【正文】 有歌頌的意義。他激烈而至誠的話語讓我們從心里被他的話語感動。正是因為這樣，他的《懺悔錄》才成為所有自傳的始祖，開創(chuàng)了從心理層面進行文學創(chuàng)作的傳統(tǒng)。奧古斯丁出生在一個信仰復雜的家庭里，父親是很有地位的異教徒，為人懶散偷安，貪戀世俗，直到臨終的時候才在他母親的耐心感化下信主受洗。受這樣家庭的影響，奧古斯丁的信仰很混亂，他搞不清楚自己該信什么，也找不到精神的寄托。離開家人的奧古斯丁像脫了韁的野馬，逃學、看劇、撒謊成了家常便飯。另一方面，似乎父親的放縱情欲及母親的堅持都遺傳到他一個人的身上，使得他在青年時將自己的迷失轉(zhuǎn)移到情欲方面，卻不愿改變自己的這種狀態(tài)。在接觸異教理性主義，基督教和摩尼教后，他選擇了摩尼教?；剜l(xiāng)不久后他的摯友去世，心情悲痛的他離開家鄉(xiāng)再次在迦太基深造，但讀的書越多，他越是發(fā)現(xiàn)摩尼教有很多無法解決的疑問，這使得他對摩尼教很失望。然而神奇的是，幾年后，他皈依了基督教?！稇曰阡洝分杏浭?，某一天正當他在住所花園里為信仰而彷徨之際，耳邊響起清脆的童聲：“拿起，讀吧！拿起，讀吧！”他急忙翻開手邊的《圣經(jīng)》，恰是圣保羅的教誨赫然在目：“不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒，總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私欲。他也理解到信仰不是他的選擇或他的決定，而是上帝恩典之召的結果。這個浪子終于回到了上帝的懷抱中。之后他便一直竭盡畢生心血為基督教福音的傳播奉獻著，從而“成為神所使用的器皿”。他的著眼點不是自身，而是自己與上帝之間的關系。而對于大家認為可以忽略不計的“偷梨”事件，他卻長篇大論一番來寫。另外需要著重指出的是他對他母親的感情變化。他是愛母親的，但是因為信仰的不確定，他只想逃離天天在自己耳邊念叨的母親。也許真是母親的眼淚讓這個孩子找到了愛的歸宿及心靈的筑巢。奧古斯丁曾說過“我的著作中，最引人樂于批閱的，莫若我的《懺悔錄》?！彼愿疫@樣自信滿滿地這樣評價他的著作，是因為《懺悔錄》的確是他用自己全身心的熱情所書寫。不僅如此，這本書也讓我們看到奧古斯丁的神哲學的精妙之處。亞夫在他的基督教史中論圣把他同歷代的大哲學家比起來，可以一敵眾?！边@樣一位神哲大師在這本書中緊扣“認識自己”和“認識上帝”的主題。他是詩意十足的思想家，比如主張人帶有上帝形象，可以在心靈功能當中體會記憶、理解、愛三而一的神圣上帝痕跡，這種描述非常接近詩的境界；比如因喪母之痛而表現(xiàn)出來的至情至性，如果不是有詩人的真性情是不會寫得如此真切；比如主張從記憶中尋找神圣，這對于帶有濃厚懷舊心理的基督教是最好的解釋。那語言的優(yōu)美與熱烈更可以與無數(shù)詩人媲美。第三篇：懺悔錄心得體會懺悔錄心得體會范文3篇《懺悔錄》是研究托爾斯泰世界觀、人生觀十分重要的一部著作。篇一：懺悔錄心得體會范文上個周末去上海書城，本來準備再讀一遍《基督山伯爵》，記得高中在上課的時候偷偷看基督山，被班主任發(fā)現(xiàn)然后毫不留情地沒收了，沒收的那本還是基督山伯爵的下冊，可想而知當時的悲憤之情。這次在書城沒有找到人民文學出版社的基督山，《懺悔錄》。記得那時任老師教我們西方外國文學，當時考試的要求就是要我們讀一本關于學前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學書籍。他說：當時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人：當時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪。萬能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。這一段話像極了耶穌對惡意誹謗一個妓女的法力賽人說的話一樣：你們當中誰若沒犯過罪，就可以打她。近來我又讀了一遍法國啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》(陳筱卿譯，譯林出版社，1994年版)。隨著盧梭敘述的文字河流，我又一次漂進了他豐富而傳奇的心靈之海，不由自主地陷入思想與情感的漩渦里，拜倒在上帝的腳下，發(fā)出深沉的喟嘆——懺悔吧!從寒假到上個月中旬，差不多歷時三個月，終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對污蔑誹謗時極度渴望的自我辯護，而后者則是這料，人生總會有林林總總痛苦和煩惱，在這個路途中我們到底應該怎樣活、為什么活。自我、友誼，這些都關乎生活、關乎人性、甚至，關乎靈魂?？赐陜杀緯目傮w印象是：人生的事誰也無法預料。他是勇敢的人，敢于承認自己做過的違背道德的事情。這一章的景色描寫很動人，發(fā)生的事情也十分有趣，看過之后，心中有濃濃的滿足感。篇二：懺悔錄心得體會范文盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。我生來便和我所見到的任何人都不同。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。應該是離大革命前的法國太遙遠了，不了解其歷史面貌和社會階層，讀這本書沒有多少帶入感。讀到其中一些游歷四方、接觸各階層人士的經(jīng)歷令人興奮。還有描寫自己對華倫夫人的俄狄浦斯情結，充沛的情欲，情感太過泛濫。并且站在他的高度上，他筆下的這些人物似乎也沒有復雜的人性。與百科全書派的決裂。但整個讀完還是能感覺到他們本質(zhì)還存在著重大原則的分歧。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒有什么區(qū)別，