學(xué)習(xí)厲行節(jié)約,反對(duì)浪費(fèi)有感-在線瀏覽
2024-11-04 03:40本頁(yè)面
【正文】 頭，貪腐現(xiàn)象其實(shí)說(shuō)白了就是人情社會(huì)的惡化，最開(kāi)始某些人可能認(rèn)為一件小事，只要是幫所謂的“朋友”在政策和規(guī)定上勉強(qiáng)能夠打個(gè)擦邊球，順帶把事情辦過(guò)去也就算了，反正也講得過(guò)去，至于蠅頭小利是少不了的，然而，人的欲望有時(shí)候就像西方神話里的潘多拉魔盒一樣，一旦打開(kāi)了，就無(wú)法關(guān)上，蠅頭小利已然無(wú)法滿足個(gè)人的貪欲，于是雪球越滾越大，直至最終在國(guó)法面前低下了曾經(jīng)春風(fēng)得意的頭顱。一般黨員干部脫離群眾的具體體現(xiàn)在權(quán)、色、錢(qián)的交易上，這三者之間自然滋生的腐化物和衍生物給黨和國(guó)家造成的損失更加觸目驚心，酒桌上的杯觥交錯(cuò)，KTV包廂里的燈紅酒綠等等，這些消費(fèi)都是他們自己腰包里掏出來(lái)的嗎？顯然不是，他們的工資收入根本就不能夠承受近萬(wàn)元一支的紅酒，甚至不足以為一頓所謂“便飯”輕松買(mǎi)單，那么，那些請(qǐng)客吃飯的人就那么大方的甩鈔票嗎？自然也不會(huì)，你吃了他一頓，他自然會(huì)要你成倍的吐出來(lái)，這時(shí)候他們要考慮的問(wèn)題就不再是群眾是不是需要去問(wèn)候一下了，更多的是要想想自己要怎樣才可以把吃喝下去的東西變換成鈔票成倍的吐出來(lái)，從而達(dá)到“雙贏”的局面。上述事情僅僅是對(duì)奢侈浪費(fèi)和脫離群眾路線做一個(gè)簡(jiǎn)單的闡述，真實(shí)的情況或許比這還要復(fù)雜，這在當(dāng)今社會(huì)也是一種很普遍的現(xiàn)象，如果一個(gè)飯局是這樣的，那么全國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的飯局呢？簡(jiǎn)直讓人不敢想象！還有一部分黨員干部秉持著明哲保身，無(wú)過(guò)便是功的為官哲學(xué)，認(rèn)為只要不貪不腐，雙手不碰黑錢(qián)，就不會(huì)犯錯(cuò)誤，難道事實(shí)真的是這樣的嗎？顯然不對(duì)，在人情利益的驅(qū)使下隨波逐流，在某些投機(jī)者的“盛情”邀請(qǐng)下簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的吃個(gè)便飯，酌杯小酒，在表面上看并沒(méi)有幫到別人什么忙，實(shí)則在原則上根本的放棄了自己在黨和國(guó)家進(jìn)行廉政建設(shè)上的監(jiān)督權(quán)力，變相的為貪腐提供了賴以生存的肥沃土壤。身為黨員，我們要時(shí)刻警醒自己“物先必腐，而后蟲(chóng)生。同時(shí)，單位也積極傳達(dá)文件精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)，從自身做起，提高工作效率，讓節(jié)約和低碳辦公成為一種工作方式和工作習(xí)慣。聯(lián)想到我國(guó)還有為數(shù)眾多的困難群眾，各種浪費(fèi)現(xiàn)象的嚴(yán)重存在令人十分痛心。早在春秋時(shí)期，儉樸就作為一種公德，為智者仁人所大力倡導(dǎo)。”《左傳》中說(shuō)：“儉，德之共也，侈，惡之大也”。諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”這首唐詩(shī)是眾所周知的，另外還有“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢（李商隱）”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德（諸葛亮）”，“天下之事，常成于勤儉而敗于奢靡（陸游）”。同時(shí)，節(jié)約也是中華民族世代相傳的精神財(cái)富，是我們這個(gè)民族百折不饒、生生不息的力量源泉。我們建筑企業(yè)也需要這樣的原則方針，勤儉節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)、嚴(yán)于律己、廉潔奉公、克服一切困難，把建筑工程做好做強(qiáng)。一個(gè)人、一個(gè)單位重視節(jié)約，就能更有計(jì)劃、有目標(biāo)、有條理地去實(shí)現(xiàn)自己的追求。我們要從身邊事、身邊物做起，加強(qiáng)節(jié)約，養(yǎng)成節(jié)約的好習(xí)慣。另外
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