【正文】 非主流文化對(duì)大學(xué)生的影響（一）校園非主流文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響機(jī)制校園主流文化與非主流文化辯證關(guān)系校園主流文化,是指社會(huì)要求和期待學(xué)校及其成員所具有的,包括信念、價(jià)值觀、態(tài)度以及行為方式等在內(nèi)的文化。不為學(xué)校自身的意識(shí)所改變,是一種外界的文化,需要一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程,才能對(duì)學(xué)校的教育活動(dòng)產(chǎn)生深層影響。主要包括兩種成分:一種是,雖然沒(méi)有社會(huì)期待的根據(jù),但也并不與社會(huì)期待發(fā)生沖突的文化,即俠義的“非主流文化”。本文所述非主流文化,包括這兩種成分。作為高校文化的組成部分,非主流文化具有高校文化的社會(huì)性、伴生性和現(xiàn)實(shí)性。伴生性表現(xiàn)為,隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的變革和外界的沖擊,學(xué)校成員(主要指學(xué)生)的客觀需求和主觀愿望發(fā)生變化,非上流文化會(huì)伴生新的內(nèi)容。非主流文化有別于主流文化的主要個(gè)性特征有來(lái)源的非組織性、功能的非強(qiáng)制性和發(fā)展的不平衡性。功能的非強(qiáng)制性表現(xiàn)為,非主流文化對(duì)學(xué)校部分成員的作用和影響是自發(fā)的、內(nèi)在的,是一種自覺(jué)的“功能文化”,不需要強(qiáng)制組織和強(qiáng)制措施。第二,與社會(huì)的要求和期待相背,則被社會(huì)所扼制和局限。非主流文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響表現(xiàn)通過(guò)對(duì)學(xué)校文化中主流文化與非主流文化的比較分析,不難看出高校非主流文化是外界社會(huì)文化影響和沖擊學(xué)校文化的主要板塊。第二,非主流文化的產(chǎn)生帶有選擇主體較強(qiáng)的主觀性,受外界影響而引起變化的可能性較大。因此,高校非主流文化是高校文化變化中最明顯、最深刻、最廣泛的文化區(qū)域。我們知道高校文化不可能只是社會(huì)期待的翻版,總要或多或少地混雜一些不符合或違背社會(huì)期待的成分因此,高校非主流文化的存在是必然的,是不可避免的。其二,學(xué)校成員,尤其是學(xué)生不能完全準(zhǔn)確把握社會(huì)的要求與期待的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容其三,學(xué)校成員的個(gè)性因素,學(xué)生出于好奇,更容易接受新生或相異的信息,相對(duì)于其他層次的教育而言這一原因在高校顯得較為突出。其四,非本土文化的滲入和影響,在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)今社會(huì),這是任何一個(gè)想發(fā)展、想進(jìn)步的國(guó)家和高校都不能避免的因素。非主流文化的產(chǎn)生是學(xué)校成員進(jìn)行文化選擇的結(jié)果。在性質(zhì)上,非主流文化對(duì)學(xué)校成員的影響有正面的,也有負(fù)面的,這主要取決于非主流文化內(nèi)容的屬性和學(xué)校成員的選擇。在我國(guó),大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)青年的主要群體,上網(wǎng)成癮使很多學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀以及認(rèn)知方式、行為方式等都發(fā)生劇烈變化,嚴(yán)重的導(dǎo)致心理障礙或心理疾病。如今,網(wǎng)癮危害已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題,極易導(dǎo)致大學(xué)生的心靈扭曲和變態(tài)人格。而非主流的商業(yè)文化,諸如權(quán)錢交易、弄虛作假、坑蒙拐騙、巧取豪奪、不擇手段等,也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地侵蝕著學(xué)子們的頭腦。（3）負(fù)面生命文化的沖擊人的生命只有一次,與生俱來(lái)要承載許多責(zé)任、義務(wù)與使命,因?yàn)樯还馐莻€(gè)人的,更是屬于家庭、屬于社會(huì)的。他們把生命看得極其個(gè)性化,即“我是我自己的”,由此帶來(lái)的是生命的自私和脆弱,缺乏對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和為他人奉獻(xiàn)的犧牲精神,經(jīng)不起挫折,受不了困難。非主流文化沖擊下大學(xué)生的心理意識(shí)嬗變（1）,由于種種復(fù)雜的社會(huì)原因,傳統(tǒng)的理想教育所發(fā)揮的作用越來(lái)越顯得力不從心,很多大學(xué)生失去了對(duì)主流意識(shí)和主流文化的認(rèn)同感和歸屬感,甚至造成對(duì)政治信仰認(rèn)同的破滅。有學(xué)生說(shuō):“我們追求更多的是價(jià)格而不是價(jià)值?！币蛔种?天壤之別。7%的學(xué)生表現(xiàn)出迷茫和無(wú)所適從的極度矛盾的心態(tài)。很多大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)懷疑、困惑、信仰迷失,同時(shí)又不甘于這種迷失,因而顯出痛苦而矛盾心態(tài)?！跋順?lè)意識(shí)”其實(shí)是一種感性快樂(lè)主義文化意識(shí),既對(duì)拜金主義“搔首弄姿”,又與實(shí)用主義“顧盼生情”。現(xiàn)如今,鋪天蓋地的消費(fèi)信息、鱗次櫛比的消費(fèi)場(chǎng)所、充滿媚惑的消費(fèi)宣傳、花樣翻新的消費(fèi)時(shí)尚等,都在潛移默化地刺激著大學(xué)生的消費(fèi)欲望,煽起大學(xué)生的消費(fèi)熱情,誘導(dǎo)甚至支配大學(xué)生的消費(fèi)心理。”這種快餐式、無(wú)深度、平面化的消費(fèi)心理,這種缺乏崇高感、使命感、道德感的消費(fèi)文化,恰恰迎合了現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中大學(xué)生急功近利、尋求新穎、渴望享受、表現(xiàn)自我的價(jià)值觀念的內(nèi)在要求。他們認(rèn)為,單一的意識(shí)形態(tài)教育是不明智的,意識(shí)形態(tài)教育的目的是育人,那么科學(xué)的意識(shí)形態(tài)教育就應(yīng)該是吸取各家精華糅合起來(lái)的多元意識(shí),是中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化精華的綜合意識(shí)。許多大學(xué)生認(rèn)為理想化的境界是反對(duì)一切假想的中心或權(quán)威,追求一種絕對(duì)自由的選擇,他們說(shuō)“我們更相信自己的判斷和思考,不會(huì)輕易相信別人怎么說(shuō)”,“既然傳統(tǒng)無(wú)法保證我們精神上的明朗,我們干脆對(duì)主流意識(shí)中一切絕對(duì)不可侵犯的傳統(tǒng)制約采取拒絕”。這些觀點(diǎn)是部分大學(xué)生內(nèi)心世界中非主流意識(shí)的真實(shí)寫(xiě)照,是悖逆心理和否定意識(shí)的具體體現(xiàn),生動(dòng)反映出大學(xué)生非主流意識(shí)的非政治化、多元化傾向。近年來(lái),大學(xué)生自殺、殺人事件層出不窮,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),2004至2006年的3年間,僅北京的高校,就有43名學(xué)子自殺,學(xué)歷層次為在讀本科生、碩士研究生、博士研究生。五、應(yīng)對(duì)非主流文化影響的策略（一）對(duì)價(jià)值觀影響的策略面對(duì)非主流文化的變化和影響,作為高校教育工作者改變以往站在主流文化的立場(chǎng)上審視和批判非主流文化的視角,站到一個(gè)更為中立的正確立場(chǎng)上,以科學(xué)的態(tài)度和辯證的方法對(duì)待非主流文化。區(qū)域文化將不可能完全、單一地局限于某一個(gè)區(qū)域。要從高校學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的實(shí)際需求出發(fā),尊重學(xué)生的正當(dāng)需求,努力為學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造條件,是做好工作的關(guān)鍵所在。積極、充分地挖掘和利用非主流文化中的育人因素。有的非主流文化本身就具有直接的教育意義,有的非主流文化中的一些內(nèi)容具有教育意義,對(duì)于非主流文化中直接明了的育人因素,高校教育工作者要十分注重并充分利用。有一些非主流文化或非主流文化中的有些內(nèi)容表面上給學(xué)校教育者和受教育者的直接印象是沒(méi)有積極的教育意義,需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和挖掘。其次是開(kāi)放機(jī)制,即主導(dǎo)價(jià)值觀要增強(qiáng)面向大學(xué)生的開(kāi)放性和寬容性。二是文化凝聚機(jī)制:大學(xué)生作為一個(gè)尚未步入社會(huì)的高文化層次的群體,文化凝聚機(jī)制在其價(jià)值取向整合中起重要作用。因此要加強(qiáng)校園文化建設(shè),優(yōu)化育人環(huán)境。通過(guò)以上機(jī)制盡可能排除非主流文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的不利影響。伴隨著高等教育的不斷市場(chǎng)化,現(xiàn)階段非主流文化的信息來(lái)源越來(lái)越多,在校園文化中所占比重越來(lái)越大,并逐步由以往的校園邊緣文化向具有重要影響力的中心文化靠攏和轉(zhuǎn)移。相對(duì)于學(xué)校主流文化而言,非主流文化更具有較強(qiáng)的先鋒性和超前性,由過(guò)去的無(wú)足輕重發(fā)展到與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活息息相關(guān),成為影響學(xué)生非主流心理意識(shí)產(chǎn)生的重要因素之一。非主流成分與外界社會(huì)的接觸層面相對(duì)于主流文化而言更為廣泛、更為大眾、更為通俗、更易受外界影響而引起變化,因而非主流文化和非主流心理意識(shí)不管是內(nèi)容、形式還是其實(shí)質(zhì),都具有不穩(wěn)定性、不平衡性和無(wú)序性。這種零散和隨機(jī)經(jīng)常表現(xiàn)為偶爾隨意思維,雖不構(gòu)成嚴(yán)密的理論思想體系,因時(shí)、因地、因人、因勢(shì)而變,但它對(duì)大學(xué)生心理意識(shí)的形成與發(fā)展的作用及影響卻十分巨大?，F(xiàn)階段,大學(xué)生的非主流意識(shí)正處于“十字路口”,茫然迷失是主要特征，但具有引導(dǎo)性和可塑性。這就要求創(chuàng)造一個(gè)良好機(jī)制,在充分尊重不同文化類型存在價(jià)值的同時(shí),也充分尊重大學(xué)生的文化選擇權(quán)。負(fù)面的非主流文化和心理意識(shí)會(huì)消解主流文化原有的教育功能、導(dǎo)向功能、凝聚功能、激勵(lì)功能,會(huì)導(dǎo)致某些大學(xué)生在面對(duì)人生選擇時(shí)不能正確認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自我,過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值,片面追求自我設(shè)計(jì)、自我?jiàn)^斗,渴望自我實(shí)現(xiàn),唯我獨(dú)尊,在追求自我滿足的同時(shí),卻卸載了自己對(duì)社會(huì)、對(duì)他人應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。非主流文化也可以承載積極健康的思想情趣,比如主流文化之外的大眾文化中也不乏具有高水平的藝術(shù)作品和有益身心的文化娛樂(lè)。(2)以科學(xué)的教育機(jī)制引導(dǎo)大學(xué)生健康的心理意識(shí)對(duì)于大學(xué)生的文化選擇,要體現(xiàn)大學(xué)生的主體性和創(chuàng)新性,注重個(gè)人需求的滿足,有利于個(gè)性的發(fā)展。要正確把握社會(huì)期待與大學(xué)生主觀發(fā)展需求之間的差異,尋找最佳的結(jié)合點(diǎn)和切入口,徹底改變強(qiáng)制性的灌輸模式和空洞無(wú)味的說(shuō)教,使其現(xiàn)實(shí)化、平易化、人性化、生活化,真正解決大學(xué)生關(guān)心的重大理論和實(shí)際問(wèn)題。教育者要對(duì)非主流文化中直接明了的育人因素格外注重并充分利用,對(duì)其中隱含的教育因素認(rèn)真發(fā)現(xiàn)和挖掘,對(duì)非主流文化從現(xiàn)象深入到本質(zhì),從思想上及理論上認(rèn)真反思、分析、鑒別,進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的認(rèn)真思考,使學(xué)生系統(tǒng)地掌握正確的文化觀、道德觀和價(jià)值觀,引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物論和歷史唯物論開(kāi)展積極討論,自覺(jué)地評(píng)論和自我教育,對(duì)非主流意識(shí)進(jìn)行歷史的、階級(jí)的、科學(xué)的、認(rèn)識(shí)論的分析,把“求樂(lè)”同“求美、求善、求知”很好地結(jié)合起來(lái),逐步提高學(xué)生的審美情趣、藝術(shù)鑒賞能力、批判能力和文化選擇能力,自覺(jué)抵制非主流意識(shí)中的消極因素影響。校園文化具有凝聚、激勵(lì)、約束、導(dǎo)向、紐帶、輔射、滲透作用,因此必須進(jìn)行豐富多彩的校園文化建設(shè),優(yōu)化育人環(huán)境,以“自由、科學(xué)、民主、創(chuàng)新”的大學(xué)精神為載體,為大學(xué)生提供靈魂支持,在校園中形成強(qiáng)大的文化凝聚力,引導(dǎo)大學(xué)生積極認(rèn)識(shí)和積極對(duì)待各種非主流文化思潮的挑戰(zhàn)。(4)以全方位的社會(huì)支持系統(tǒng)配合大學(xué)生心理意識(shí)的凈化良好的社會(huì)文化環(huán)境是大學(xué)生健康心理意識(shí)形成的重要依托。這就需要使文學(xué)藝術(shù)、廣播影視、社會(huì)管理等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各部門加大整合力度,多管齊下、協(xié)調(diào)一致、密切配合、取長(zhǎng)補(bǔ)短,形成各方面力量的良性互動(dòng),從源頭扼制不良文化和不良意識(shí)的滋生和蔓延,減少不良情緒的傳染,凈化社會(huì)心理環(huán)境。同時(shí),學(xué)校要鼓勵(lì)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),使他們?cè)趯?shí)踐中受到教育,縮小理想與現(xiàn)實(shí)的差距,理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)新問(wèn)題的必然性,消除對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)懷疑和不滿的消極情緒,克服失落感和盲目意識(shí),重新定位自己的人生價(jià)值和取向?，F(xiàn)階段,正是由于非主流文化在高校校園文化中占據(jù)著重要而特殊的地位,并且對(duì)大學(xué)生的心理意識(shí)產(chǎn)生了深刻的沖擊和影響,所以,及時(shí)追蹤和研究其發(fā)生的作用和應(yīng)對(duì)策略,對(duì)于構(gòu)建和諧校園、推進(jìn)高等教育改革的發(fā)展以及全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。高校非主流文化是高校中僅為一部分人接受的文化，體現(xiàn)的是高校成員與主流文化不同的價(jià)值取向、道德觀念和行為方式，反映了人們文化選擇的多元性。一般來(lái)說(shuō)，主流文化規(guī)定著整個(gè)文化的發(fā)展方向和性質(zhì)。一、高校非主流文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響1．網(wǎng)絡(luò)文化方面學(xué)生中是很普遍的現(xiàn)象。(二)理論探討：高校非主流文化是影響大學(xué)生價(jià)值觀的“雙刃劍”1．積極影響(1)非主流文化拓展了大學(xué)生價(jià)值觀念的視域。傳統(tǒng)上未進(jìn)入價(jià)值觀話題的動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)、娛樂(lè)等問(wèn)題，成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念的重要問(wèn)題。(2)非主流文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值主體意識(shí)。(3)非主流文化可以促使大學(xué)生更加廣泛的交往，推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化。這在客觀上鍛煉了大學(xué)生社會(huì)交往能力，并使他們?cè)诮佑|社會(huì)、接觸他人的過(guò)程中明確自身的社會(huì)角色，承擔(dān)自身的社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)自身的社會(huì)化。這種矛盾性突出表現(xiàn)在個(gè)性自由與傳統(tǒng)約束的矛盾、以自我利益為核心和以為人民服務(wù)為核心的矛盾、強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義與堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義的矛盾、個(gè)人發(fā)展與祖國(guó)需要的矛盾等方面。（2）非主流文化的消極面易造成大學(xué)生價(jià)值取向的偏差。（3）易造成大學(xué)生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的模糊。在大學(xué)校園里，無(wú)論地域文化還是外來(lái)文化，無(wú)論是學(xué)科文化還是非主流文化，都有它存在的價(jià)值和空間，不能用主流文化或者本土文化去替代它、擠占它。高校教育工作者要以客觀的態(tài)度和辯證的方法來(lái)對(duì)待非主流文化，要從大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的實(shí)際需要出發(fā)，尊重和承認(rèn)非主流文化的存在，努力為學(xué)生健康發(fā)展構(gòu)建和諧的校園文化環(huán)境。第三篇：論“非主流”文化對(duì)大學(xué)生的影響6論非主流文化對(duì)青少年的影響網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，“非主流文化”一詞開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)中流行，深刻地影