【正文】 了家人幸福的生活。這也許就是上帝對(duì)他的懲罰，到最后，福貴7個(gè)至親全被他親手埋藏起來(lái)。福貴歷經(jīng)令人難以想象的苦難之后，他學(xué)會(huì)了忍受，只是十分單純地為活著而就活著。我想：是啊，平淡理解，樂(lè)觀忍受，順其自然吧！【篇三】讀余華《活著》有感我感受到活著更深刻的意義?？莶菟?，曾為歌舞場(chǎng)。生在地主家庭的富貴衣食無(wú)憂，讀私塾不需要走、有長(zhǎng)根背著，享受窮人無(wú)法享受的尊寵。在酒醉淫逸當(dāng)中自甘墮落，毫無(wú)廉恥，顧忌，由青樓女子背著自己串街走巷，成為縣城當(dāng)中的笑話。在紙醉金迷的世界里，富貴給自己挖了一個(gè)坑，這一掉進(jìn)去就從來(lái)沒(méi)有出來(lái)過(guò)。在如夢(mèng)如幻的賭局當(dāng)中，富貴輸?shù)袅俗孑叿e累的家產(chǎn)，從一個(gè)富貴之家變得一貧如洗。平靜的表面下是波濤洶涌的的百感交集。身份的巨變讓富貴嘗盡了生活的艱辛，老父親被氣死，妻子被岳父帶走。從一個(gè)福少落魄到自己耕種田地去養(yǎng)活一家人的艱辛可想而知?？粗赀~的母親蹣跚的跟著自己富貴的內(nèi)心刺疼著，聰明伶俐的鳳霞跟著受累，富貴內(nèi)心也是深深的自責(zé)。富貴的人生從圓滑的曲線變得曲曲折折、顛簸不平了，但他一直努力的活著。人一旦真實(shí)地活著，那不真實(shí)也變得真實(shí)。全書(shū)以主人公福貴對(duì)自己一生的敘述為主線。剩下福貴，妻子家珍還有母親及一雙兒女：鳳霞與有慶，過(guò)上了潦倒艱苦的生活。這一離家便是近兩年，回家時(shí)，母親已告別人世，鳳霞成了啞巴。有慶在體育方面剛表現(xiàn)出過(guò)人的天賦，卻為救縣長(zhǎng)的妻子失血過(guò)多而死；鳳霞剛與二喜成婚，幸福美滿，因生孩子時(shí)失血過(guò)多而死；家珍二喜、外孫苦根一個(gè)個(gè)都棄他先去。寒假大紅大紫的《哪吒》，一句“我命由我不由天”令多少人潸然淚下。鳳霞的生病、有慶的死亡、二喜的離去……幾乎所有事情都不在人的掌握范圍之內(nèi)。時(shí)間是最偉大的治愈師，他的傷口在時(shí)間中慢慢愈合，勇于對(duì)他人講述自己坎坷的一生。命運(yùn)一次又一次地對(duì)他開(kāi)了玩笑，他的神經(jīng)在這一次次的過(guò)程中早就麻木，而這一次放下，何嘗不是一次涅槃重生，一次自我救贖?在福貴的一生之中，他沒(méi)有理想與追求，甚至沒(méi)有像祥子買(mǎi)下一輛車(chē)那樣小小的夢(mèng)想。最后只剩他一人之時(shí)，他依舊沒(méi)有產(chǎn)生輕生的念頭——就當(dāng)是不負(fù)降生在這個(gè)世界的幸運(yùn)。《活著》雖是一本小說(shuō)，可社會(huì)變革也是其中的一條暗線?！睅啄旰?，“人民公社成立了，我家五畝地全劃到了人民公社名下，開(kāi)始吃食堂了。后來(lái)實(shí)行包產(chǎn)到戶了。72年來(lái)，我們經(jīng)歷了生產(chǎn)關(guān)系的變化、人民公社化的失誤、“*”的動(dòng)蕩……72年后的今天，我們?cè)谔剿髦胁粩嗲斑M(jìn)，航天事業(yè)的不斷發(fā)展，港珠澳大橋的通車(chē)，5G技術(shù)的發(fā)展，我們用了72年的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了從剛建立時(shí)的一窮二白到一個(gè)大國(guó)的偉大飛躍！72年來(lái)，有多少建設(shè)者與科學(xué)家們齊心奮進(jìn)，中華才得以復(fù)興?“科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻有祖國(guó)”，錢(qián)學(xué)森毅然放棄優(yōu)越的國(guó)外生活條件，回國(guó)助以新中國(guó)核武器的發(fā)展；袁隆平苦心研究，只為種植出造福全中國(guó)的“雜交水稻”；南仁東幾乎耗盡一生建設(shè)中國(guó)“天眼”，只為中國(guó)的航天事業(yè)發(fā)展助上一臂之力。72年的時(shí)間已在歷史的車(chē)輪中消逝，72年后的今天，這盛世如你我所愿。這或許是新時(shí)代的青年們，活著的崇高使命與意義。畢竟活著是一種幸福，誰(shuí)都不想在思考為什么而活的時(shí)候攙上死去。余華認(rèn)為人是為了活著而活著，除此以外不為任何別的?；钪母拍詈退廊ハ鄬?duì)，起碼有兩個(gè)意思。也只有大自然中出現(xiàn)了人類(lèi)，人為什么活著這一問(wèn)題才成為問(wèn)題。可以想象在漫漫人類(lèi)史中一代一代的人不止千次萬(wàn)次地思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，所以我們現(xiàn)在的思考并不是第一個(gè)，也終將不會(huì)是最后一個(gè)，我們應(yīng)該為能成為人而不是其他動(dòng)物并且思考這一問(wèn)題而感到莫大的榮幸。當(dāng)一個(gè)新的嬰兒降生之后，決定人類(lèi)要連綿不斷的發(fā)展壯大，這一問(wèn)題也要周而復(fù)始的循環(huán)于人們的腦際。這種索取只為滿足自身的形體和意識(shí)，帶有純粹的動(dòng)物自然性，而恰恰是這種懵懂的自然性在我認(rèn)為是純粹的為了活著而活著，真正意義上的為了活著而活著。當(dāng)人的自我意識(shí)覺(jué)醒，即會(huì)執(zhí)意地說(shuō)不需要一些東西的時(shí)候，他在幾乎大部分時(shí)間是不在為活著而活著的，這時(shí)的“活著”是一種自然存在狀態(tài)，寂靜而不張揚(yáng)，燦爛而不驕躁，像透明的水，縹緲的氣，像太陽(yáng)東升西落，似流水奔向大海。他們占據(jù)著人的主要思維，活躍在人的意識(shí)的最前面。童年的時(shí)光是美好的，充滿著快樂(lè)的音符。面對(duì)成年后的斑駁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)奈更加深了我們對(duì)童年快樂(lè)的回憶和獵取童年快樂(lè)的感受。不管是青年期的美好的婚姻還是風(fēng)燭殘年時(shí)的瘦骨，快樂(lè)是最想得到的也是最不容易得到的。――魯迅幸福得的蜜罐掛在小老百姓的心坎上。如果真有那樣的勢(shì)力，要么革命，要么最終還是革命。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了!終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。追求者的這種欲望越強(qiáng)大，最終變成以上人物的翻版的可能性就越大。幾乎大部分求利追名的人都只是揣著這個(gè)意思，只是辦得多一些的人流芳百世，辦得一般多的人默默無(wú)聞罷了。報(bào)答父母，進(jìn)自己的孝心，本就無(wú)可厚非。臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他