【正文】 出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時(shí)，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時(shí)，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠的。就個(gè)人而言，誠信是高尚的人格力量；就企業(yè)而言，誠信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠信是正常的生產(chǎn)生活秩序；就國家而言，誠信是良好的國際形象。許多年后，當(dāng)我們覺得真的達(dá)不到理解萬歲的時(shí)候，我們會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)原來那如嫩芽般綻放在枝頭的誠信更值得珍惜。誠信，是中國古代社會(huì)人際關(guān)系的精神紐帶，也是人際關(guān)系的最高原則，是我們中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。(蘇軾)，在于公平正直。(《左傳》)，必先富民。(《管子》)，正也。其身不正，雖令不行。(王充(李克強(qiáng))“攻堅(jiān)區(qū)”和“深水區(qū)”，改革如逆水行舟，不進(jìn)則退，不干可能不犯錯(cuò)，但要承擔(dān)歷史責(zé)任。半絲半縷，恒念物力維艱。(習(xí)近平)，己正，才能正人，這是古訓(xùn)，也是真理。二是財(cái)政供養(yǎng)的人員只減不增。要讓人民過上好日子，政府就要過緊日子。(《尚書(蘇轍)，則謀其始也精。(王廷相御民篇》)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。(習(xí)近平)四、文化篇(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又經(jīng)予偉大影響和作用于一定社會(huì)垢政治和經(jīng)濟(jì)。(毛澤東)，物之情也。滕文公上》)(習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講說到文化的多樣性時(shí)引用此句)，萬紫千紅總是春?！洞喝铡?(習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中，對(duì)文化多樣性的理想狀態(tài)的描述)，是人民的精神家園。(《老子》)，谷不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！豆讶酥趪病?，復(fù)得返自然。《歸園田居》)，說不盡，無窮好?！对雇鯇O寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。(漢?桓寬)釋：要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。(《舊唐書》)釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會(huì)照彎曲的影子。(明?黃綰)釋：大臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。(宋?陸游)釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。(漢?韓嬰)釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做。儉節(jié)則昌、淫夫則亡。竊人之財(cái)，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。存心邪僻，任爾燒香無點(diǎn)益。(古楹聯(lián))釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點(diǎn)益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽(yù)也是貪。養(yǎng)廉唯有儉樸。只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對(duì)己嚴(yán)，對(duì)人寬來保持品行方正而有節(jié)操。只是行之有利，不行有慮。上之所為，以導(dǎo)下也。(唐?陸贄釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因?yàn)樯厦娴淖龇ǎ梢砸龑?dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。(《漢書》)釋：當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。(《樂府詩》)釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。(元?王冕)釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。貪占沒有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。(唐?柳宗元)釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅(qū)使。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見皇上，免得人民議論長短。其身不正，雖令不從。自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。(朱舜水)釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。(唐?杜荀鶴)釋：就是做一個(gè)在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。(宋?林逋)釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅(jiān)定就不能立功。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，而且政令能行。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無私。六是廉辨，辨別能力強(qiáng)，沒有疑惑。(唐?陳子昂)釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對(duì)虛偽。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。如果借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會(huì)服從。不以一己之害為害，而使天下釋其害。不以個(gè)人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。最慚吳隱奩線薄，贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭。貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。不要仗勢(shì)凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。表正，則何物不正!(孔子)釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。乃知國家事，成敗固人心。政通人和，百廢俱興。位在十人之上者，必處十人之下。位在天下人之上者，必處天下人之下。水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。為上能自愛，群屬必畏鉗。尊賢使能，信忠納諫，所以為安也!()釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進(jìn)別人的不同意見，這樣才能保持安定。()釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。()釋：個(gè)人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人，對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。()釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。()釋：能夠探討出《詩經(jīng)》的無窮含義，才會(huì)明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。()釋：想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長久的呢?人們都有口總會(huì)要說話的。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。無多事、無廢事、庶幾無事。()釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事。吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮。不信而任事，則事反。()釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞。得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。(荀子)釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要。諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國危矣。君之所以明者，兼聽也。()釋：皇上之所以圣明，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛犎∫庖?。貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。計(jì)疑無定事，事疑無成功。做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。(《戰(zhàn)國策》)釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯(cuò)，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。()釋：生氣發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。駑馬肥，駿骨朽。把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。沒有功勞的人，對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。(宋當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。政貴有恒。有理而無益于治者，君子弗言。(《尹文子》卷上)釋：弗，不。i，做。(宋?蘇轍《新論中》)釋：居，平時(shí)。果敢，堅(jiān)決勇敢。政綱雖舉，必求益其所未至。(《宋史?薛極傳》)釋：益，增益，擴(kuò)大。及，及到。上安下順，弊絕風(fēng)清。絕，絕跡。嚴(yán)格執(zhí)法篇出政施教，賞善罰暴。邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。林逋)釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。不難于聽言，而難于言之必效。張居正)釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行。奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)。(韓非子)釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng)，就能使國家強(qiáng)盛。殺人者死，然后人莫敢殺。(宋對(duì)傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。(荀子)釋：沒有功勞就不進(jìn)行獎(jiǎng)賞，立了功的就要獎(jiǎng)賞，沒有罪過就不進(jìn)行懲罰，犯了罪的就要懲罰。烈火至猛，人無蹈死。蘇舜欽)釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開。不教而誅，則刑繁而邪不勝。(荀子)釋：不進(jìn)行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣。賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。元結(jié))釋：只獎(jiǎng)賞善良的而不懲罰作惡的就會(huì)出亂子，只懲罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。(孫武)釋：賞賜沒有一定限度就會(huì)費(fèi)了財(cái)物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會(huì)雖殺人也不能樹立威嚴(yán)。重于貴，輕于賤。決于貴，假于賤。唐甄)釋：善于為官從政的人，在進(jìn)行刑罰時(shí)，先制裁地位高的，后制裁地位低的。對(duì)地位高的緊密，對(duì)地位低的稀疏，對(duì)地位高的認(rèn)真堅(jiān)決，對(duì)地位低的寬容。家有常業(yè)，雖饑不餓。國家有永久的法規(guī)，雖遇到危險(xiǎn)也不會(huì)混亂。不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。不因?yàn)樽约核鶒鄣娜硕鴱澢鷩业姆桑哉f法律比人要可愛。(三國罰必施于有過，賞必加于有功。劉晝)釋：懲罰必須實(shí)施到有過錯(cuò)的人身上，獎(jiǎng)賞必須給予有功績的人。罰不當(dāng)罪，則不如無罰。張孝祥)獎(jiǎng)賞如果不能與所立的功勞相當(dāng)，就不如不進(jìn)行獎(jiǎng)賞。言多變則不信，令頻改則不從。歐陽修)釋：說的話多變?nèi)藗兙筒粫?huì)相信，下的命令頻繁改動(dòng)人們就不會(huì)服從。(唐賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。歐陽修)釋：獎(jiǎng)賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔?，這樣政權(quán)就保不住。冤憤不泄，戾氣不消。張居正)釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會(huì)茂盛。上下不合，令乃不行。不以喜以加賞，不以怒以加罰。爵不可以無功取，刑不可以貴勢(shì)免。司馬遷)釋：職位不能沒有功績就取得，刑罰不能因?yàn)楦哔F有勢(shì)力就免除。(清賞罰，政之柄也。(漢賞要公正合理，罰要堅(jiān)決果斷，要慎重對(duì)待自己的信用和命令。治國之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國必不安。嚴(yán)復(fù))釋：治理國家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也。設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀(jì)的人。一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。為人君者不多聽，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。上下無事，唯法永在。慎到)釋：當(dāng)君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論，而應(yīng)根據(jù)法律制度來評(píng)判時(shí)政的得失。當(dāng)官的人不能因親徇私，法律對(duì)所愛者也不應(yīng)有特殊的施舍。第三篇：面試350條名言警句面試材料：350條名言警句愛國篇一片丹心圖報(bào)國，千秋青史勝封爵。陳璧）釋：一片赤膽忠心為了報(bào)效國家，能留下愛國報(bào)國的業(yè)績名聲勝過被封什么官爵。（明愿得此軀長報(bào)國，何須生入玉門關(guān)。戴叔倫)釋：愿把自己的身體長期報(bào)效祖國，何必非活著回玉門關(guān)內(nèi)來。（三國名編壯士藉，不得中顧私。（三國獻(xiàn)身于國家為國排憂解難，把死看為象歸來一樣。（宋一官試易了，報(bào)國何時(shí)畢？（宋離家自是尋常事，報(bào)國慚無尺寸功。于謙）釋：離開家鄉(xiāng)去為國盡力是尋常的事情，慚愧的是為國沒立下什么功勞。（清金甄已缺總須補(bǔ)，為國犧牲敢惜身？（秋謹(jǐn)）釋：祖國被帝國主義侵占了臺(tái)灣、遼東半島，這總要收回來，為了國家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛惜自己的生命。（清已拼薄命付危疆，死生關(guān)頭豈待商。瞿式耜）釋：自請(qǐng)留守桂林時(shí)已決心犧牲，在以身殉國這樣的重大關(guān)節(jié)上是毫無猶豫，不用商量的。（唐義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。謝枋得）釋：因?yàn)槊褡宓拇罅x高于一切，為其可以舍棄自己的生命；忠君愛國的禮節(jié)重于其他，才知道自己為國犧牲不是什么大不了的事。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。岳飛）釋：為了收復(fù)被侵占的國土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長年在鄉(xiāng)土。薩都刺）釋：想到祖國的疆土需要猛士來保衛(wèi)，我哪能長年呆在自己的家鄉(xiāng)呢？欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。韓愈）釋：本想為國家清除有弊病的事情，怎么肯因?yàn)槟昀象w衰而顧惜自己的晚年呢？裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。張家玉）釋：大丈夫?yàn)閲鴳?zhàn)死在疆場(chǎng)上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊(cè)上留下好名聲。（管仲）釋：不為了自己所愛的親人而危害國家，所以說國家比親人還要親近。（宋中華，中華，我所至愛，為國捐驅(qū)，死而不愧。徐驤）釋：中華呀中華，我是最熱愛的，為了國家犧牲自己，死了也是值得的。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。戚繼光）釋：孤立無援地在海上戰(zhàn)斗了十年，多么希望朝庭的支持。浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報(bào)國，留作忠魂補(bǔ)。楊繼盛）釋：自己雖然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時(shí)沒能為國盡力，留下忠心也要報(bào)效國家。（清時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。（南朝。（你看）前方的將士為了報(bào)效國家，不怕為國犧牲。（唐一飯感恩無地報(bào)，此心許國已天知。李伸之）釋：你請(qǐng)我吃飯喝酒示恩都沒有用，因?yàn)槲乙陨碓S國之心蒼天已經(jīng)早就知道了。（宋愿播熱血高萬丈，雨飛不住注神州。寧調(diào)元）釋：自己愿以沖天的熱血，來實(shí)現(xiàn)建立新的共和國的志向。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。陸游）釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒見到祖國統(tǒng)一。愛民（清水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。胡宏）釋：水因?yàn)橛性搭^，所以其流才沒有窮盡；樹木因?yàn)橛懈?，所以生長才沒有窮盡。（漢明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟(jì)之乃成。石介）釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立??；大的功勛只給予一個(gè)人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。（唐為政，通下情為急。薛渲）釋：為官從政的，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。（漢天下是天下人之天下。張端義）釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個(gè)人的天下。（明塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。林逋）釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個(gè)人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。（三國舉大事，動(dòng)眾情，必協(xié)眾心而后濟(jì)。（明如果不能協(xié)調(diào)，必須以誠意要求，以懇切的語言打動(dòng)；如果還不行，就必須暫時(shí)委曲求全，以成大事。一種人是哪個(gè)？曰民。（明這一種人是誰，回答是：“人民百姓”，這個(gè)字是什么？回答是“安定”。（漢安得萬里裘，蓋裹周四垠。（唐衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。鄭燮）釋：臥在府衙聽著竹子被風(fēng)吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽到民間的疾苦聲。只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。（清我也曾在京城作官，消耗過國家的俸米，今夜間聽到纖夫的呼號(hào)，忍不住淚如雨下。（管仲）釋：要使政事