【正文】 企業(yè)將得到政府在稅收方面的減免，并獲取穩(wěn)定的人力資源的優(yōu)勢。二、德國雙元制職業(yè)教育內容“雙元制”職業(yè)教育不同于我們的專業(yè)設置而是以職業(yè)崗位進行劃分的，教學內容按照企業(yè)和學校的不同特點既有分工又有合作。德國經(jīng)濟部公布了國家承認的培訓職業(yè)有331個職業(yè)。各培訓企業(yè)根據(jù)培訓條例和本企業(yè)的特點制定具體的培訓計劃并付諸實施。它的任務是在服從企業(yè)培訓要求的前提下實施普通和專業(yè)教育，深化企業(yè)培訓中的專業(yè)理論。考核分為中間考核和結業(yè)考核兩種，從考核內容上分為書面考試和實際操作技能考核兩種。（一）、教學體制首先由學校來制定教學計劃表，企業(yè)要按照計劃表來執(zhí)行，企業(yè)的責任、方案、時間都是界定好的。這就能夠保障學生不僅符合一個企業(yè)的需要，而是達到大多數(shù)企業(yè)的要求，保證學生就業(yè)的穩(wěn)定度。如：三年中的某一個星期應該到某一個進程，作為教學的一個參考和幫助。第三，在培訓規(guī)范法規(guī)的制定中，會有許多的相關教師參與其中，如果有新的教學計劃要求出現(xiàn)時，其進程如下：當生產工藝流程發(fā)生變化時，企業(yè)必須對行業(yè)公會與企業(yè)工會報備方案，如果這兩個工會認為有矛盾的話，可以將方案報備負責雙元制的聯(lián)邦機構。工會與公會會做一些統(tǒng)計，并提供一些數(shù)據(jù)，并最后形成一個解決辦法。通常來說鑒定與評估不會太多考慮教學內容，而是會看是否遵守相關的法律法規(guī)的規(guī)定。第四，一個職業(yè)的培訓不僅僅是一個崗位的學習，而是全生產流程的學習，是是企業(yè)應用性的學習，如果企業(yè)沒有的法規(guī)中規(guī)定工序部分，企業(yè)會安排學生到有能力提供該工序的企業(yè)或者培訓中心去完成這部分培訓，相關費用也會由企業(yè)負擔，這就使畢業(yè)生在社會上有很強的生存能力。理論課的教學場地不僅僅安排在學校，更多的企業(yè)更愿意把能夠與實踐相結合的理論課程（如：外語、物理）安排在企業(yè)。讓學生學習如何去學習，樹立正確的職業(yè)觀，明白怎么做才是正確的、最好的，在教學時要傳遞一些情感，進行專業(yè)素質的朔造，與人溝通、交流能力的培養(yǎng)。企業(yè)對學生的教育，除了專業(yè)技術，還有工作態(tài)度、社會責任感，企業(yè)還需促進學生的主動學習和全面性的學習。在職業(yè)教育中對社會關注的熱點進行教育。教育學生形成一個健康與生態(tài)環(huán)保的行為規(guī)范，為后代子孫造福，學校使用再生紙，倡導騎自行車是一種環(huán)保行為，減少開車，共同租車，大家都要這樣做，形成不懂環(huán)保就不酷的風氣。一個人的能力包括專業(yè)技能，個人情感、工作社群等，這才是一個完整的專業(yè)能力的概念。每個人都要自發(fā)的去激發(fā)自己的能力，才能在這個社會生存。最后說工作能力作為選評的項目，代表工作能力的結果通過考試來決定，但應考慮一些態(tài)度等情感因素。工作愉快，喜歡，得到滿足，今后在此專業(yè)上將得到更多的進展，這才一個合格的教育產品。全德國有80個行業(yè)公會，以產業(yè)分區(qū)，組成人員為當?shù)氐挠写硇缘墓I(yè)家與企業(yè)家。這些企業(yè)家每年要付年費給公會，公會的一項主要任務是負責職業(yè)教育的發(fā)展，為學生提供咨詢，認定培訓企業(yè)資質，進行相關的職業(yè)考試。也提供給企業(yè)各項幫助，如國家對企業(yè)的優(yōu)惠政策等（土地計劃、對外界的聯(lián)系、與國外的信息咨訊）。公會是義務的，不接受酬勞。三方也可通過考試發(fā)現(xiàn)存在的問題，可以對課程的內容起到控管作用，對專業(yè)的發(fā)展提供展望。畢業(yè)生通過社會培訓和成人教育的形式可以更加容易的進入上級學校。加強在考試方面的要求，要達到社會的需求目標。如西班牙過來工作，在統(tǒng)一資格認證方面要多考慮。將雙元制引入特殊教育中。四、德國雙元制職業(yè)教育存在的問題接受職業(yè)教育的人數(shù)在逐年下降。因為政策的關系，學校的學生會超過社會的需要，一些職業(yè)學校的學生往往得不到好的培訓和實習機會。而企業(yè)認為現(xiàn)在的青年人沒有良好的職業(yè)素養(yǎng)，不值得去培養(yǎng)，不愿提供學徒崗位，這種情況下政府也無能為力。校企之間在教學工作方面溝通不是都很順暢。學校對教師的教學評價方面存在問題。五、幾點體會在德國學習培訓中感受到德國的雙元制職業(yè)教育也是在不斷變化的，而且還會有多種形式的“雙元”。學校和企業(yè)對文化課的設置非常重視，教學內容不僅局限于文化知識的教育，更加強調將學生塑造成為一個合格的職業(yè)者和社會人。夢想如愿以償。崔國文教授的《易經(jīng)智慧》讓我從多方面了解了《易經(jīng)》的博大精深，從《易》學的科學思維：“一陰一陽謂之道也，繼之者善也，成之者性也”，到《易》學的執(zhí)政思維：“天地交而萬物能也，上下交而其志同也”，“君子以教思無窮，容保民無疆。六十四卦與宇宙間無窮奧妙緊密的聯(lián)系。彭向剛教授的《領導科學藝術》讓我們對“領導”與“管理”兩個概念有了明確的區(qū)分：領導的本質，就是通過發(fā)揮影響力，讓別人把該辦的事辦成。要站得高看得遠，選好才用好人，善于發(fā)揮自己權力的影響力和人格影響力。領導的本質不是攬權而是授權，授權使領導可以謀大事；使部下各司其責，授權能培養(yǎng)人才，使部屬獲得信任感，鼓舞士氣。管理是通過執(zhí)行制度來完成任務，把事情做對。無論做領導還是搞管理，提高自身素養(yǎng)至關重要。李真順教授的《領導者語言藝術》讓我們清楚口才是一切才能的先行官，有口才讓你更有風采，是人才不見得有口才，有口才的一定是人才，并教誨我們如何去交流溝通。開啟了怎樣欣賞音樂的大門?！皬兔辈粌H應該存在于每個人的心中，而是在工作中時時處處得以體現(xiàn)。也應將它滲透到生活中去對朋友他人甚至是陌生人的幫助和需求，也是展現(xiàn)我們的人格魅力的最好體現(xiàn)。通過解析“主德”與“偏向才華”學說：主德就是君主（領導者）之才，偏向才華就是臣民（執(zhí)行者）之才，偏向才華的性格有突出特點的，應安置在與其才能一致的崗位上，發(fā)揮性格優(yōu)勢。是故主道立，則其材各得其任也。透視古代偉人的功績，以鑒公司治理，管理之道，審時度勢真正做到量才使用，人盡其才，才盡其用。小到下棋，大到外交中的六國會談都是在博弈。從囚徒被困的例子看：張三和李四共同犯罪，被警察抓住，隔離審訊。顯然最好的策略是雙方都抗拒，結果是倆個人都判3年，但倆人都處于隔離的情況下無法串供，他倆都會想如果我抗拒對方坦白，則會判我7年，判對方2年，結果是都坦白判5年，也就是對每個人而言都是理性的選擇。如果是合作的博弈就要傳遞信息，不合作博弈就要模糊信息。國學就是如何管理的學問。領導就是治國，平天下。仁的基礎是孝悌，仁的主旨是忠恕，夫人者已欲立而立人，已欲達而達人，”成就別人就是成就自己，君子成人之美，不成人之惡?？鬃釉唬骸靶抟岩跃矗ㄐ摒B(yǎng)自己，保持敬畏）”中組部部長李源朝說過當領導的要有敬畏心，第一敬畏歷史，你不敬畏怎么能提升自己呢？第二要敬畏百姓，不能太狂妄，第三要敬畏人生，不要游戲人生，對自己的人生要負責。儒家的經(jīng)典綱領是《大學》，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。君子不器的領導藝術：劉邦當皇帝時對部下提出一個問題就是三不如：運籌帷幄不如子房、治理國家不如蕭何、打仗不如韓信。他的本事在于讓那些有本事的人至情至信地為他工作，不但你用他，你還讓他至情至信地為你工作，這就是領導的本事。君子不器，就是你不說自己有多大本事，關鍵是用的人有多大本事，你未必有這個本事，但你的本事是用人。領導是用人之人不是做事之人，是追求組織績效不是個人績效，是提升領導能力不是業(yè)務能力。劉邦為什么項羽贏，劉邦是教練，一大堆英雄在為他做事情。領導的用人方法就是使人如器。故良匠無棄才，明主無棄士。過猶不及，“度”?！皺唷笔菣嘧?。是通變，要與時俱進。“和”也叫“和而不同”。無為而治：《老子》“無為”，不要以為是什么都不干，“無為”是如何干，怎么干。關鍵是用好人把好方向。是擺脫痛苦、煩惱，終極關懷即擺脫輪回。淡泊（看空）：空間上的世界宇宙是無邊無際的。平常心：一是寵辱不驚；二是得失不嗟；三是心平直。學習佛教的般若智慧，有利于使現(xiàn)代人逐漸深刻地認識和領悟到超然一切。把自己的角色做好，在任何挫折和磨難的境遇中都能保持積極樂觀、充實而和諧寧靜的心態(tài)，進而達到一種健全而完備的人生境地。雖然走出了山林俊秀，中西兼容、貫通古今、清雅怡人的清華園，卻帶走了清華魂，“行勝于言”的校風，時時激勵著每一位清華人。培訓時間雖然只有五天，但清華大學獨特的魅力和深厚的文化底蘊，讓我受益匪淺，感受頗深。水木清華，歷史悠久，永遠教誨著我“行勝于言”國學培訓心得體會8為期一周的處級干部國學專題自選班的學習，自己確實感受到獲益匪淺。一周學習下來，我的收獲和感觸頗多，下面是我的一點學習體會，匯報給各位領導和同事，不當之處請批評指正。國學一詞據(jù)查起于清末，與當時歐美西方文化所傳入的西學相對而言，中國固有的學術稱為中學。廣義上的國學是指以儒、釋、道三家學問為主干，文學、藝術、戲劇、音樂、武術、菜肴、民俗、婚喪禮儀等為枝葉的中國傳統(tǒng)文化體系。人類從XX年開始邁入了一個新的世紀，在社會與科技空前發(fā)展、生活日趨富裕的這個具有挑戰(zhàn)性時代，世界各國都在蒙受因道德墮落和喪失理智所帶來的不良后果與痛苦；無論是東方還是西方令人憂慮的一個共同主題，就是面臨道德危機。專家指出，在科學高度發(fā)達、經(jīng)濟全球化的今天，我們最需要什么？需要道德的感召和教化，需要人的心靈得到修復，需要美德得以復蘇，需要和諧的世界、和諧的社會，對于這一切其落腳點都在于提升素質、培育文明的實際行動上。國學教育究竟能給人們帶來什么？多年從事教育工作的領導們如是說：國學教育對學生的人格成長有很大益處，使他們今后成長為一個合格的公民，受過良好國學教育的孩子在文明禮貌、仁愛孝道、遵紀守法等人格道德方面比一般孩子強。自己通過對國學的學習把現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化緊密地結合了起來，拓寬了看問題的視野和知識面，提高了對道德修養(yǎng)認知的水平，加深了傳統(tǒng)文化的熏陶，更加有利于明理和睿智，使自己懂得了更多為人處事的道理。易經(jīng)、儒家、道家、佛教思想，凝聚了無數(shù)前人的智慧和結晶，雖歷經(jīng)幾千年的滄桑變遷和發(fā)展演化，在今天仍然顯示出旺盛的生命力。短短幾天的學習，加上以前的一些積累，可以說到目前我們只是接觸了國學的一點皮毛而已，盡管這樣還是讓我感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深、智慧光芒的閃現(xiàn)。1978年改革開放以來，我國一直處于從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉型的時期。在當今的社會轉型期，很多人做夢都希望自己能一夜暴富，人們往往為了追逐經(jīng)濟利益而放棄了自己的道德和良知，物欲橫流、人心浮躁，仇富心態(tài)日趨嚴重，社會矛盾在某些領域日益尖銳。正如專家教授們在課堂上所提及的：人們所說的幸福只是一種感受或者叫感覺，我們的責任是要通過各種渠道和媒體提醒人們，不要把有限的生命投入到無窮的欲望中去，面對世界上的任何事情人們都必須有個度的把握。一周學習的另外一個感受是學一點中華傳統(tǒng)文化和國學思想，對于我們今天的工作與實踐是非常有幫助的。在工作中既要堅持原則，遵守國家法律、法規(guī)，同時又要保持一定的靈活性，我認為這在某種程度上也反映了儒家與道家的統(tǒng)一，是山與水的融合。另外對個人及家庭生活方面也有所啟迪。自從1980年結婚以后，我夫人和孩子一直不在我的主要視線之內，可以說我為了個人的所謂事業(yè)而放棄了也許是更為重要的東西家庭的團聚，說起來感覺自己真是有點愧疚。在這次為期一周的國學專題自選班開始前，我正好在看美國英特爾公司副總裁、首席技術官（cto）撰寫的一本書《平衡的智慧》，書中的理念與這次教授們的觀點可謂是不謀而合。通過國學培訓班的集中學習并結合上級組織開展的科學發(fā)展觀的學習實踐活動，使自己逐步認識到又一層道理：即中國古代的哲學，也就是我們所講的國學從本質上來講，就應該是一種辯證的科學發(fā)展觀。物極必反、否極泰來的思想也深深地扎根在中華民族的思想深處。不露富、不囂張仍然是現(xiàn)在很多家庭的教子原則。中國古話就說：文無第一武無第二。木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之，行高于人，眾必非之雖然已經(jīng)成了中國人古來已是嫉妒成性的證據(jù)，但是這是對人性的最真實的剖析，論證的是可持續(xù)發(fā)展的根本道理。是以圣人抱一為天下式。當然，隨著人們的覺醒和學習的深入，我們大膽地喊出了以人為本的口號。初筮告，再三瀆，瀆則不告。只有始終保證了濃厚的學習興趣，掌握了學習方法的學生，才是具備發(fā)展?jié)摿Φ膶W生！中國目前的問題在于，我們固有的步伐頻率，已經(jīng)被西方所影響，陷入了他們的頻率陷阱之中；既然我們無法擺脫他們的影響，那么就要主動用我們的步伐去影響他們的頻率。國學培訓心得體會9經(jīng)過此次的學習，讓我對國學有了進一步的認識,感受到國學中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。二、國學讓我學會感恩子曰:弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。＂這句話的意思是說：孔子說：＂學生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學習《詩》《書》等經(jīng)典。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等?？梢哉f，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。今后, 我要多加學習，讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。國學，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時空，和我們的心靈相遇，相勵、相慰，猶如世代相傳的火種，點亮一脈相承的人們的智慧和情感之燈。正如徐老師所說，國學是一門研究“人學”的學問，它蘊含著傳統(tǒng)美德，一些經(jīng)典的文學陶冶著我們的情操，也在潛移默化中塑造著孩子們的人格、素養(yǎng)，“國學”是智慧之光，引悟孩子走出迷茫，使孩子的人生輕松而灑脫。三天的培訓一晃而過，在這三天里，我們全身心浸潤在國學里，在教師們睿智的指引下，感受了國學的博大精深，聆聽古人的智慧和心跳，心靈變得平靜而溫和。北京師范大學歷史學院的汪高鑫教授講的罷黜百家獨尊儒術中國傳統(tǒng)官方意識形態(tài)的確立，蔣重躍教授的克己復禮為仁略說儒與華夏精神，另外幾位教授講的教化觀念與儒學的未來發(fā)展、國學基本書目略講，以及北京四中老師講的從義理到考據(jù)：宋明理學及其在明清之際的轉型等課程，高屋建瓴、言簡意賅地對中華民族的傳統(tǒng)文化和國學思想作了非常全面、生動的介紹，使廣大學員受益匪淺。國學，顧名思義，中國之學、中華之學。一直到劉師培先生撰寫《國學發(fā)微》，國學一詞才成為國人對中國傳統(tǒng)學術的通稱。狹義的國學，則主要指意識形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化，它是國學的核心內涵，是國學本質屬性的集中