòu)建和諧農(nóng)村，關(guān)鍵是要維護(hù)、平衡好農(nóng)民群眾的根本利益，實(shí)現(xiàn)公正、公平，農(nóng)村才能和諧穩(wěn)定。加快農(nóng)村社會(huì)保障體系建設(shè)，解決好農(nóng)村合作醫(yī)療、貧困群體等生活問題，使村民享受基本社會(huì)保障，老有所養(yǎng)、幼有所教，真心實(shí)意為群眾服務(wù)，建設(shè)美麗農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)千年和諧夢想。村級(jí)黨組織處在第一線，直接面對(duì)大量復(fù)雜的問題，化解矛盾，維護(hù)穩(wěn)定的任務(wù)非常繁重和艱巨。通過思想政治工作處理矛盾，向農(nóng)民群眾講清楚當(dāng)前面臨的困難和問題，及時(shí)處置合理訴求，理順情緒，自覺支持農(nóng)村改革和黨的農(nóng)村政策，從源頭上化解矛盾，消除農(nóng)村不和諧因素。（作者系市委組織部駐順德區(qū)北滘鎮(zhèn)西滘村干部）第二篇：如何建設(shè)社會(huì)主義和諧農(nóng)村如何理解社會(huì)主義和諧社會(huì)的“和諧”構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，叢中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。如何建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)實(shí)踐性的問題，是需要經(jīng)過諸多的探索、研究、努力才能有所成效，這個(gè)是一個(gè)很大的課題，而今天我將就如何理解社會(huì)主義和諧社會(huì)中的“和諧”問題結(jié)合我們家鄉(xiāng)的情況來作一個(gè)闡述。在我們家鄉(xiāng)，天時(shí)、地利已經(jīng)是存在的現(xiàn)有的因素了，我的家鄉(xiāng)在江蘇連云港，連云港四季分明，土地肥沃，水源充足，很適合耕種，但在人和方面有所欠缺，現(xiàn)在有很多年青一族遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，到外打拼，遺忘了還有自己的家鄉(xiāng)等待著他們來建設(shè)，來發(fā)展，逐漸淡化了同鄉(xiāng)情，少了凝聚力，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛逐漸減少，嚴(yán)重影響到家鄉(xiāng)的和諧，親朋之間的和諧，人與社會(huì)的和諧，這是一個(gè)很嚴(yán)肅也是迫在眉睫的問題。另外，可以讓家鄉(xiāng)的學(xué)子在學(xué)業(yè)有成時(shí)回家鄉(xiāng)發(fā)展，競選村官，把在高校學(xué)到的先進(jìn)的知識(shí)用于對(duì)家鄉(xiāng)的建設(shè)之中，發(fā)展和諧新農(nóng)村。雖然近幾年來國家提倡大學(xué)生到村里去當(dāng)村官，但是“強(qiáng)龍壓不過地頭蛇”，青澀的大學(xué)生們說到底是斗不過那些“老人”，要想在村官上來實(shí)現(xiàn)自己的夢想，還需要更多的努力，需要更多的支持，那么這是就需要媒體的力量來宣傳大學(xué)生當(dāng)村官，來進(jìn)行透明的政治，在陽光下進(jìn)行的政治。思想發(fā)展黨員時(shí)總會(huì)聽到這樣一句話“入黨要思想上先入黨”，這一點(diǎn)同樣適用于和諧社會(huì)的建設(shè)，即“要和諧先要在思想上和諧”，只有思想上和諧了，人們會(huì)有共同的理念、利益，勁往一處使，萬眾一心。經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)是社會(huì)和諧的一個(gè)很重要的因素。那么為了解決這些問題，我們村采取了一些有效的措施。另外，我們村也進(jìn)行了小麥和水稻種植方面的培訓(xùn)，用專家的專業(yè)知識(shí)來進(jìn)行耕種，增加了每個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)收入，使得村民們更致力于農(nóng)事，現(xiàn)在有好多在外打工的人已經(jīng)回到家鄉(xiāng)，進(jìn)行土地承包事業(yè)，這樣不僅集中了土地，更利用了多余的人員，調(diào)動(dòng)了村民們從事農(nóng)事的積極性。文化擁有一份好的文化氛圍可以影響一個(gè)人的成長，“孟母三遷”說的也是這個(gè)道理。像我們的村里就建造了一個(gè)小的圖書館，里面有一些關(guān)于黨史、黨政的書，有關(guān)于耕種、培植等技術(shù)的書。在進(jìn)行試驗(yàn)的過程中，我的爸爸與幾個(gè)伙伴一起研究、商量，雖然會(huì)有爭執(zhí)，但到收獲的那一刻，臉上那個(gè)喜悅、幸福的表情是真實(shí)綻放的，鼓勵(lì)了村民們更加團(tuán)結(jié)一致，共同努力，共同進(jìn)步，發(fā)展和諧家鄉(xiāng)。不能一意孤行，損害村民的利益，影響家鄉(xiāng)的和諧。以上，就是我對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的“和諧”的理解，雖然語言樸實(shí)、簡單，但卻是我的真情實(shí)意；雖然思想可能還不成熟，但卻是我真實(shí)的闡述；雖然邏輯可能混亂，但卻是實(shí)際的表白。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的情況和挑戰(zhàn)，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，一方面要根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，建立起適合各行各業(yè)特點(diǎn)的守法紀(jì)、講信譽(yù)、講公道的新的道德規(guī)范，另一方面，是要通過切實(shí)有效的思想政治教育，讓人們在個(gè)人利益和社會(huì)利益的關(guān)系中擺正位置，掌握正確的善惡標(biāo)準(zhǔn)，使之成為調(diào)整個(gè)人與社會(huì)，人與人之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。在構(gòu)建和諧社會(huì)的新形勢下，大力加強(qiáng)社會(huì)主義的職業(yè)道德建設(shè)，具有十分重要的意義，因?yàn)橐粋€(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小，主要體現(xiàn)在職業(yè)實(shí)踐中。職業(yè)道德建設(shè)要把共同理想同各行各業(yè)、各個(gè)單位的發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來，同個(gè)人的職業(yè)理想和崗位職責(zé)結(jié)合起來，這樣才能增強(qiáng)職工的職業(yè)觀念、職業(yè)事業(yè)心和職業(yè)責(zé)任感，干一行，愛一行，腳踏實(shí)地干事業(yè)，才是真正體現(xiàn)了“以人為本”的思想。在我們的社會(huì)里，各行各業(yè)都有它的地位和作用，也都有自己的責(zé)任和職權(quán)。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，就要緊密聯(lián)系本行業(yè)本單位的實(shí)際，以“為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)”為準(zhǔn)繩，查優(yōu)質(zhì)服務(wù)的現(xiàn)狀，查不正之風(fēng)的表現(xiàn)，有針對(duì)性地解決存在的問題。二、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的迫切要求?，F(xiàn)階段的企業(yè)，在人財(cái)物、產(chǎn)供銷方面都有極大的自主權(quán)。同時(shí)，人們在認(rèn)識(shí)上還缺乏科學(xué)的發(fā)展觀，缺乏可持續(xù)的發(fā)展觀。因此，隨著改革的深入，人們的道德責(zé)任感應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)而不是削弱。但另一方面，由于社會(huì)觀念相對(duì)轉(zhuǎn)弱，又往往會(huì)產(chǎn)生只顧小集體利益，不顧大集體利益；只顧本企業(yè)利益，不顧國家利益；只顧個(gè)人利益，不顧他人利益；只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益等問題。要促進(jìn)企業(yè)內(nèi)部黨政之間、上下級(jí)之間、干群之間團(tuán)結(jié)協(xié)作，使企業(yè)真正成為一個(gè)具有社會(huì)主義精神風(fēng)貌的和諧集體。當(dāng)前市場競爭激烈，各行各業(yè)都講經(jīng)濟(jì)效益，這就促使企業(yè)的經(jīng)營者在競爭中不斷開拓創(chuàng)新，才能生存發(fā)展，這是極大的好事。這不僅影響社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)健康發(fā)展，違反了科學(xué)的發(fā)展觀，而且還帶來了不安定、不穩(wěn)定的因素，用職業(yè)道德來規(guī)范各行各業(yè)、各從業(yè)者的行為，使他們從思想、感情、作風(fēng)、意識(shí)和行為方面按照國家有關(guān)政策辦事，這既能保持科學(xué)的發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)健康發(fā)展，又能正確處理好職業(yè)外部的各種關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)。社會(huì)主義事業(yè)需要大批具有良好的管理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)的人才。由于國際交往日益擴(kuò)大，難免有外來的不良影響，使一些經(jīng)歷淺、缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的青年缺乏事業(yè)心、責(zé)任感，滋長拜金主義、享樂主義，形形色色的極端個(gè)人主義，分不清是非、真假、榮辱，不懂第四篇：構(gòu)建和諧社會(huì)主義和諧社會(huì)[范文]第二節(jié) 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體思路構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的知道思想、基本原則和目標(biāo)任務(wù) 1，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想和基本原則黨的十六屆六中全會(huì)明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想?；驹瓌t：第一：必須堅(jiān)持以人為本。第三：必須堅(jiān)持改革開放。第五：必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。2，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)（1）社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；（2）城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；（3）社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立；（4）基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；（5）全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成；（6）全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國家基本建成；（7）社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好；（8）資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；（9）實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。第五篇：中國共產(chǎn)黨構(gòu)建和諧社會(huì)主義中國共產(chǎn)黨建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論與經(jīng)驗(yàn)研究構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是以胡錦濤為總書記的黨中央在新世紀(jì)新階段提出的重要戰(zhàn)略任務(wù)，一經(jīng)提出就得到了全國人民的認(rèn)同和擁護(hù)。社會(huì)主義和諧社會(huì)理論是以中國傳統(tǒng)文化中和諧理念，西方文化中的和諧思想乃至18世紀(jì)歐洲空想社會(huì)主義的和諧藍(lán)圖以及馬克思主義的未來和諧社會(huì)理論為基石，結(jié)合當(dāng)今的時(shí)代特征，創(chuàng)立的具有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)理論。這種經(jīng)歷或者是某一歷史時(shí)期，或者是某一局部地區(qū)。（一）中國傳統(tǒng)文化中的“和諧社會(huì)”理想我國歷史上就產(chǎn)生過不少有關(guān)社會(huì)和諧的思想。始創(chuàng)于春秋戰(zhàn)國時(shí)代的儒、道、墨思想，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。無論是儒家思想中“和”的理念，還是道家思想中“道法自然”的和諧思想，以及墨家思想中的“兼愛”觀，都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對(duì)和諧的精神追求。盡管中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想存在著封建主義的糟粕和濃厚的空想色彩，但其基本的精神追求卻為后人提供了寶貴的精神財(cái)富?！薄投煌侵袊糯枷爰姨岢龅囊粋€(gè)偉大思想。用‘和而不同’的觀點(diǎn)觀察、處理問題，不僅有利于我們善待友邦，也利于國際社會(huì)化解矛盾。伴隨著資本主義的產(chǎn)生及其發(fā)展，西方傳統(tǒng)社會(huì)開始急劇向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，資本主義的發(fā)展在給西方創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也給社會(huì)帶來了嚴(yán)重的失序：政治秩序混亂、兩極分化嚴(yán)重、階級(jí)矛盾突出、社會(huì)生活極不和諧。英國的莫爾早在十六世紀(jì)第一次明確提出“和諧社會(huì)”的概念：針對(duì)16世紀(jì)初期的歐洲戰(zhàn)爭連年不斷、社會(huì)動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)，他提出了建立“最完美最和諧的社會(huì)制度”的烏托邦理想。傅立葉認(rèn)為，在自然體系內(nèi)存在和諧的秩序，那么在社會(huì)體系內(nèi)也同樣應(yīng)當(dāng)有和諧的秩序，必須徹底消除資本主義的殘酷和不公，構(gòu)建工業(yè)與農(nóng)業(yè)、家務(wù)與教育、生產(chǎn)與消費(fèi)的聯(lián)合體，在社會(huì)利益與個(gè)人利益一致的基礎(chǔ)上，建立起社會(huì)各階級(jí)的融合。馬克思、恩格斯明確指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體?！憋@而易見，馬克思恩格斯設(shè)想的“自由人的聯(lián)合體”這一未來和諧社會(huì)無疑是指共產(chǎn)主義社會(huì)。我們正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這一階段盡管距離未來的共產(chǎn)主義社會(huì)“自由人的聯(lián)合體”的社會(huì)和諧狀態(tài)尚有相當(dāng)長的歷史距離，但也正是處在向人的全面自由發(fā)展的社會(huì)邁進(jìn)的過程中。新中國成立后，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體隨即開始了對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。為使我國社會(huì)主義建設(shè)中避免出現(xiàn)不和諧的矛盾沖突，毛澤東適時(shí)發(fā)表了《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等論著，系統(tǒng)地闡述了如何處理好社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的各種關(guān)系和矛盾，提出調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的基本方針和社會(huì)基本矛盾理論，創(chuàng)立了兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說。1978 年“文革”結(jié)束后，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨毅然拋棄了“以階