【正文】 親給兩個兒子上的一堂課，派很有可能會殘疾，很有可能不在那么堅定自由勇敢，更不會相信從park眼睛中看到了靈魂，抹掉了對信仰本身僅存的力量。如果不是為了感性化的描述派對神的信仰，本片的感性，相信李安導演不會采用3D技術，因為劇本本身的內心活動實屬難以表達。至于選擇，神性，理性，或是感性，取決與觀影人本身，更取決于你傾向哪類的人，影片本身不僅使人思考，更讓人自查，經典。從主人公的出身來看，父親是新派印度人，象征理性思維，母親是素食主義者，無法與過去切斷的聯(lián)系是信仰，象征感性思維，如同我們所有現(xiàn)代人，既保留著對古老的神話宗教的崇尚，也為日新月異的高科技智能所傾倒，但我們行走至今，宗教已經成為骨血中的一份子，累積成為人性中比較高尚的一面而存在，可以稱為神性。關于信仰，與哥哥在茶園中無聊的日子揭開了以下生活的序幕，如同所有契機都埋藏在平淡無奇的外表下一樣，啟發(fā)了主人公對于神性的探索，與其說是信仰，不如說是崇拜和景仰，所以會有朝三暮四，但是這也很正常，因為所有的神性都是相通的，我們急于知道自己存在的意義，希望尋找心靈上的伙伴，這是人性的覺醒。我們都有過玩火的經歷，越是被告知不能觸及的事物，越是帶有一種禁忌的誘惑力。我童年的時候常常做馴服一頭龍作為寵物加坐騎的美夢，即便到現(xiàn)在也是如此。所以在遇到跳舞的姑娘時，這種好奇心，求知欲升華為愛情熱切起來。印度舞蹈里帶有很濃厚的宗教色彩，手勢和動作都蘊含著深刻的意義，也非常讓人著迷，這大概也是所有能夠感染人心的舞蹈令人著迷之處，總在某個地方觸動柔軟的人心。當航行開始時，事情開始變的糟糕，素食的母親被船上的廚師無禮對待，曾經富足的父親需要親自喂食動物食物和鎮(zhèn)靜劑，一家人郁郁寡歡。整場海難中，男主救了鬣狗、猩猩橘子和孟加拉虎理查德,橘子帶了第一批補給香蕉上了床，理查德上船時男主恐慌且抗拒，但依然未能阻止，就像人生這輛小車，困境和好運都會搭乘，好運大概沒人會阻止，但是困境這玩意往往強大到無法拒載。理查德是個真正的兇獸，看起來兇猛，實際也破壞力巨大，未曾遇見過這種壞情況，就不會知道之前的情況有多容易應付，好在斑馬、猩猩和鬣狗的尸體還足夠喂飽這個麻煩幾天，這些船客，各有其存在的意義。大BOSS既然出場，故事就要真正展開，男主一開始真心恐慌，不敢接近，甚至不敢回船上拿補給，后來又渴又餓，被一只老鼠啟發(fā)，找到了救生艇上的求生手冊和工具，展開了積極的自救。第二次嘗試，男主學會使用工具，成功捕獲了魚，但依然對理查德敬而遠之，將所有的補給拖到新搭的木筏上，這時候有短暫的和平，但非常易碎，比如在夜晚發(fā)著藍色熒光的海面上突然出現(xiàn)的鯨魚，一個小浪就沖走了所有食物。在饑餓面前，男主被迫虎口奪食，并開始吃生食，從第一次下手殺魚到生啖其肉這是一個巨大的轉變，這是第四次嘗試。男主終于可以回到船上。這次考驗使他們獲得了真正的信任，同時也瀕臨死亡。在他們快要死去的時候，遇到了一個奇特的島嶼，有所需要的一切東西，食物、淡水、友好，恍若仙境，但是這一切美好只是為了在不知不覺中腐蝕受眾，耽于這種平靜的下場就是被島嶼吞沒，消融。我覺得這里有好幾個意思，一個是年少時候的愛情，就像這座島嶼一樣，寧靜，平和，令人著迷，也容易耽于其中，腐蝕意志。他已經明白生命中的所得不會無緣無故，每一種給予都伴隨著一種索取。男主離開島的時候，本可以舍棄理查德，但是此時，理查德對于他，已經是一種近乎家人的存在，當然不可舍棄，而當他們歷盡千辛萬苦到底人類的海岸時，理查德卻頭也不回的奔向了叢林。從懼怕到親近，猛獸并未像所有惡俗的結局一樣被完全馴服，因為這不是個童話故事。結局是個很有趣味的故事，人們寧愿相信一個編造的符合邏輯的謊言，也難以接受一個真實的充滿神奇的真相，這是一種巨大的諷刺，也是大大存在的一種現(xiàn)實。我們之所以為人，是因為思考，因為我們的生命和所及雖然非常有限，但思維卻能去往非常遙遠的地方，毫不受限，現(xiàn)在的生活看似充滿便利，其實大大削弱了創(chuàng)造力和想象力，當我們是孩童的時候，因為不受規(guī)則約束，非常無畏，敢于假設一切，而長為成人時，因為受條條框框的拘束，非常有畏，其實就像男主說的那樣，為什么非要有意義呢？不同的人看同一樣東西，本來就該有不同的觀點，如果都是同一個想法，這個世界是不是很沒有存在的價值？《少年派》觀后感3最近在追《少年派》這部戲，剛開始沖著閆妮和張嘉譯這兩個老戲骨，后來卻不知不覺被劇中四個高中生所吸引。很多場景讓我們覺得很熟悉，很生活化，不得不說“藝術來源于生活”。為什么同一個班的孩子，學習成績會有那么大的差距？為什么成績差的孩子想方設法補課，依然趕不上成績好的同學？其實，他們之間的差距不是因為智商，而是因為學習差的孩子