【正文】 道德和禮教約束民眾；法家政治主張法治，以政令、刑法驅(qū)遣民眾。秦王以法為政，導致刑法過于嚴苛甚至殘暴，以致失民心、是天下?！暗狼С酥畤词露?，節(jié)用而愛人，使民以時。這五點看起來淺顯，但是如果真有做到，雖大國可治，所以看起來淺顯的未必淺顯，看起來復雜的未必復雜，老子也講“為大于其細，圖難于其易”，找到大本大源，其他的東西真是如高屋建瓴。子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”子禽問子貢：“老師到了一個國家，一定與聞該國的政事，是他自己求得的呢，還是人家主動給他的呢？”子貢說：“老師溫良恭儉讓，所以得到這種待遇。這種解釋也挺有意思，《孟子這種說法不是講不通，似乎總是穿鑿了一點？這一章里頭還講了一個很好的道理。不用說那些諂附小人，有一毫求的心思，就不是圣人了。天下人無不可感動，感動不了人只是因為你未到圣人的地步。不這樣體認，貿(mào)然入世，就不免有求。所以不能不求，只因為他不相信有不求而得這回事。“溫良恭儉讓”這個短語毛主席也曾用過，年紀大一點的人可能會有印象。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。讀論語，提高了自我認知與修養(yǎng)，也為自己的處事提供了模板，更好地存于世。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。子禽問子貢：“老師到了一個國家，一定與聞該國的政事，是他自己求得的呢，還是人家主動給他的呢？”子貢說：“老師溫良恭儉讓，所以得到這種待遇。這種解釋也挺有意思，《孟子這種說法不是講不通，似乎總是穿鑿了一點？這一章里頭還講了一個很好的道理。不用說那些諂附小人，有一毫求的心思，就不是圣人了。天下人無不可感動，感動不了人只是因為你未到圣人的地步。不這樣體認，貿(mào)然入世，就不免有求。所以不能不求，只因為他不相信有不求而得這回事?！皽亓脊€讓”這個短語毛主席也曾用過，年紀大一點的人可能會有印象。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動?！墩撜Z》作為中華文化的代表，早在秦漢時期就傳入朝鮮和日本。惟其已經(jīng)走向世界，我們中國人才更應該珍視它，用現(xiàn)代人的眼光，好好審視它，自覺地去汲取其精華，剔除其糟粕，讓祖國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)更加發(fā)揚光大?？鬃?前551——前479)，名丘，字仲民，殷王室的后裔，武王滅殷后，封殷宗室微子啟于宋，其遠祖遂成為宋國貴族，孔子出生于魯國，地位亦由公卿下降而為士?！叭濉痹诩坠俏闹凶鳌?”，象形字，本義是沐浴儒身，指那些以為人相禮，祭祖祀神為本質(zhì)的人。說到了儒家經(jīng)典，就自然要提到《論語》?！稘h書藝文志》曰：“《論語》者，孔子應答弟子，時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。說法有很多很多，現(xiàn)代人一般皆從《漢書》之說，將其理解為語言的論纂，用現(xiàn)代漢語說， 就是語錄，是孔子弟子及其后學對孔子言行的追記，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是儒家學派最重要的一部典籍?！墩撜Z》一書集中闡述了儒家思想的核心內(nèi)涵——仁。說到為人處世，孔子提倡的是自愛和愛人，說到為政治國，孔子重視民生疾苦，呼喚仁政。當然，《論語》中也有一些思想是與歷史的潮流相背離的， 如政治上的復古傾向，對等級秩序的過分強調(diào)，對婦女、勞動的`輕視等，但瑕不掩瑜，祖先具有的生命智慧是足以讓我們?yōu)橹湴恋?。《論語》作為中華文化的代表，早在秦漢時期就傳入朝鮮和日本。惟其已經(jīng)走向世界，我們中國人才更應該珍視它，用現(xiàn)代人的眼光，好好審視它，自覺地去汲取其精華，剔除其糟粕，讓祖國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)更加發(fā)揚光大。作為流傳兩千多年的儒家經(jīng)典，《論語》記錄了孔子的言行，由孔子的弟子及其再傳弟子收集整理，成為兩千多年封建社會正統(tǒng)思想的扛鼎之作。今天我們再來重新審視這部經(jīng)典，應該采取辯證的一分為二的態(tài)度來看，采取拿來主義的做法，取其精華，去其糟粕。作為教師，孔子是我們的人生楷模。其次，孔子的教育成就是非常巨大的，弟子三千，賢者七十二人，在當時教育技術(shù)手段落后、人口稀少的情況下，這一成果是不可想象的。第四，孔子不僅是一個合格的教書匠，更是一名偉大的教育家，他知行合一，深度思考，匯集整理了當時的經(jīng)典和著作，為后世留下了寶貴的精神財富。作為經(jīng)典，《論語》是我們思想的寶庫。比如關于治學的“學而不厭，誨人不倦”，“人不知而不慍，不亦君子乎”，“學而不思則罔，思而不學則殆”等等，關于交友的“有朋自遠方來不亦樂乎”，包括孔子對待生死的態(tài)度，對待鬼神的態(tài)度，對待義利的態(tài)度等等，都是今天很值得我們學習和研究的。在一個建設學習強國的時代，在一個強力推進全民閱讀，建設書香中國的時代，重溫經(jīng)典文化既能加深我們對傳統(tǒng)文化的理解和認識，讓我們從中汲取心靈的養(yǎng)分，也能找到民族的根基和自信，增強民族文化自信。讀美文，誦經(jīng)典，含英咀華，消化吸收，浸潤我們的心靈和思想，人生多了一分厚重的文化底蘊，胸襟多了一種敞亮豁達，眼光多了一種敏銳深邃，實在是一件有意義的事情?！叭粲性姇卦谛?，歲月從不敗美人”，閱讀，讓我們永葆一顆年輕的心。這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的守成之學。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅僅是為某個階級服務的政治哲學，也是直指人心的人生哲學，儒學在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是野火燒不盡，春風吹又生，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫X之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，進取，追求成功的永恒精神?！墩撜Z》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語錄體著作，寫成于戰(zhàn)國初期(公元前475年前后)?！墩撜Z》成書時間大約在春秋、戰(zhàn)國之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。我讀到其中的一句頗有感觸：子曰:“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼。所以論語里有很多處都在講孝道，什么“父母在，不遠游了”、什么“三年改父之道，可謂孝矣了。為什么孔子只提子孝而不提父慈?我的理解是，父母愛子女是天性，不須要提。就拿我自己來說吧，當我真正體會到父母之愛的時候，我已經(jīng)二十四、五歲了，為人妻，為人母了。曾經(jīng)有一段時間，做事不再喜歡和父母商量，獨斷獨行，一旦被父母發(fā)現(xiàn)他們會極力反對，那時的我正處在叛逆期，誰的話也聽不進去，認為父母在和自己做對，現(xiàn)在想想那時的想法是那么的愚蠢。直到有一天，朋友無意中說起為父母過生日的事，我才頓時發(fā)現(xiàn)，原來每年我的生日父母都記得給我過，而他們的生日是哪天我都不知道。但是中國的父母不象外國人那樣直白外露，不到特殊情況下，子女常常感受不到。講的是對孝的提醒，為什么呢?因為“癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了?”你看，就拿孔子說父母之年不可不知，這好像是在說費話，子女怎么會不知道父母的年齡?那你可是試試，走在大街上，隨便問一個人，你家孩子多大了?他一定會給你一個精確到月份的答案，但是你問問年青的人，他的父母多大?是哪一年生的?你自己看看有幾個能答上來的?父母之年實際是代表了子女對父母關心多少的問題。論語讀后心得體會5最近，我讀了不得一本《論語》。下午，閑著沒事，我隨手翻了翻，覺得有點趣，就靜下心來認真地讀了幾篇。在學校，老師每一天都會給我們講授很多知識。如果經(jīng)常翻開書溫習一遍，就能牢牢地記住。一天下來，花三分鐘回顧這一天學習的重點。一個月下來利用一小時回憶本月學習的重點。我愛讀書，更愛讀《論語》這樣的好書。論語讀后心得體會6論語，是記錄圣人孔子的言行的書。他不僅僅教會人們就應如何接物待事，而且十分嚴謹?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率。讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。我印象最深的就是《學而篇第一》了。這句話翻譯過來就是：不擔心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。但是，世界何其大，人生何其復雜。因為，人生沒有相同的`路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎?人不是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。但是，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什么必須要他人明白，必須要他人理解?其實，應對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去應對，不被理解又何妨?商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局。助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解，是因為他們的追求走在了時代的前列。在現(xiàn)實中，有多少人能明白理解這個東西。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。不再努力改造自己的生活，不再努力實現(xiàn)自己的價值，卻只是追求理解。就算不被理解，又有什么關系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧。大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!理解萬歲?不被理解又有何妨。買到書后，起初還讀不進去，但讀著讀著，有些語句讓我受益匪淺。《論語》，流傳2500多年，不僅影響著我們的祖先，也教育著新時代的我們?！墩撜Z》傳遞的是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度。其中流傳下來的名言警句，精彩典故，至今還站在國人的心中。大家知道，儒家學說的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。仁是做人的基礎，有愛心的人才能做好事情。所謂“義”“禮”是說做人要有一定的行為準則，要符合一定的社會規(guī)范。“智”就是知識、智慧。作到“活到老，學到老?！靶拧本褪亲鋈艘\信?？鬃釉谥螌W上非常嚴謹，他強調(diào)學習要堅持不懈、持之以恒，要“學而不厭”，“敏而好學”，“博學而篤志”；重視啟發(fā)式教育，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教育方法要因人而異，因材施教?；匚镀饋恚€是那么的有味道。前一則是說若幾個人走在一起，那么，其中必定有可以當老師的人；第二則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥；第三則告訴我們只知道讀書，卻不思考，就會迷惘；只知道空想，卻不讀書，就會神思疲殆；第四則告訴我們什么事知道事知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正聰明的態(tài)度呀！”這四句話雖然出自于兩千多年前的孔子之口，但至今仍然是至理名言，意義重大?！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。學習中，更要“敏而好學，不恥下問”，千年的實踐證明，狂妄自大、自以為是的人，通常沒有什么好的結(jié)果，而往往是那些勤奮好學、不恥下問、謙虛誠懇的人，才換得了一鳴驚人、學富五車的實績，造就了許多偉人。而那些成功人士都是靠自己的勤奮換來的。這句話太對了，尤其是對于我們教師來說，在上課傳授知識過程中，對于孩子提出的問題，知道的必定會傾囊相助，然而對于一些自己也是是而非，摸棱兩可的時候，就不能不懂裝懂，給孩子一個錯誤的解答，這不是我們每個教師所樂見的。這幾句都是為人子女應如何孝敬父母的。為人父者，不可能事事正確，故子女應該擇其善者而從之，擇其不善者而改之，這才為真正的孝；侍奉父母，這是應該的，但如果一味要求子女對父母絕對服從，百依百順，這就成了愚孝。但侍奉父母應該注意后輩的身份，即便有錯，也切忌直言規(guī)勸。確實，應該孝悌第一，才學第二，為什么說德才兼?zhèn)淠?，因為德在才先嘛；“父母在，不遠游，游必有方”，這一則讓我很感動，也深刻地教育了我。孝道作為一種美德是永遠有會過時的`！除此之外，孝有感情上孝，行為上的孝?！耙粍t以喜，一則以懼”，喜的是父母的年齡多了一歲，壽又添了一歲而高興；但同時又害怕，因為父母年歲越高，距離人生的終點越近，為兒女與父母相處行孝的時間也越短，所有就有這兩種矛盾的心理了。父母為我們做得太多太多了，我們又應該怎樣做呢？在平時多做些為力所能及的事，比如為父母分擔一些家務事，自己的事情自己做，不用父母操心，理解父母。這點我們中國人相對于外國人做的就不夠，那種“我愛你，爸爸，媽媽！”最簡單的話是很難說出口的，這點我們應該向外國人學習。四、擇友上：人活在世上，除了親屬之外，還有就是朋友。俗話說得好：“多一個朋友多一條路；多一個