【正文】 更應(yīng)該時刻提醒自己，時刻牢記一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，不斷強(qiáng)化政治意識、大局意識、奉獻(xiàn)意識、服務(wù)意識、勤政意識。我決心在以后的工作和學(xué)習(xí)中，盡快克服和糾正，做到“三個始終堅持”。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我深知任務(wù)艱巨、責(zé)任重大，只有不斷完善和提高自己，才能確保高質(zhì)量地完成好區(qū)委、區(qū)政府交給的工作任務(wù)，才能更好地做好本系統(tǒng)的反腐倡廉工作。結(jié)合實(shí)際，深入學(xué)習(xí)、貫徹黨的十八大會議精神和十八屆四中全會精神，深入理解總書記系列重要講話精神，用社會主義核心價值觀武裝頭腦、指導(dǎo)言行；在學(xué)習(xí)中，將理論與實(shí)際相結(jié)合，將反面案例與正面教育相結(jié)合，注重學(xué)習(xí)效果，提高自身的思想覺悟和道德水準(zhǔn)。二是始終堅持為人民服務(wù)的宗旨。要時刻注意樹立警醒意識，在大是大非面前堅持正確立場和態(tài)度，自覺維護(hù)黨和人民的利益。正確行使黨和人民賦予的權(quán)力，心系組織重托，心系群眾冷暖。宣傳片中那些因違法違紀(jì)而被繩之以黨紀(jì)國法的黨員干部，用他們自身的懺悔再次昭告世人：在社會主義中國，法律面前沒有特殊公民，黨紀(jì)面前沒有特殊黨員。作為一名供銷聯(lián)社主任，我深刻地認(rèn)識到反腐倡廉的任務(wù)艱巨性，認(rèn)識到建立教育、制度、監(jiān)督并重的懲處和預(yù)防腐敗體系的緊迫性，更好地推動本系統(tǒng)反腐倡廉工作邁上新臺階。特別要嚴(yán)格遵守廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，耐得住艱苦，管得住小節(jié)，擋得住誘惑，做一個清清白白的人。我將以此警示自己，防微杜漸，警鐘長鳴，牢牢樹立執(zhí)政為民、廉政為民的思想觀念，以黨風(fēng)廉政建設(shè)和個人廉潔自律的實(shí)績贏得上級領(lǐng)導(dǎo)和全區(qū)各級部門和廣大群眾的理解、信任與支持，做到常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官為德，常漠公仆本色，真正做到上不負(fù)黨，下不負(fù)民，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)作出新的更大的貢獻(xiàn)。”作者把責(zé)任都攬到自己一個人身上，特別是父親深愛著他的妻子，盧梭更覺得內(nèi)疚。上帝造人的時候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。也許，普通人也會擁有盧梭那樣顛沛流離和犯錯的經(jīng)歷，但我們?nèi)狈ΡR梭那樣不留余地地自我剖析的勇氣。他過著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界。他博覽群書，長期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”，形成了他高出于上層階級的精神境界。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”，“對壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對奴役，宣稱“無論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他對愛情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認(rèn)為彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說，應(yīng)該包含著人類一切美好高尚的東西。他與華倫夫人長期過著一種純凈的愛情生活，那種誠摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會生活中是很難見到的。他有時也成為情欲的奴隸而逢場作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。讀《懺悔錄》這一本書，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個真實(shí)的社會。書中的官員在案件中，有的利用職權(quán)收賄受賄；有的因抹不開的人情犯罪；有的被燈紅酒綠所誘惑，沉迷于觥籌交錯中，進(jìn)行權(quán)色和權(quán)錢的交易；有的因個人私欲而侵占國家的財產(chǎn)，不同崗位的典型案例，個個發(fā)人深省，感覺就像是給我們每一個人做了一次心靈的洗禮，敲響了長鳴的警鐘。他們不僅毀掉了自已的形象、人生和尊嚴(yán)，其害更傷及國家傷及社會傷及人民以及傷及自己的親人。智者，以別人慘痛的教訓(xùn)警示自己；愚者，用自己沉重的代價換醒別人。做為一名黨員，如何提高自己拒腐防變能力呢？現(xiàn)結(jié)合平時的工作學(xué)習(xí)，淺談幾點(diǎn)體會： 第一，自覺改造自己。在世界觀方面，要有堅定的社會主義理想信念；在人生觀方面，要有堅定的人生目標(biāo)和追求，正確處理好工作內(nèi)的關(guān)系，不要自毀人生；在價值觀方面，要正確體現(xiàn)人的社會價值。第二，自覺警醒自己。第三，自覺充實(shí)自己。時時保持平衡的心態(tài)，在名譽(yù)、職位、報酬、個人利益等方面知足常樂。黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，主要靠兩條，第一靠學(xué)習(xí)，第二靠實(shí)踐。我們正處在一個多維、多元的社會與時代。在當(dāng)今建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)中，黨員干部的歷史使命，是要用自己的一生來踐行對黨和人民的承諾。第五篇：《懺悔錄》讀后感《懺悔錄》讀后感當(dāng)看完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了?！稇曰阡洝纷x后感1盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實(shí)，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。我生來便和我所見到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人?！彼麑τ谧约骸芭c眾不同”的認(rèn)識是正確的。這種差異的根源，正是在于雙發(fā)對真正的幸福持有不同的理解，而這又集中反映在雙方對“認(rèn)識你自己”這個問題的不同回應(yīng)之中。古典思想發(fā)展到古代晚期，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗教化趨勢，這在普羅提諾和波菲利的思想中體現(xiàn)得極為明顯。從根本上講，普羅提諾的太一不過是對于最高的理性原則的宗教化表達(dá)而已；波菲利雖然訴諸各種巫術(shù)和魔法以求實(shí)現(xiàn)靈魂的解脫，但他從來沒有把這些非理性因素納入其哲學(xué)體系，而是承認(rèn)沒有任何學(xué)說能夠解救人的靈魂。要想獲得幸福，除非通過對上帝的記憶和期待。《上帝之城》對古典思想的全部批判，