【正文】 吃不慣），有買(mǎi)麗江巴巴的。更多的是買(mǎi)三七的，買(mǎi)天麻的，買(mǎi)瑪卡的等等藥材的。最后在束河的橋上，以古老的納西風(fēng)格的建筑，以綠嫩的楊柳為背景拍照留念。他說(shuō)：“納西在納西語(yǔ)里為‘大’或‘尊貴’的意思。麗江居住18萬(wàn)。大約在公元三世紀(jì)遷徒到麗江定居下來(lái)，納西人信仰東巴教，也信仰藏傳佛教、漢傳佛教和道教?！睂?dǎo)游小吉還講了摩梭人的故事。摩梭人實(shí)行的是‘阿夏婚’。阿夏異居婚也叫‘走’婚。男方暮來(lái)晨走，僅在女方家過(guò)夜，而且子女一律由女方撫養(yǎng)，其生父與子女不在一個(gè)家庭生活。男方無(wú)撫養(yǎng)子女的義務(wù)。男女雙方一生可以結(jié)交多個(gè)阿夏，但不可同時(shí)結(jié)交兩個(gè)，只有跟一個(gè)終止了阿夏關(guān)系后，才能結(jié)交另一個(gè)。家庭權(quán)力分工形式是舅掌禮儀、母掌財(cái)，家庭的特點(diǎn)是男不娶、女不嫁，無(wú)翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂關(guān)系。”小吉說(shuō)：“肉是喂狗的，狗不叫了?！庇慰蛡兒逄么笮?。傍晚，我們回到麗江，導(dǎo)游小吉帶領(lǐng)我們步行到麗江古城（也叫大研鎮(zhèn)）。來(lái)到古城東門(mén)前，導(dǎo)游叫我們自由游覽。街道兩旁開(kāi)滿了店鋪，格式跟束河差不多。據(jù)說(shuō)前面還有木府、五鳳樓等景點(diǎn)。因?yàn)殡娨晞　赌靖L(fēng)云》就拍攝的木府的事。西雙版納14日下午三點(diǎn)從昆明出發(fā)，行駛400多公里晚上10點(diǎn)到達(dá)普洱。到達(dá)西雙版納又換了導(dǎo)游。還帶了位小巧玲瓏的妻子為助手。南部和西南部分別與老撾、緬甸山水相連，鄰近有泰國(guó)和越南?！麟p版納’意為十二個(gè)行政區(qū)。州政府駐景洪市。野象谷是中國(guó)首家以動(dòng)物保護(hù)和環(huán)境保護(hù)為主題的國(guó)家公園。1990年開(kāi)始投資，1996年開(kāi)園游覽。人們都說(shuō)佤族姑娘眼大、嘴大、臉黑，但我看到的佤族小姑娘穿著黑衣黑褲，敲擊著身背的小木鼓，黑里透紅的臉龐，輕盈而窈窕的身材，無(wú)不透露出青春的氣息，顯得健康而漂亮。我們往野象谷深處走去，我看到了蛇園，幾位小姑娘將蟒蛇盤(pán)繞在身上，讓游客拍攝留念。還有蝴蝶標(biāo)本和蝴蝶孵化室。我還看到路邊 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山坡上長(zhǎng)著各種各樣的熱帶植物，有鐵樹(shù)、紫花曼陀羅、芒果樹(shù)、木瓜樹(shù)等等。游客可騎在象背上或坐在象鼻上合影。表演后牽來(lái)了兩頭大象，開(kāi)始潑水節(jié)目。演員們也站在水池四周的水中，開(kāi)始是用手互相潑水，然后是用盆子互相潑水，最后是潑向游客。1956年周總理來(lái)云南時(shí)，要求將泰字前加人旁，泰族就變成了傣族。每年的4月，潑水節(jié)這一天人們要拜佛，姑娘們要用漂著鮮花的清水為佛洗塵。傣族的男人叫毛哆哩，女人叫騷哆哩。最后，我們看的節(jié)日是孔雀放飛。船到岸邊時(shí)，孔雀公主提著食籃，吹著口哨。說(shuō)實(shí)話，以前只看到動(dòng)物園的孔雀開(kāi)屏，沒(méi)有看到孔雀會(huì)飛。密密麻麻的孔雀在岸邊覓食后，只聽(tīng)見(jiàn)北岸一陣哨子聲，孔雀?jìng)兿舐?tīng)到命令，一齊飛向北岸的養(yǎng)殖場(chǎng)。據(jù)資料說(shuō)：湄公河（泰語(yǔ)為高棉人之河）其上游是我國(guó)境內(nèi)的瀾滄江，下游三角洲在越南境內(nèi)，因有9個(gè)出海口，越南稱(chēng)之為九龍江。主源為青海玉樹(shù)的扎曲（三江源），流經(jīng)中國(guó)的西藏、云南，以及老撾、緬甸、泰國(guó)、柬埔寨和越南。用餐后，我走出艙到二樓，觀賞瀾滄江的江景。兩岸是參差不齊的巖石，變化多端。游船行駛10多公里后返航，我問(wèn)船上的水手，到邊境線還有多遠(yuǎn)?！表?biāo)畷r(shí)船行得很快，逆水時(shí)船就行得很慢。表演的是云南少數(shù)民族的歌舞。那眼神攝人靈魂；那身段阿娜多姿；那舞技精湛到位；那歌喉宛若百靈。18日上午我們游覽了熱帶花卉園。有椰子樹(shù)、橄欖樹(shù)、芒果樹(shù)、橡膠樹(shù)、見(jiàn)血封喉樹(shù)、有菠蘿蜜樹(shù)、有三色花、睡蓮花等等不知名的花卉和樹(shù)木。這次云南之行，有人文景觀，有自然景觀，更主要的是了解到云南各族的風(fēng)土人情，風(fēng)俗習(xí)慣，可以算是一次云南采風(fēng)吧。螺旋藻螺旋藻富含葉綠素、藻青素、肌酸等物質(zhì)。螺旋藻具有減輕癌癥放療、化療的毒副反應(yīng)，提高免疫力，降低血脂等功效，副作用是腹瀉，放屁多。據(jù)說(shuō)有棵3000年以上的茶樹(shù)。熟茶是經(jīng)過(guò)渥堆發(fā)酵等工藝加工而成的茶，顏色為黑或紅褐色，湯色暗紅色，可以隨時(shí)泡吃，具有減肥、養(yǎng)胃、護(hù)胃、暖胃等功能。百年普洱勝黃金，指的是 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生茶。沱茶與餅茶、茶磚一樣是一種碗狀的緊壓茶。有人用沱江的水泡下關(guān)的茶，味道極佳，因而取名沱茶。我也買(mǎi)了兩塊竹篾編織的沱茶，一塊生的，一塊熟的。明朝時(shí)緬甸玉傳入中國(guó)后，就冠以“翡翠”之名。幾百元的是假貨，幾萬(wàn)元的也可能是假貨。雪花銀雪花銀是一種說(shuō)法，《儒林外史》中就有“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”這句話。其實(shí)銀子冶煉到純度高時(shí)，銀產(chǎn)品象雪花色澤明亮，質(zhì)地柔軟。市場(chǎng)上銀器只有2223元/克，而云南一般都標(biāo)價(jià)30多元/克。黃龍玉黃龍玉，原名黃臘石，產(chǎn)于云南的龍陵。只能買(mǎi)幾十元小掛件玩玩。中國(guó)的云南、新疆十多年前才引種?，斂ㄓ邪咨?、黃色、紫色、黑色的，顏色越深，表示品質(zhì)越好，最好的是黑瑪卡，生長(zhǎng)在海拔3200米以上。女的吃了，男的吃不消?！边@是瞎說(shuō)的，但對(duì)改善血液循環(huán)肯定有好處。三七三七又叫田三七。三七，三到七年才有藥效，所以叫田三七。三七具有活血化瘀、消腫止痛等功效，是一種好藥材。臨行前我們每個(gè)人都懷著美好的憧憬，旅程結(jié)束后，細(xì)細(xì)品味，也有很多值得我們珍藏的地方。不同的民族，相互交融，和睦相處。各民族的歷史、地理、文化、生活習(xí)俗、宗教信仰等不同，也就產(chǎn)生了多姿多彩，奇異獨(dú)特的民族風(fēng)情，使云南別有一番風(fēng)味。我們第一站先去游覽了石林風(fēng)景區(qū)，在那兒我們看到了美麗純樸的“阿詩(shī)瑪”。多少個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，“阿詩(shī)瑪”沒(méi)有離開(kāi)生育她的故鄉(xiāng)，她化成一尊與地長(zhǎng)存的石像，倔強(qiáng)地挺立在石林深處，正像當(dāng)?shù)孛耖g歌手所詠唱的：“十二崖子上，站著一個(gè)姑娘，她是天空中一朵花，她是可愛(ài)的阿詩(shī)瑪。阿詩(shī)瑪屬撒尼族，是彝族的一個(gè)支系。花包頭是撒尼姑娘服飾的重要組成部分。每逢喜慶、外出，姑娘們都要穿上嶄新的民族服飾。滇中，滇南的未婚女子多戴鮮艷的綴有紅纓和珠料的雞冠帽，雞冠帽常用布?xì)ぜ舫呻u冠形狀，又以大小數(shù)十、數(shù)百乃至上千顆銀泡鑲繡而成。納西族婦女身穿大褂，寬腰大袖，外加坎肩，系百褶圍腰，穿長(zhǎng)褲，披羊皮披肩，綴有刺繡精美的七星、旁綴日、月，表示勤勞之意。流傳至今的兩萬(wàn)余冊(cè)“東巴”經(jīng)典，記載了古代納西族社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)方面。東巴繪畫(huà)一方面源于古老的東巴象形文字，一方面也得益于豐富多彩的宗教活動(dòng)。藝人們把這些形象用畫(huà)筆描繪下來(lái)，于是便有了東巴畫(huà)。麗江古城中的流水是最令我感嘆和神往的。麗江城里的水是從黑龍?zhí)读鞒鰜?lái)的。玉龍河水從黑龍?zhí)读鞒?來(lái)，經(jīng)古城的雙石大橋后，分三路流入古城?！北姸嗟男涡紊臉?，架在清澈的小河上，兩旁獨(dú)具特色的民居和垂柳、綠樹(shù)、鮮花，組成了一幅幅美妙的人與大自然和諧的畫(huà)圖。河兩岸燈火通明，河水上是流動(dòng)的燈，那美妙的景色令人心醉?！袄小睘楣偶{西語(yǔ)譯名，“拉”為荒壩，“市”為新，意為新的荒壩。拉市壩是其中最高的壩子，壩中至今仍有一片水域，便稱(chēng)拉市海，湖面海拔2437米。第三站我們前往香格里拉——離天堂最近的地方，香格里拉站第一天我們參加了藏民家訪，品嘗了他們特制的酥油茶并觀看了他們表演的精彩節(jié)目。純樸熱情的藏族同胞向我們獻(xiàn)上了潔白的哈達(dá)還邀請(qǐng)我們一塊舞蹈。男子留長(zhǎng)發(fā)，女子發(fā)辮披于肩，梳成雙辮或小辮，并在辮梢或特制的發(fā)架上掛以飾物。此外，頭發(fā)兩側(cè)還要戴上一串串由各種寶石串成的飾物。腰刀長(zhǎng)短不一，通常是銀制的刀柄，上面鑲有各色寶石，刀殼用上好的木料，外面包銀或牛角，雕有精細(xì)的花紋和動(dòng)物圖案。藏族的服裝主要是傳統(tǒng)藏服，特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。藏族同胞特別喜愛(ài)“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物。每有喜慶之事，或遠(yuǎn)客來(lái)臨，或拜會(huì)尊長(zhǎng)，或遠(yuǎn)行送別，都要獻(xiàn)哈達(dá)以表敬意。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。酥油茶是把磚茶熬出的茶葉倒入1米長(zhǎng)的木質(zhì)長(zhǎng)筒內(nèi)，加上鹽巴和酥油，用長(zhǎng)軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。青稞酒是用當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜飲，食物多有肉食和奶制品，不少愛(ài)吃風(fēng)干的牛羊肉。屋內(nèi)以石塊或夯土筑墻，平頂多窗，有院落，屋內(nèi)以木板鋪地。藏族原來(lái)是個(gè)游牧民族，因此他們不習(xí)慣隨身帶很多錢(qián)，他們把錢(qián)全都用在精美的服飾或是修建房屋上，由于藏族人篤信藏傳佛教，因此他們把積蓄下的錢(qián)也很大部分用在朝拜上了。此外，土葬和水葬除因條件限制，一般認(rèn)為是不吉利的。百米峽谷中，礁石林立，水流湍急，驚濤拍岸。下虎跳有縱深1公里的巨大深壑，這里接近虎跳峽的出口處，是欣賞虎跳峽最好的地方。梅里雪山屬羊，若逢藏歷羊年，轉(zhuǎn)經(jīng)者更是增至百十倍。在藏民的心中，卡瓦格博峰是他們保護(hù)神的居住地。缺少了神的佑護(hù)，災(zāi)難將會(huì)降臨。運(yùn)氣好的時(shí)候，觀卡瓦格博峰，能看到雪峰下，有一條白的云帶，當(dāng)?shù)夭孛裉胤Q(chēng)之為“卡瓦格博獻(xiàn)哈達(dá)”。當(dāng)太陽(yáng)從水平線剛升起的時(shí)候可以看到神光日照金山。冰川明永冰川（又稱(chēng)奶諾戈汝冰川），位于云南 迪慶香格里拉，是卡瓦格博峰下其中一條長(zhǎng)長(zhǎng)的冰川，這是一條低緯度熱帶季風(fēng)海洋性現(xiàn)代冰川，山頂冰雪終年不化。到冬天，它的冰舌可以從海拔5500米往下延伸到海拔2800米處，如一條銀鱗玉甲的游龍，從高高的雪峰一直延伸到山下，直撲瀾滄江邊，離瀾滄江面僅800多米。他們的淳樸、熱情，富有特色的服飾和建筑深深地吸引著我們，激起我們的創(chuàng)作欲。我們也應(yīng)該尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗，把那些富有特色的東西融入到我們的設(shè)計(jì)中去，把美好的東西帶給更多的人去欣賞。云南獨(dú)特的少數(shù)民族建筑是獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，具有很高的歷史研究?jī)r(jià)值，是云南的歷史文化遺產(chǎn)。云南少數(shù)民族建筑具有多元性、豐富性、原生性及景觀獨(dú)特性等特點(diǎn)，既反映了各民族與自然的和諧，也反映了各民族歷史上不同的社會(huì)形態(tài)和家庭結(jié)構(gòu)，還反映了各民族的文化類(lèi)型、文化差異、審美心理、宗教信仰以及對(duì)外來(lái)文化的兼收并蓄。在民居建筑的物質(zhì)材料選擇上，多就地取材。在白族民居建筑傳統(tǒng)的空間布局上，從整體到細(xì)節(jié)，具有強(qiáng)烈的吸引力。房屋一般高出院子地面一尺多，主房均為兩層，耳房也是兩層，但比主房略低，大小屋脊全部有“生起”（稱(chēng)為“加山”），屋面高低錯(cuò)落，有前檐（出廈），檐下臺(tái)坎要恰能待一桌客，也便于主人在臺(tái)坎上晾曬物品和休息，前檐柱到廈柱五尺，廈柱到臺(tái)階邊二尺二寸，老式民居層高“七上八下”為標(biāo)準(zhǔn)，三開(kāi)間的房屋，中間堂屋為客廳，兩邊側(cè)房為主人臥室。通常堂屋左邊側(cè)房是長(zhǎng)輩或具有家長(zhǎng)身份的人居住，晚輩居住右邊側(cè)房。在色彩的選擇上，由于白族“崇紅尚白”的影響，因而在建筑裝飾上主要以白色為基調(diào)，對(duì)墻面粉白彩飾外、一般追求自然、平淡、樸實(shí)、簡(jiǎn)潔的審美風(fēng)格。在民居建筑細(xì)節(jié)上體現(xiàn)了白族建筑文化風(fēng)格，如在門(mén)楣、窗戶、墻面、院門(mén)等裝飾修建上，多采用長(zhǎng)弧條、圓形、長(zhǎng)方形或拱券等形式，從而形成了白族自己的審美情趣。既吸收了中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)裝飾，樓臺(tái)亭閣的木雕藝術(shù)，又采用本民族樓臺(tái)亭閣的木雕藝術(shù)。白族善于吸收其他民族的優(yōu)秀文化，因而在他們的民居建設(shè)過(guò)程中，這種民族間的文化滲透行為，使大理白族的民居建筑既接受其他民族的新的觀念影響，不斷加以完善，形成本民族的特色。大經(jīng)堂為三層建筑，墻體用塊石砌成，厚而窗子小，給人非常渾厚穩(wěn)定的感覺(jué)。底層用朱紅色棱柱，柱頭部分雕刻立體圖案，上面托著粗大替木。房檐四周豎有鍍金金幢，上有風(fēng)鈴，房頂正面中間是金法輪，兩面為護(hù)法獸。這與藏族的宗教信昂和生活環(huán)境有直接聯(lián)系。生活、居住性的建筑外墻，只能用白色，以體現(xiàn)它的吉祥、溫和、善良的本性。在藏族的宗教色彩觀中，五色分別寓示火、云、天、土、水，以此來(lái)表達(dá)吉祥的愿望。古城始建于宋末元初，城中的民居建筑充分體現(xiàn)了納西族井干式本楞房基礎(chǔ)風(fēng)格，是納西文化和中原文化相互滲透、相互依存的典范。居民群落依山傍水，大街小巷順山勢(shì)而行。水秀橋密，是麗江古城的最大特色。建筑風(fēng)格及藝術(shù)等方面，大研古城的納西民居最具特色。城內(nèi)，從象山山麓流出的玉泉水從古城的西北湍流至玉龍橋下，并由此分成西河、中河、東河三條支流，再分成無(wú)數(shù)股支流穿流于古城內(nèi)各街巷。這些房屋中臨街的房子多被辟為鋪面，或主人自己經(jīng)營(yíng)些小商品，或轉(zhuǎn)租他人經(jīng)營(yíng)。這一傳統(tǒng)特別對(duì)民居建筑藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。此外，納西人在房屋的建筑設(shè)計(jì)上一直著重考慮抗震性能，并總結(jié)了一些有效的抗震構(gòu)造措施。3”地震中，古城民居房墻大量倒塌，但主體框架仍保持完好等情況中可以看到。在大力發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)，應(yīng)該特別注重對(duì)少數(shù)民族建筑的保護(hù)和修復(fù)。但是，隨著旅游的發(fā)展，原本的生活狀態(tài)、生態(tài)系統(tǒng)必然會(huì)改變，如何做到兩全其美是值得我們認(rèn)真研究的。主要總結(jié)以下三個(gè)方面：（一）從理論方面我們的民族文化歷史悠久，浩如煙海，不同地域，不同環(huán)境和不同的風(fēng)土人情都形成了各具特色的藝術(shù)風(fēng)格，在中華民族藝術(shù)百花園中爭(zhēng)妍奪麗、相應(yīng)生輝。（二）從實(shí)際方面“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。從人類(lèi)誕生之日起，設(shè)計(jì)行為便無(wú)處不在。傳統(tǒng)民族文化自古是我們中國(guó)文化中不可分割的部分，在中國(guó)的發(fā)展歷程中起著不可代替的作用。只有擁有深厚的文化功底，我們的設(shè)計(jì)才有感情、有靈魂，才能在中國(guó)乃至世界的設(shè)計(jì)之林中立于不敗之地。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，知識(shí)和修養(yǎng)是不嫌多的，多了只能樹(shù)人，不可能壓倒人。我們對(duì)待設(shè)計(jì)不僅僅要著眼過(guò)去，更加要放眼未來(lái)，只有做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能在設(shè)計(jì)的道路上越走越寬！第四篇：云南采風(fēng)報(bào)告采風(fēng)報(bào)告9月10日上午我們坐上去昆明的火車(chē)，我們都懷著好奇的心情希望能夠早點(diǎn)到達(dá)云南。大家心情更是激動(dòng)。云南是中國(guó)少數(shù)民族最多的省份，在這塊紅土高原上,生息繁衍著26個(gè)民族,由于那里的自然環(huán)境不同,。納西族的東巴文化、大理的白族文化、彝族的貝瑪文化、傣族的貝頁(yè)文化。神話、。給我們留下了深刻的印象。不僅讓我們領(lǐng)略了沿途的美好風(fēng)光，而且讓我們對(duì)少數(shù)民族獨(dú)特的民族風(fēng)情有了更深刻的了解。一、昆明篇.剛下火車(chē)當(dāng)我們首先游覽了云南民族村，剛到云南，大家都對(duì)那里的一切充滿了好奇，感覺(jué)眼前的一切都很新鮮，很特別。他們和睦相處，相互交融。在那里給我影響最深課的是每到一處哪里的人都老遠(yuǎn)的給我們打招呼，那里的人特別的熱情，特別的淳樸。還有一種說(shuō)法：云南，意為“云嶺之南”，又稱(chēng)“滇”。于是就形成了湖泊和河流。有兩種不同的說(shuō)法。都非常有特色。受到了金花的熱情接待，途中看見(jiàn)奇異形狀的云朵，沿途經(jīng)過(guò)的彝族人的村寨。云南白族的主要居住在大理自治州，那里的人們都崇尚白色，以白色為尊。下面穿著寬褲，腰上系著帶著繡花飄帶圍裙，她們的頭飾代表了，“風(fēng)、花、雪、月”的含義。大理古城布局呈棋盤(pán)狀，從南到北有五條街，從東到西有八條巷，當(dāng)然這些建筑今天