內(nèi)強素質(zhì)抓管理外樹形象促提升-在線瀏覽
2024-11-04 17:27本頁面
【正文】 。三、以“財政文化”為引領，提高財政干部的凝聚力注重人文關懷，積極開展多彩文體活動。組建財政業(yè)余文化宣傳隊，組織多場文藝演出，展示財政人風采，陶冶財政人情操。組建財政系統(tǒng)“愛心團隊”，向社會獻愛心，關愛有困難的干部職工。建設“和諧文化”，積極主動關注民生。民生保障的資金一分不少、一刻不拖，讓黨和國家的惠民政策真正在財政部門得到落實。（如皋是江蘇省南通市下轄的一個縣級市。00′~32176。20′~120176。境內(nèi)擁有長江岸線48公里，通揚運河、如海運河、如泰運河、焦港等主要河流縱橫全境。截至2011年底，其總數(shù)位居中國縣（市）之首，此外，如皋市90歲以上的老人有4000多人，80歲以上的老人有40000多人。我們中國伊斯蘭文化不同于世界伊斯蘭文化，在我們中國的發(fā)展歷程中，借鑒和融入了我們中國傳統(tǒng)文化的因素，形成了既有伊斯蘭文化傳承，又有我們中國各個歷史時期的文明印記的獨特文化，但這是自發(fā)的文化，是我們中國穆斯林生存發(fā)展的條件決定的，僅僅如此是還不夠，我們中國伊斯蘭學術更應該關注我們中國穆斯林核心價值觀的建設。一些阿訇們講臥爾滋，可以說千年不變，千篇一律，不因時制宜，因地制宜，傳達他們自認為的萬世不易的真理。沒有自己獨立思考的理性精神，伊斯蘭文化就很難在我們中國發(fā)揚光大，這種文化就很難更好地為穆斯林群眾服務。讓穆斯林群體自覺按照共同的價值觀改造和提升自己，使自己的群體更加強大，從穆斯林群體的形象到個體的素養(yǎng)更加能夠在我們中國能夠讓絕大多數(shù)人所認同。二、我們中國穆斯林如何既保有自己的文化傳統(tǒng)，又能與時俱進不被邊緣化當今世界，是一個地球村，沒有哪個民族和地方能夠封閉運行。我們中國穆斯林如何做到既保有自己的文化傳統(tǒng)，又能與時俱進不被邊緣化，是我們中國穆斯林面臨的現(xiàn)實和急迫的問題?？v使元、清少數(shù)民族曾經(jīng)走向政治顛峰，也被中華文明所同化，這不是政治或軍事的因素，主要還是文化的緣故。如云南的杜文秀起義最終給滿清滅回以口實，致使如今云南回族人口基本還是清代起義前的水平，痛定思痛，就是一個不能忍辱負重，悖離“爭教不爭國”的生存智慧所致。我們中國回族穆斯林講漢語，與其他民族在婚姻、經(jīng)濟、文化等方面融合，積極參與我們中國歷史發(fā)展進程，是我們中國回族穆斯林能夠相對其他宗教文明在我們中國發(fā)展較好，不被邊緣化的主要原因之一。我們中國穆斯林是不是一個民族群體，而是一個信仰群體，在我們中國只是很小的一個群體，而且在政治經(jīng)濟上沒有主導地位，不能左右時代發(fā)展的進程，但可以積極用世，努力壯大自己，拓展自己的生存和發(fā)展空間。我們中國穆斯林既然是我們中國一個有共同信仰的一個小群體，它的優(yōu)勢不是政治經(jīng)濟而是文化，就應努力與時俱進發(fā)揮自己的優(yōu)勢，用伊斯蘭文化把自己的群體做強，使自己內(nèi)部和諧，有共同的聲音；我們中國穆斯林既然沒有自己的政治經(jīng)濟上的主導權，就應該在現(xiàn)存的體制和機制下，利用現(xiàn)在的游戲規(guī)則，讓自己的游戲玩得更好一點。我們中國穆斯林核心價值體系的構建，保有自己的文明傳承卻不被邊緣化，找到自己的角色定位應對挑戰(zhàn)，是全體穆斯林的責任，更是學者的責任，學者應該有使命感和責任擔當。第三篇：內(nèi)抓管理 外樹形象內(nèi)抓管理 外樹形象學校工作好與壞，關鍵在于有一套合理的管理制度，去營造一個舒適、優(yōu)美的環(huán)境，造就一大批適應21世紀的新型人才。一、內(nèi)抓管理學校是一個多層次、多結構、多系列、多因素的復雜的綜合體，必須有一定的規(guī)章制度，調(diào)節(jié)各方面的關系，真正做到有章可循，有條不紊，從而達到最佳的工作效能。學校的主要工作是教學，在推進素質(zhì)教育的進程中，更應體現(xiàn)教書育人、管理育人。對于老教師、骨干教師還要求創(chuàng)造自己的教學特色，展現(xiàn)教學個性。（2）狠抓教學常規(guī) ①五管齊下備課求“嚴”：提倡超前備課、集體備課，要求語數(shù)教師做到“七備”（備目標、備學生、備課件、備教法、備學法、備作業(yè)、備教學反思），同時要求研修課
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