【正文】 文化的了解可能只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面，但我分明聽到了中國文化堅實(shí)的腳步聲在跋涉、在旅行……余秋雨《文化苦旅》讀書筆記5我愛喝茶，尤其是濃茶。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。初入口也許會感到苦，但細(xì)細(xì)噙入，仿佛一股細(xì)流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。這書里寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄文人。不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史。這些深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)面，令人為之汗顏。帶我們游遍了祖國的大好河山的同時，又不忘將中國的歷史文化揉入其中，呈現(xiàn)給我們的除了令人癡迷的風(fēng)景，令人好奇的人文現(xiàn)象，還使讀者對文化產(chǎn)生某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。對于這余秋雨做到了。人生之路是彎彎曲曲。因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。”這是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。有些人可以把時光當(dāng)成忘憂草，有些人無論如何也做不到，他們只會一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會一代一代地遺傳。余秋雨《文化苦旅》讀書筆記6閑敘：昨天前腳剛將簽名改成“世人都派余秋雨的不是，其實(shí)人品和才情是該分開的?！苯駜壕蛯⒉┛椭匦麻_張為讀書博客。囿字似有些偏，我便自作主張改為苑字。余秋雨《文化苦旅》的出現(xiàn)，是我所處灰色時空里的一個驚嘆號。于是先從這本書開始我的征程?！嗲镉辍段幕嗦?2)蘇州人甚至還不甘心于西施姑娘被人利用后又被沉死的悲劇?！嗲镉辍段幕嗦枚乙哺鼉A心于另一種說法，即西施沉江。被譽(yù)為沉魚的西施最后沉江真正成了“沉魚”，不失為是一個有趣的巧合。另外要提出的是，第一個主張“泛舟太湖”論的不是梁辰魚，最早見于東漢袁康的《越絕書》，梁只是將這個說法推上了高潮。(2)他用與洞庭湖波濤差不多的節(jié)奏，把寫景的文勢張揚(yáng)得滾滾滔滔。詩耶?儒耶?史耶?仙耶?前不見古人，使我愴然淚下。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會得來?”——余秋雨《文化苦旅他以筆為弓，以墨為箭，將一場聲勢浩大的戰(zhàn)役會聚在白紙一張之上，寫著對人世間樂與哀的體悟。他的文章溫吞厚重，又不乏美麗明艷，如此矛盾，上演著一場筆尖上的魔術(shù)。在歷史長河中，自己渺小如一粒粟，投身于天地之間。即使這樣，仍想留下一些東西，以各種形式留下，這就是活人的證據(jù)，死人的墓志銘。余秋雨踏上尋史之路，一路走一路看一路寫。他眼中有太多東西 他能感受到太多東西。故而，他永遠(yuǎn)是充滿感情，熱情洋溢。因而這書，不同于普通的游記，少了些尋歡作樂的意味，蒙上了歷史厚塵。余秋雨《文化苦旅》讀書筆記8看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時代。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。自己也是愛旅游的人，所以抱著好奇的態(tài)度看完了整本書。其一是剛開始的寺廟，“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。也是在此，我才知道這首詩是李叔同寫的，人稱弘一法師?？赐暾麄€案件的過程，對蘇東坡莫名的感到心疼。從早前意氣風(fēng)發(fā)的詩詞風(fēng)格到晚年詩詞的粗獷，心酸，無奈。在那大漠孤煙直的地方，還會有人記得這個才華橫溢的詩人嗎?這個故事也讓我看到人性的邪惡，也是整個社會甚至是當(dāng)代社會都存在的弊端。大部分分不清是非黑白的人，總喜歡跟風(fēng)，認(rèn)為反正不危及到我自身的利益，那么跟隨大流踩一踩也是可以的。慎思，慎行，慎言，六個大字，應(yīng)該學(xué)會如何做人。文化的成敗對于一個國家的興亡真的很重要。孤獨(dú)不是一種脾性，而是一種無奈。再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。大智不群，大善無幫，何懼孤步，何懼毀謗。為官者善深沉，從商者善鉆營，平頭百性太隨性。作為一介草民，參不透官場機(jī)密，悟不明商業(yè)道理，只得隨性隨心。因此，當(dāng)我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閱讀的沖動。其實(shí)，苦于身無所謂苦，苦于心才實(shí)為苦?！拔乙詾椋@乃是文人最大的財富。讀完此書，感覺自己對古代文化有了更深一步的認(rèn)識。其中也夾雜著對青年人為文化淪喪的不滿，同時也為中老年對于世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。書中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，也有那如水柔順卻又錯綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，都以人物為基礎(chǔ)，展現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。作者在每一處的反思都是對文化的一種苦苦探尋，一種欣欣向往。雖不能說我完全理解了余先生對文化的解讀，但我可以品味出文化的一種現(xiàn)象，對美麗文化背后的一種宣誓。而如今，理解古代文化，欣賞古代文化，解讀古代文化，就常常是那些”聊發(fā)少年狂“的老夫們了。金錢和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅?？吹竭@里的時候我感到一絲絲的惋惜與無奈。寫到這里，我也可以發(fā)覺其實(shí)在苦中也可以尋求快樂的真諦。余秋雨《文化苦旅》讀書筆記11近日，在欣賞余秋雨先生的《文化苦旅》時，看到這么一段話：“中國歷史中極其奪目的一個部位可稱之為‘貶官文化’。只好與山水親熱?！碧岬劫H官，我很自然地就想到了蘇軾。蘇軾滿腹才情，與弟弟同登進(jìn)士，他的應(yīng)試之作深得當(dāng)時主考官歐陽修的欣賞?！闭?dāng)蘇軾要一展心中抱負(fù)時，卻遇王安石變法，本著文人的意氣風(fēng)發(fā)，耿直的他多次上書皇帝，反對新法，不曾想遭小人蓄意構(gòu)陷排擠，一貶再貶，輾轉(zhuǎn)杭州、密州、湖州、黃州等地。隨著年齡的增長，再讀蘇軾詩詞，越發(fā)的發(fā)現(xiàn)，蘇軾與蘇東坡不是一個人，這在他被貶前后的詩詞對比中可見一斑。當(dāng)時的黃州知州是個惜才的人，他很同情蘇軾，就將黃州東門外的一處小山坡交給蘇軾耕種。耕作之余，一時興起，給自己取名“蘇東坡”。每每讀兩賦，我仿佛能看到那個遺世獨(dú)立的身影，他孤獨(dú)中透著悲涼，極盡的悲涼之中，又是那么的超脫自然。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！焙靡痪洹盎厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。大學(xué)時，每當(dāng)我們?yōu)橘x新詞強(qiáng)說愁時，班主任老余就跟我們說：“小小年紀(jì)，愁啥愁，去把蘇軾的《定**》給我背十遍。是啊，東坡的一生，我們能窺見的只有一分。然而，東坡詞，小女子吟誦，總還是差些什么似的。我愿圓夢路上飄滿書香，然后一路高歌，走進(jìn)夢想。尋一處僻靜，輕輕翻開《文化苦旅》，伴著淡淡書香，我看到信客的狼狽與高貴?！彼麄兪菢O盡狼狽的。就像那個年輕信客謹(jǐn)記老信客的告誡。信客不是頂天立地的英雄，他們做著最辛苦最平凡的事，用誠信聯(lián)系著鄉(xiāng)村與城市。信客見證了中華五千年文化苦難的開始，卻依舊堅守誠信的中華傳統(tǒng)文化美德。尋一處僻靜，輕輕翻開《文化苦旅》，伴著淡淡書香，我看到一個戲劇大師黃佐臨的愛國之情。呵，一個是和平安逸的英國，一個是戰(zhàn)火紛飛的祖國！他卻毅然選擇祖國，回來‘赴國難’?！秉S佐臨回到滿目瘡痍的祖國，用筆做武器，揭露黑暗，控訴戰(zhàn)爭！和祖國站在一起。他深深地愛著這個生養(yǎng)他的地方。圓夢路上，伴著淡淡書香，我收獲愛國。謝晉把拍電影作為他的職業(yè)，不管遇到多大的阻力，他依舊執(zhí)著。在一種叫“敬業(yè)”的精神中追求更美的電影藝術(shù)。他何嘗不是如此敬業(yè)?他辛苦地把幾個子女養(yǎng)大，其中的辛酸無人能懂。謝晉見證了中華文化的大浩劫，卻依舊堅守敬業(yè)的中華傳統(tǒng)文化美德。正如‘文化苦旅’這四個字一樣，《文化苦旅》訴盡中華五千年的歷史，訴盡五千年文化的辛酸歷程。品讀這本書時，就是在經(jīng)歷一場苦旅，苦后卻悟得文化歷盡艱辛后的甘甜。我愿這場苦旅中飄滿書香，然后我一路高歌，走進(jìn)夢想！余秋雨《文化苦旅》讀書筆記13中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。本書是余秋雨先生第一本文化散文集。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點(diǎn)。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無法活著走出來。因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史。廢墟是進(jìn)化的長鏈。”在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚。而當(dāng)翻開這一張張潔白柔軟的紙頁，午后的暖陽輕柔地拂在清晰整齊的字跡上，頓時升騰起陣陣墨香。從溫婉秀麗的江南小鎮(zhèn)到大漠孤煙的西北荒原，從千里冰封的北國廢井走到人文富饒的中原沃土，先生一步一個腳印，讓自己的足跡踏遍祖國的大好河山，其中山河風(fēng)景的秀美之中又與祖國上下五千年歷史長河的文化往事交融紛雜，歷史的滄桑感與自然的旖旎磅礴交疊于一體，認(rèn)人無端地感動，無端地謂嘆。拿《都江堰》中的描寫來說，從開始未見的不屑與懶散，到一步步走向那處，再到所見時的震徹心扉，我們似是被一只手牽引著隨著一行行墨跡伴著當(dāng)時的作者走向此處，沒有華而不實(shí)的辭藻，描寫得卻充滿魔力與大氣，幾處短短的描寫，作者的文學(xué)底蘊(yùn)早已顯露，身臨其境之感，更是無以言喻。他走過大半個中國，從陽關(guān)的一片茫茫沙丘中看到了多少年前邊關(guān)將士的悲壯，從北國一口廢井眼中窺測著曾經(jīng)文人的停歇與古人的征戰(zhàn)，從杭州西湖中幻想著幾代人的心血汗水……足跡之下，先生帶給我們的，不僅是祖國河山的秀美，更多的是中華歷史長河中文化的風(fēng)塵往事。”千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。余秋雨《文化苦旅》讀書筆記15讀萬卷書，行萬里路，作家余秋雨做到了。本書謝了余秋雨先生冒著各種生命危險，貼地穿越數(shù)萬公里考察了巴比倫文明、埃及文明、和印度文明等一系列最重要的文化遺跡的經(jīng)歷和他對世界文明的思考和提醒。書中所描寫的人文事故我依然歷歷在目，其中令我印象最深的便是“謝家門孔”這一章節(jié)。他的一生可用一個字來概括—苦。一生為電影事業(yè)付出，卻被人稱作“一種待開發(fā)的東西”。家里來客人的時候，謝晉總會毫不介意的把他兒子介紹出來，向客人講他兒子的情況。兒子就會乖乖的讓謝晉剪胡子。在有人稱他是“一種有待開發(fā)的東西”時，他面無表情。”《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵。第三篇：文化苦旅余秋雨《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化；另一部分是回憶散文?！段幕嗦谩分写蠖嘤涗浟艘粋€文化人游歷名勝古跡、名山大川的見聞與感觸，是借游記體寫文化散文。具有強(qiáng)烈的理性主義色彩，余秋雨尋求理想人格，擅長用悲壯的格調(diào)抒寫自己對美的情懷，在散文中追求自然的美、精神的美、《道士塔》《陽關(guān)雪》等，是通過一個個古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端?！讹L(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書并不甘甜。一種典型的文化散文。開辟了中國當(dāng)代散文的新的藝術(shù)空間具有濃郁的書卷氣。余秋雨的文化散文一般不計較結(jié)構(gòu)，平鋪直敘，但由于處處都有才氣點(diǎn)綴，絲毫不覺得枯燥乏味。比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。第四篇：余秋雨文化苦旅讀后感余秋雨文化苦旅讀后感導(dǎo)語：在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。(一)余秋雨文化苦旅讀后感喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨(dú)特的見解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題。每讀一次都會讓我深深地震撼。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會心曠神怡，輕松自在。