【正文】 故事、傳說等）俗語民俗（諺語、謎語、繞口令等）音韻民俗（民歌、民謠、口頭史詩）風俗民俗 民間節(jié)日、民間信仰、民間禮儀 ；物質民俗 飲食民俗、民間服飾、民間建筑 這些分類只是大致而言，其實許多民俗之間存在一定的交叉，如春節(jié)里，既是風俗民俗，其中也有物質民俗、口頭民俗等民俗文化的功能：娛樂性、教育功能、文化強化和保存功能、心理調節(jié)功能第二篇：中國民俗文化學習《中國民俗文化藝術大全》的總結這個學期我們進行了“中國民俗文化”的園本培訓，現在我就在此對中國服飾做一總結。從河南安陽出土的玉雕、石雕和陶塑的商代人像上，就可以看到右衽高領衣的樣子。近代男裝長袍或現代女裝旗袍都繼承了上衣右衽的特色。服裝的式樣發(fā)展到清末民初，男人一般內裝為對襟衫和長褲，外穿大襟長衫，講究一點的外加一件馬褂，謂之“長袍馬褂”。后來中山裝流行，但農村仍穿長袍馬褂短衫長褲，至今偏僻的山區(qū)仍有老人穿長袍。30年代后旗袍流行，但農村婦女多穿大襟短衫和長褲。千層底的布鞋，圓口低幫，輕便、透氣、舒適，也是漢族富有民族特色的穿著之一。漢族女子發(fā)式較多，古代多高髻，近代少女有流海、單辮，或雙丫髻，中年婦女多梳長髻，老年腦后梳纂兒。現代漢族男子發(fā)式已無特色，女子仍以梳長辮為具有民族特色的發(fā)式。古代婦女還有束胸、纏足等陋俗，男人有文身的習俗。舊俗小孩出生要帶“落地圈”，意為落地平安，一至五歲要戴“天官鎖”，又稱“長命鎖”。在古代，“衣食住行”是人們最常用的字眼。在最初，人是不穿衣服的，后來由于有了羞恥之心，衣服才產生了。后來隨著歷史的進步，衣服也在不斷地改變，可以說，衣服的歷史也是一部文明史。這種含蓄有時通過款式展現，有時通過造型、線條、等手段給人以整體和諧之美，以此表達深刻的設計思想。二：注重精細的手工藝表現，大量采用刺繡、符號等手法，表達豐富的想象力，以浪漫主義情調，達到效果。三：注重氣派穩(wěn)重的氛圍效果，服裝的整體配合給人以秩序的諧美感，嚴肅端莊。四：為了營造和平統(tǒng)一的氣氛。五：表現其民俗信仰。由于中國是一個統(tǒng)一的多民族的國家。在這些少數民族中，有些民族又具有眾多的支系，如苗族分為紅苗、黑苗、白苗、青苗、花苗五大類，其中的花苗又包括了大頭苗、獨角苗、蒙紗苗等，皆以不同的服飾劃分。由于全球化已成為當今世界的主旋律，影響和改變著人類生活的方方面面，尤為引人注目的是全球文化的發(fā)展問題。近幾年，漢服復興已經成為不能忽視的文化現象，它作為傳統(tǒng)文化的一部分，試圖與全球化抗衡著。而我們該何去何從呢？我認為漢服運動不能以一方的觀點來看待，其一：漢服復興有利于我們對自己國家文化的了解與推崇；其二：漢服運動有利于我們增強愛國之心。因為我認為愛國是用心，而不是穿幾次漢服，喊兩句口號。第四篇：中國民俗文化論文。各民族在各自的漫長發(fā)展歷史中，創(chuàng)造出那么多燦爛的民族文化。現我就中國服飾的起源、發(fā)展演變談談我拙劣的看法。對于制度來說，服裝也會是個體屈從于社會??社會越發(fā)展，人們的精神生活越豐富，生活方式也就越顯多樣?！狈検莻€體的心理體現，同時也是某一社會集團的表征。農耕文明時代，人類已經學會用動物的筋線來縫制獸皮服飾，也已經有了樹葉制成的服裝。現有很多出土的古跡和史料可見人類著裝經歷了涂身、文身，用動物毛皮覆蓋、加工縫制毛皮到紡織，再到將織物縫制成衣服的漫長而復雜的過程。保護說是在人類信仰觀念的基礎上發(fā)展起來的理論，強調服飾的生理、心理保護功能和實用功能，是說人類為適應氣候環(huán)境（寒冷）或為使身心不受傷害，而從長年累月的裸態(tài)生活中逐漸進化到用自然或人工的物體來遮蓋身體。至于不太準確的遮羞說則認為服飾起源于人類的道德和性羞恥。那么現在我就具體從各個時期的服飾來說說。出現了衣、裳、履、冠、冕、袍、深衣等多種服裝樣式以及各種首飾佩飾等。上衣下裳形制的確立奠定了我國服裝的最初形制。周代分封制的建立和階級間等級制的形成致使服飾上的等級區(qū)分叫為系統(tǒng)化。冕服上的圖案是將日、月、星辰、山、龍、華蟲繪之于衣，將宗彝、藻、火、粉米等繡之于裳，各自代表不同的意義。秦漢處于封建社會的上升階段，服裝的各個方面有很大進步。袍服集中體現了時代的政治、經濟狀況，思想風尚以及審美傾向。男子還流行佩綬和簪筆。幅巾在漢末成為流行首服，或以幅巾為雅，或以幅巾為尚。婦女也穿襦裙，上穿短襦，下穿長裙。而且長衫還分為三種境界：華服境界、浪漫境界、淡泊境界。首服有幅巾、綸巾、小冠、漆紗籠冠、白紗高頂帽等。這時期婦女服飾向繁麗、夸張的方向發(fā)展。裹幞頭、穿圓領袍衫、腳登烏皮靴是唐代男子的普遍服飾，并以其為尚。唐代女子的日常服裝是襦裙服，上著短裙或衫，下著長裙，佩披帛，加半臂，足登鳳頭絲履或精編草履，頭上花髻，出門可戴冪籬。在唐代繪畫中經常可見婦女在肩背上披一條長長的畫帛，叫做披帛。首服有冪籬、胡帽和帷帽。唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，實行開明、開放的政策，博采和吸收各方的文化。宋代實行革帶制度，袍衫外系的革帶，是區(qū)分官階的重要標志。宋代官員的朝服式樣除了沿襲漢唐之外，又在頸間戴上方心曲領。下面我再從少數民族的角度來介紹一下。旗袍是滿族一種很有代表性的服裝，其穿著范圍并不限于婦女。滿族男子穿的旗袍，其樣式和結構都比較簡單，婦女穿的旗袍，樣式美觀大方，講究裝飾，領口、袖頭、衣襟都繡有不同的于是的花邊。蒙古族服飾的四個主要部分是首飾、長袍、腰帶和靴子。男女老幼一年四季都喜歡穿長袍，俗稱蒙古袍。不同顏色的袍子代表不同的意義。一種是蒙古靴，用澀面的香牛皮制作。腰帶是蒙古族服飾不可缺少的重要組成部分，一般是用棉布、綢緞制成。維吾爾族的服飾最具有特色的一部分是花帽，維吾爾語稱“朵帕”。因地區(qū)、職業(yè)、年齡和性格的不同，花帽又分為許多不同的樣式。它還是一種饋贈親友的貴重禮品。朝鮮族人民非常愛整潔，喜歡穿素色衣服。朝鮮族的男子的褲子，褲腿和褲襠相當肥大，適合盤腿而坐。朝鮮族的婦女有裙子和襖。朝鮮族婦女最喜歡穿綠襖紅裙。大家都知道苗族的服飾是最豐富多彩的。一般有兩類。第二類，頭上包頭帕，大襟衣配長褲，衣緣、衣袖、褲腳都鑲花邊。衣裙多數用挑花、刺繡、蠟染為裝飾，少數無花。黎族的服飾多姿多彩，織物上的圖騰豐富多樣，體現了黎族的審美情趣和自然的關系。以藏袍為例，它屬于大襟服裝，左襟大，右襟小。藏族人民穿左袖、右袖空著，從后面拉到前面，然后搭在右肩上。男子多穿白色黑領對襟上衣，外套坎肩，腰系繡花肚兜，以白布或藍布包頭，下著黑色或者藍色長褲，打白色綁腿，衣服上有少部分刺繡花紋，身上喜歡背一個艷麗的彩背袋。大理多穿白色前短后長的上衣或藍色寬褂，外套黑色和紫色絲絨斜襟坎肩，并喜歡在坎肩右衽上掛銀串。白族服飾的表現手法主要有三種：扎染、挑花、刺繡。婦女身穿大褂，寬腰大袖，外加坎肩。還有傣族、哈尼族、佤族等的服飾情況，在此就不再意義例舉了。本文參考文獻：《民族民俗風情賞析》〈〈中國服飾史〉〉2010513第五篇：中國民俗文化審美中國民俗文化主講人：陳璇俗話說，“千里不同風，百里不同俗。民俗文化是以民間文化和民俗風情為主體的民族民間的物質上、精神上和制度上的傳統(tǒng)，它包括生產與生活習俗、游藝競技習俗、歲時節(jié)日習俗、禮儀制度習俗、社會組織習俗、民間文學藝術等。民俗廣泛地影響著一個民族的生活，影響左右著民族的未來，是民族文化中的一個重要方面。第一節(jié) 民俗文化概述一、民俗的定義民俗，就是民間風俗習慣，是一個地方長期形成的風尚，是廣大勞動人民群眾在生活中自然形成并長久承襲下來的風俗。是一個國家或地區(qū)、一個民族世世代代傳襲的基層文化，通過民眾口頭、行為和心理表現出來的事象。民俗與官方禮儀既有聯系又有區(qū)別：區(qū)別是民俗乃民間風俗，官方禮儀為規(guī)范和行文制度化的禮俗。民俗作為民族社會心理的表現形式，是一種重要的文化現象，是廣大中下層勞動人民所創(chuàng)造和傳承的民間社會生活文化，是民俗文化的組成部分。三、民俗文化的本質特征(一)民族性任何一種民俗事務，都不是個人的行為，而是由民族內部所有成員在共同的社會生活中約定俗成并由社會普遍傳承的。這種眾多的民族和悠久的歷史文化，反映在中國民俗上必然要呈現多民族性的特點，使中國民俗成為多民族民俗的搖籃。民族性的特征，一方面表現在同一類民俗文化在不同民族中，可以產生不同的民族表現形式。另一方面表現在不同的民族由于各自的歷史、地理、經濟和文化等方面的差異，各有區(qū)別于其他民族的獨 特民俗。(二)地方性地方性是指民俗文化在空間上所呈現的基本特征，其決定因素主要有自然環(huán)境和社會環(huán)境。這種特征也可以稱為“地理特征”或“鄉(xiāng)土特征”。再如，佛教主要集中在中原漢族地區(qū)和西南少數民族地區(qū)，道教主要集中在廣大漢族地區(qū)，伊斯蘭教主要集中在西北穆斯林地區(qū)。(三)集體性民俗作為一種社會文化現象，同其他文化現象一樣，不是個人的行為，而是集體行為的結果。個人的習性與愛好是不可能構成民俗的。(四)傳承性傳承性是指民俗在約定俗成后，人相襲，代相傳，今俗襲古，古俗沿今，具有承襲性和相對穩(wěn)定性特點的民俗特征。民俗是靠人們的口頭和行為方式，一代一代延續(xù)下來的，因而總是綿延不斷。比如，許多民俗事象，它的產生是很早的，之后在漫長的流傳過程中雖然經歷了復雜的變化，但是其核心和“母體”部分仍然保留著，并形成一種比較固定的形式。(五)變異性民俗的變異性是指民俗事項在流傳過程中，由于受社會的、政治的、生活的種種因素的影響而產生的內容和形式上的變化。民俗變異性形成的主要原因有三。二是受地域環(huán)境、生產和生活方式的影響。三是受社會發(fā)展和時代變革的影響。任何民俗都處于不斷變化之中，不變的民俗是不存在的。民俗的變化．通常是民俗自身調試的結果，這種變化比較緩慢，也相對平穩(wěn)，不會因激變而引發(fā)大規(guī)模的波動。民俗的神秘性和愚昧性、原始性、封建性密切相關。四、民俗文化的功能各個民俗文化現象的性質、結構不一樣，其社會功能也不一樣，同一民俗文化現象由于所處的社會形態(tài)及歷史階段不同，其功能也會起一定變化。民俗文化現象是歷史發(fā)展的產物，每個歷史階段都產生各自不同的民俗，對每個歷史階段人們的生活產生過影響。在諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭中，周邊少數民族逐漸華夏化。民俗文化又是不斷發(fā)展的，以婚姻為例，從蒙昧時代的群婚，野蠻時代的對偶婚，奴隸制和封建制統(tǒng)治者的一夫多妻制，舊中國的包辦婚姻制，到現今的男女婚姻自由，一夫一妻制。教育功能。在現實社會中，各民族總是通過多姿多彩的民俗文化活動，對本民族人民進行傳統(tǒng)思想教育，幫助人民學會勞動本領和了解本民族祖先所創(chuàng)造的歷史文化，從而激發(fā)民族自豪感和凝聚力。千百年來，正是通過不斷地積累、淘汰，人們在人的自身，人與人之間，人與群體之間形成了十大美德，仁愛孝悌的道德精神，謙和好禮的立身處世美德，誠信知報自主自立的品德，精忠愛國的民族氣節(jié)，克己奉公的集體主義精神，修己慎獨的道德修養(yǎng)，見利思義的倫理道德取向，勤勞廉正的優(yōu)秀品質，篤實寬厚的質樸品格和務實精神，勇毅力行的道德意志方面體現的美德。娛樂功能。民俗文化帶有濃厚的娛樂性質，其中以節(jié)日民俗和游藝民俗最為突出，其娛樂功能還和各民族人民的審美意識結合在一起。五、民俗文化的作用規(guī)范作用。比起法律道德，一是在社會生活中普遍存在，二是潛隱不露。這里房子多為二層樓，女孩成年后就住到舒適的吊樓上，姑娘在此社交、繡花、織錦帶。姑娘細辨歌聲，如果是意中人便打開樓門，小伙子正欲爬樓，姑娘立刻向他伸出相助相愛的手拉他上樓。姑娘如果不喜歡，而小伙子又賴著不走，姑娘則會以水潑。這種鄉(xiāng)風對于培育正常的感情婚姻還是有積極作