【正文】 生道路，使自己的選擇符合自己的主觀條件。，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。第二篇：《哲學(xué)與人生》教案第一課同學(xué)們好，今天由我為大家講述“哲學(xué)與人生”這門(mén)課程。人生是什么？老師想先問(wèn)問(wèn)同學(xué)們同學(xué)們說(shuō)的都很好，其實(shí)人生就是由現(xiàn)實(shí)生活和情感生活這兩個(gè)部分組成的。這是從現(xiàn)象層面的理解的，也就是現(xiàn)實(shí)生活；那么從意義層面理解來(lái)看，一個(gè)人生命中由他體驗(yàn)的意義串接成一部“情感史”，是他的自己而不是別人的，這就是我們說(shuō)的情感生活。而“情感史”指的就是我們感情世界的發(fā)展過(guò)程，比方說(shuō)我們和家人的親情，朋友的友情，還有未來(lái)將收獲的愛(ài)情都是“情感史”的一部分。在我們的書(shū)里有一則蘇格拉底和他的學(xué)生摘蘋(píng)果的小故事，這個(gè)故事告訴我們?nèi)松幸粋€(gè)最重要的特征：人生就是一次無(wú)法重來(lái)的選擇。在這條無(wú)法回頭的人生路上我們會(huì)遇到各種問(wèn)題，有時(shí)候我們也會(huì)感到迷茫。今天我們學(xué)習(xí)的這門(mén)課程，哲學(xué)與人生，這中間的“哲學(xué)”就將為我們指導(dǎo)迷津?！皭?ài)”智慧，我們就要追求智慧，思考怎么追求智慧從而獲得智慧，這個(gè)過(guò)程就是哲學(xué)。這種智慧最大的特點(diǎn)在于反思，也就是反省與思考。那哲學(xué)和我們的人生究竟有什么關(guān)系？ 我們可以把人生比作走路，哲學(xué)比作老人。偉大的哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)過(guò)“沒(méi)有經(jīng)過(guò)反省的人生是不值得活的”。咱們中國(guó)有句古詩(shī)，叫做“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，這句詩(shī)是說(shuō)我們很難對(duì)我們身處的物質(zhì)世界有一個(gè)全面而深刻的認(rèn)識(shí)。哲學(xué)的方法能夠使我們跳脫物質(zhì)世界的束縛，從比較高的地方來(lái)審視，也就是“站得高看得遠(yuǎn)”嘛，我想，這也是哲學(xué)對(duì)于我們?nèi)松闹卮笾笇?dǎo)意義。我國(guó)臺(tái)灣的學(xué)者傅佩榮說(shuō)的好：“哲學(xué)脫離人生，將成玄虛；人生脫離哲學(xué)，將無(wú)定位。本課程的章節(jié)設(shè)置也很好的體現(xiàn)出這一點(diǎn)。希望大家在學(xué)習(xí)這門(mén)課時(shí)，不在于學(xué)到多少知識(shí)，而在于習(xí)慣思考和追問(wèn)。培養(yǎng)這種精神和習(xí)慣，反思自己的行為。接下來(lái)我們來(lái)探討一下第一個(gè)人生問(wèn)題，人生道路的問(wèn)題。人生處處有選擇。不同的選擇，會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。要做出正確的選擇，把握自己的人生命運(yùn)，就必須從客觀實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己的人生道路。理想有多遠(yuǎn)，路就有多遠(yuǎn)，“選擇”關(guān)系著未來(lái)的發(fā)展，“選擇”關(guān)系著未來(lái)的方向，對(duì)與錯(cuò)都是自己的選擇，關(guān)鍵是要做出最正確的選擇?！边@句話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。？上高中，考大學(xué) ？報(bào)考藝術(shù)院校 ？，王莉麗的人生選擇成功嗎？ 同學(xué)們說(shuō)的都很對(duì)。選擇就是給自己定位；是給自己尋找前進(jìn)的方向；為自己把握命運(yùn)，為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動(dòng)力。人生選擇體現(xiàn)了人的自我覺(jué)醒與人的主觀意志，體現(xiàn)了人的價(jià)值追求。但是，人不是僅僅依靠自己的主觀意志就能對(duì)人生道路做出正確選擇的。如果僅憑主觀意志的選擇，其結(jié)果一定是錯(cuò)誤的。接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材第三頁(yè)小趙的事例，回答： ，為什么選擇學(xué)技術(shù)？ ？為什么？ 學(xué)生回答，教師總結(jié)，得出下列結(jié)論：小趙的選擇是正確的，因?yàn)樗J(rèn)真的分析了自己的具體情況，從客觀實(shí)際出發(fā)。從小趙的人生選擇我們懂得了，人們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何條件下，從事任何工作，都要把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)和依據(jù)。比如例子中小趙仔細(xì)分析了自身的興趣與特點(diǎn)這就是從自身的客觀條件出發(fā)，做出了相應(yīng)的人生選擇。那么客觀實(shí)際又怎么理解呢？教材中有如下的解釋：客觀實(shí)際是存在于我們意識(shí)之外的客觀事物及其實(shí)際狀況，及事物自身的屬性和特點(diǎn)以及事物之間的種種聯(lián)系?？陀^存在的事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來(lái)決定我們的主觀思想和行動(dòng)，做到主觀符合客觀。書(shū)上第5頁(yè)說(shuō)道：人們做事情的過(guò)程既是認(rèn)識(shí)對(duì)象的過(guò)程，又是改造對(duì)象的過(guò)程。比方說(shuō)，咱們十團(tuán)的苗圃基地，就建造了比較先進(jìn)的科學(xué)大棚，根據(jù)我們這的土地性質(zhì)，將大棚內(nèi)的溫度、濕度等指標(biāo)進(jìn)行控制調(diào)整，就成功的種植出了香蕉等熱帶作物。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材第五頁(yè)奶牛的故事。學(xué)生回答，教師總結(jié)。所以我們一定要從實(shí)際出發(fā)，做好各項(xiàng)工作和處理人生問(wèn)題。實(shí)事求是不僅反對(duì)把主觀愿望作為出發(fā)點(diǎn)，反對(duì)以主觀想象代替客觀實(shí)際，更要求我們探索事物本身所具有的內(nèi)在規(guī)律性，用符合客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。南昌起義后，有人就建議應(yīng)該迅速奪取城市，走蘇聯(lián)的革命道路。毛澤東同志的做法就是實(shí)事求是。通過(guò)以上老師的講解，總結(jié)起來(lái)看就是我們想問(wèn)題做事情必須從客觀實(shí)際出發(fā)下面，讓我們來(lái)一起看一下，第三點(diǎn)根據(jù)客觀實(shí)際選擇人生道路?；卮鹣旅鎯蓚€(gè)問(wèn)題：同學(xué)們錢(qián)學(xué)森為什么放棄美國(guó)優(yōu)厚的待遇，排除萬(wàn)難，堅(jiān)持回國(guó)？錢(qián)學(xué)森根據(jù)客觀實(shí)際的變化做出新的人生選擇對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)有什么啟發(fā)？ 學(xué)生回答，教師總結(jié)：要做出正確的人生選擇，走好人生路，就要從自身的客觀實(shí)際出發(fā)。這是做出正確的人生選擇，走好人生路的前提。人生的客觀實(shí)際，還包括個(gè)人的主客觀條件。這里的客觀條件包括：自己的體質(zhì)、學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、家庭等；主觀條件包括興趣、性格、能力等。人生的客觀實(shí)際還指人生的不同階段所具有的不同特點(diǎn)、情況和問(wèn)題?？鬃诱f(shuō)“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”（人在十五歲時(shí)候決定學(xué)習(xí)的方向，三十歲的時(shí)候確定一生的原則，四十歲的時(shí)候?qū)θ松哪繕?biāo)不在動(dòng)搖，五十歲的時(shí)候明白命運(yùn)是自己造就的，六十歲的時(shí)候廣泛聽(tīng)取多種意見(jiàn)，這樣到七十歲的時(shí)候可以按照自己的心意去做而絕對(duì)不會(huì)做出逾規(guī)的事情。最后，做出正確的人生選擇還要對(duì)自己的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)都有一個(gè)全面深刻的認(rèn)識(shí)，也就是教材上講的：要做出正確的人生選擇，還要正確認(rèn)識(shí)自己的過(guò)去和現(xiàn)在，才能把握好自己的未來(lái)。既不能無(wú)視過(guò)去，否認(rèn)現(xiàn)實(shí)，也不能只看過(guò)去，不看將來(lái)。簡(jiǎn)而言之，人生的客觀實(shí)際的內(nèi)涵包括三個(gè)方面人生客觀實(shí)際指人生具體的客觀的社會(huì)歷史條件人生的客觀實(shí)際，還包括個(gè)人的主客觀條件人生的客觀實(shí)際還指人生的不同階段所具有的不同特點(diǎn)、情況和問(wèn)題第三篇：哲學(xué)與人生第一課《哲學(xué)與人生》教案第一課 客觀實(shí)際與人生選擇【教學(xué)目標(biāo)】1．認(rèn)知：使學(xué)生了解一切從實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點(diǎn)。2．情感態(tài)度觀念：培養(yǎng)學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)，自強(qiáng)不息，尊重規(guī)律，腳踏實(shí)地的人生態(tài)度與觀念?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1．一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)和方法。【教學(xué)難點(diǎn)】1．物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性。【教學(xué)方法】討論法、案例分析法?！菊n時(shí)安排】 2學(xué)時(shí)。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒(méi)有不選擇的自由。選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的命運(yùn)，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動(dòng)力。通過(guò)短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據(jù)是什么！運(yùn)用教材第2頁(yè)中“小趙從事農(nóng)機(jī)維修成功”的事例，讓學(xué)生討論分析，導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)，引入客觀實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。宋軍的數(shù)量小于楚軍，處于劣勢(shì)。公子目夷建議說(shuō)：“彼眾我寡，我軍獲勝的希望不大，不如趁現(xiàn)在楚軍還沒(méi)有完全渡過(guò)泓水，我們發(fā)動(dòng)截?fù)?，完全有把握扭轉(zhuǎn)劣勢(shì)。待楚軍渡過(guò)泓水、正在慌忙列陣的時(shí)候，公子目夷又建議道：“我們趁敵人還沒(méi)有列陣完畢，掩殺過(guò)去，還有希望獲勝。”很快，楚軍排列完畢，嚴(yán)陣以待，宋襄公這時(shí)候才下令對(duì)楚軍發(fā)動(dòng)全線進(jìn)攻。一場(chǎng)大戰(zhàn)下來(lái)，宋軍慘敗，宋襄公精銳的中軍全軍覆沒(méi)。宋國(guó)在泓水之戰(zhàn)中損失慘重，國(guó)勢(shì)從此一蹶不振。宋國(guó)開(kāi)始淪為大國(guó)的附庸，在楚國(guó)、晉國(guó)等大國(guó)之間艱難搖擺以求生存。而他本人也因這次戰(zhàn)爭(zhēng)的傷勢(shì)而去世了。通過(guò)引導(dǎo)得出下列三個(gè)結(jié)論。就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。運(yùn)用教材第4頁(yè)中“存奶請(qǐng)客”一例，強(qiáng)調(diào)違反客觀規(guī)律的后果?！倍d鷹聽(tīng)了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說(shuō)不定國(guó)王也會(huì)喜歡上我的。正好國(guó)王在睡覺(jué)，聽(tīng)了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。屬下稟報(bào)說(shuō)是禿鷹在叫。禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥(niǎo)群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥(niǎo)兒說(shuō)：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”通過(guò)這個(gè)故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問(wèn)題到底出在哪里。1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。3．人生不同階段有不同的實(shí)際?！遍T(mén)神說(shuō)?！艾F(xiàn)在……”門(mén)神啞然了。您既然無(wú)視現(xiàn)在，對(duì)那逝去者即使了如指掌，對(duì)未來(lái)者縱然明察秋毫，又意義何在？” “嗚嗚……”門(mén)神聽(tīng)到此，忍不住抽泣起來(lái)。三、人生選擇的多樣性和可能性近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹(shù)葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。有一位作家說(shuō)過(guò)：“世上沒(méi)有兩粒相同的沙子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩雙相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全不同的東西。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。總結(jié)出總有一條適合你的人生路。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書(shū)，她做出了不少犧牲。平時(shí)出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。游客很心疼，要她坐下來(lái)休息一下，但她硬是堅(jiān)持帶游客將所有的景點(diǎn)參觀完后，才癱坐在車?yán)?。”直到最后一名游客被送上救護(hù)車，文花枝才同意接受施救。引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值？從而得出下列的幾個(gè)要點(diǎn)。使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。組織學(xué)生進(jìn)行選擇實(shí)踐與評(píng)價(jià)：要求學(xué)生寫(xiě)出希望自己將來(lái)第一份工作應(yīng)該具備的五個(gè)條件，并排列順序。最后剩下的一個(gè)條件，往往是學(xué)生心目