【正文】 價(jià)值的試卷，從而讓學(xué)生省出余力去做更有益的事。”這個(gè)觀點(diǎn)是否正確，請(qǐng)說(shuō)明理由。生活為教育的產(chǎn)生和發(fā)展提供了可能性。離開了人的生活需要，教育就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。合作學(xué)習(xí)是本輪新課程改革提出的一種新的學(xué)習(xí)方式，對(duì)嗎？為什么？《教學(xué)組織策略與技術(shù)》P41 不對(duì)。由此可見，早在兩千多年前，教育者在自己的教學(xué)實(shí)踐上，就強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的彼此切磋和相互交流。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把“學(xué)生發(fā)展”作為基本的課程理念，“學(xué)生發(fā)展”既指全體學(xué)生的發(fā)展，也指全面和諧的發(fā)展、終身持續(xù)的發(fā)展、活潑主動(dòng)的發(fā)展和個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展，在此背景下，教師的 課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)這一思想，為每位學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造合適的“學(xué)習(xí)條件”?！督處煹男腋Ｈ松c專業(yè)成長(zhǎng)》P37—49 不對(duì)。它是教師不能順利應(yīng)對(duì)壓力所產(chǎn)生的情緒、態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)。它對(duì)于教師自身、社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生都會(huì)帶來(lái)不利的影響，是一個(gè)無(wú)形的殺手。教育是一種保護(hù)，在保護(hù)學(xué)生的身體不受侵?jǐn)_的前提下，教育還需要保護(hù)學(xué)生的自尊、自信、保護(hù)學(xué)生的人格，保護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)。這些“保護(hù)’都基于要讓學(xué)生得到心靈上的安全。在這種狀態(tài)下學(xué)習(xí)，教育才會(huì)是快樂(lè)的。這種說(shuō)法對(duì)嗎？為什么？《不做教書匠》對(duì)。對(duì)這樣的學(xué)生，教師首先要做的是幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，尊重他們，欣賞他們，讓他們從老師那兒獲得自信和尊嚴(yán)的信息，幫助他們找回做人的 尊嚴(yán)，這樣的教育才是微笑的教育，是學(xué)生喜歡、向往的教育。創(chuàng)造的兒童教育，并不是說(shuō)教育可以創(chuàng)造兒童。教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力，以從事于創(chuàng)造工作。怎樣才能從教書匠成長(zhǎng)為一名真正的教師？《不做教書匠》P149 一個(gè)教師肯讀書，善讀書，加上愿思考，勤思考，他就能從教書匠的行列中走出來(lái)，成為一名真正的教師。陶行知先生從愛迪生的幼年生活得到了哪兩點(diǎn)啟示？《陶行知教育名篇》P294 一是科學(xué)要從小孩學(xué)起；二是科學(xué)的幼苗要愛護(hù)才能保全。一堂好課的總體要求應(yīng)體現(xiàn)在哪些方面的統(tǒng)一？《教學(xué)評(píng)價(jià)方法與設(shè)計(jì)》P45 建構(gòu)性、生成性和多元性一個(gè)完整的說(shuō)課應(yīng)包括哪五方面的內(nèi)容？《新課程說(shuō)課、聽課、評(píng)課》P24 說(shuō)教材、說(shuō)目標(biāo)、說(shuō)學(xué)情、說(shuō)教法、說(shuō)教學(xué)程序蘇霍姆林斯基認(rèn)為，小學(xué)教師的主要任務(wù)是教會(huì)兒童學(xué)習(xí)，兒童學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)需要五把“刀”，這五把“刀”指的是? 《給教師的建議》p134 讀、寫、算、觀察、表達(dá)主題型說(shuō)課是以什么為主題？《新課程說(shuō)課、聽課、評(píng)課》P19 教育教學(xué)工作中遇到的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題或熱點(diǎn)問(wèn)題1蘇霍姆林斯基認(rèn)為小學(xué)教師應(yīng)該教會(huì)兒童怎樣閱讀？ 《給教師的建議》P10 在閱讀的同時(shí)能夠思考，在思考的同時(shí)能夠閱讀。要?jiǎng)?chuàng)造一種學(xué)生怎么想就怎么說(shuō)，怎么疑就怎么問(wèn)的氛圍，教師要以親切的微笑、溫和的語(yǔ)氣、和善的目光、適時(shí)的點(diǎn)頭使學(xué)生放開膽子，讓每一個(gè)學(xué)生都能以平和的心境表示自己的異議，敘述心中的疑惑。（2）要靈活處理。管建剛老師認(rèn)為：“在今天，作為一名教師，我們需要一場(chǎng)心靈的戰(zhàn)斗——與物欲對(duì)抗的戰(zhàn)斗”?！恫蛔鼋虝场罚≒15）我非常認(rèn)同這種說(shuō)法。教師應(yīng)該是一個(gè)精神的領(lǐng)袖。有錢人的物質(zhì)生活比我們優(yōu)越，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。也許我們終身都不能夠富貴，但這并不意味著我們?cè)谄椒财胀ǖ慕逃钪姓也坏叫腋＃腋５慕缇€由你自己劃定。一個(gè)人擁有再多的物，無(wú)非是為了吸引更多人的眼球，從而產(chǎn)生一種所謂的滿足與暢快。而和學(xué)生真誠(chéng)、純潔相處，卻可以贏得孩子純真的心?！懊恳粋€(gè)青年教師都可以成為大寫的“有為”的人，基礎(chǔ)不是問(wèn)題，起點(diǎn)也不是問(wèn)題“?！恫蛔鼋虝场罚≒22—24）我非常認(rèn)同這種說(shuō)法。哈佛大學(xué)的一項(xiàng)研究表明，工作能否做出成績(jī)，態(tài)度占85%，知識(shí)和智力只占15%。但在博格斯沒(méi)有后退，他更加刻苦地練球，并在練習(xí)中發(fā)現(xiàn)了個(gè)矮的優(yōu)勢(shì)，最終，博格斯成功了。達(dá)爾文上學(xué)時(shí)，所有的老師和長(zhǎng)輩都認(rèn)為他資質(zhì)平庸，與聰明沾不上邊。但他們?cè)诔靶γ媲耙廊槐３肿晕?，保持不懈的努力和奮斗，依然在心底里對(duì)自己說(shuō)“我行，我可以”，這是他們從眾人眼里的庸者變成世人眼里的偉人的重要原因。最有成就的人，往往并不是最聰明的人。所謂“勇者無(wú)敵”。每一次接受或許都是一次陣痛，但同時(shí)也是一次難得的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。這是千古不滅的格言，并且是兩句不能分開的話。例如我們來(lái)教一班小學(xué)生，如果自己一點(diǎn)都不研究，只照著別人編的書本，自己抄的筆記，依樣畫葫蘆的去教，當(dāng)學(xué)生的肯定不能從中受多大的益，當(dāng)老師的也覺得不勝其煩，沒(méi)有多大的興趣，這樣的教學(xué)生涯，不能不厭煩了。所以學(xué)生求學(xué)固然要“學(xué)而不厭”，就是當(dāng)了老師，也還是要繼續(xù)“學(xué)而不厭”。不上無(wú)準(zhǔn)備之課，是科學(xué)而藝術(shù)地把握課堂教學(xué)中的預(yù)設(shè)與生成的重要前提。倉(cāng)促、草率、“過(guò)于自信”或不負(fù)責(zé)任，就不能很好地預(yù)設(shè)和生成。要根據(jù)便于操作、注重實(shí)效的原則，加快 探索、重建新的備課制度，為教師科學(xué)地把握課堂教學(xué)中的預(yù)設(shè)與生成奠定基礎(chǔ)。術(shù)業(yè)有專攻，一個(gè)缺乏基本專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能和專業(yè)素養(yǎng)的教師，既“預(yù)設(shè)”不好，也“生成”不好。三是引導(dǎo)實(shí)踐反思。但是，當(dāng)類似的“意外”出現(xiàn)在缺乏經(jīng)驗(yàn)的教師的面前時(shí)，他們往往手足無(wú)措，既不能抓住機(jī)遇，預(yù)設(shè)的目標(biāo)、內(nèi)容和步驟也往往被這種“意外”打亂。因此，引領(lǐng)教師在理論指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐反思，積累經(jīng)驗(yàn)，是促進(jìn)教師科學(xué)地處理好課堂教學(xué)中預(yù)設(shè)與生成的必由之路。造就智慧型教師，是素質(zhì)教育和課程改革的迫切要求。一個(gè)沒(méi)有智慧、缺少靈氣、只會(huì)照搬教條的教師，絕不可能在教學(xué)中做到科學(xué)地預(yù)設(shè)并藝術(shù)地生成。我們要把握“自主”與“自流”、“放開”與“放任”的界限，有效地實(shí)施自主學(xué)習(xí)中的調(diào)控，避免出現(xiàn)“一放就亂”、“一統(tǒng)就死”的現(xiàn)象。自主學(xué)習(xí)中的目標(biāo)控制，就是引導(dǎo)學(xué)生始終圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)探究。其次是實(shí)行程序控制。第三是要實(shí)行靈活調(diào)控。課堂教學(xué)中的師生互動(dòng)，不僅是形式上的互動(dòng)，更是心靈上的默契；不僅是表面上的依存，更是實(shí)質(zhì)上的互信。這是古人的教學(xué)思想，這種思想以直傳承至今，這種思想突出強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)策略的重要性，但確存在偏激與欠缺之處。授人以漁，還需悟其漁識(shí)。是要教給學(xué)生知識(shí)，讓學(xué)生在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上形成能力，知識(shí)是能力形成的基礎(chǔ)，能力的培養(yǎng)以知識(shí)為載體，知識(shí)和能力是不能割裂的。第二重境界是授人以漁。第三重境界是悟其漁識(shí)。這三種境界是從教師給學(xué)生水，到帶領(lǐng)學(xué)生去找水，最終使學(xué)生形成尋找水資源的見識(shí)，創(chuàng)造出新的找水方法的過(guò)程。這三個(gè)階段雖有交叉，卻是一個(gè)遞進(jìn)上升的過(guò)程。教學(xué)互動(dòng)，必須找準(zhǔn)切入點(diǎn)。點(diǎn)擊興奮點(diǎn)。尋求發(fā)散點(diǎn)。尋找發(fā)散點(diǎn)，并有效進(jìn)行思維的發(fā)散，要求教師具有開放的思維方式和廣闊的知識(shí)背景。教學(xué)互動(dòng)要完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)和預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，因此教學(xué)不僅要善于放開，也要善于收攏；不僅要發(fā)散，也要整合；不僅要有知識(shí)總量的增值，而且要形成知識(shí)的序列和結(jié)構(gòu)。風(fēng)險(xiǎn)題： 10分題探究性學(xué)習(xí)的一般步驟是什么樣的？《教學(xué)組織策略與技術(shù)》P71 一是選擇問(wèn)題，二是提出假說(shuō)，三是實(shí)施探究，四是解釋結(jié)論，五是評(píng)價(jià)反思。（2）角色分工。新課程教學(xué)評(píng)價(jià)中教師自我反思的幾種形式？《教學(xué)評(píng)價(jià)方法與設(shè)計(jì)》P175 課后備課、教學(xué)后記、反思日記、行動(dòng)研究、教學(xué)診斷、案例研究、觀摩分析?！督虒W(xué)組織策略與技術(shù)》P76 一般程序是：從已知的學(xué)習(xí)內(nèi)容出發(fā)→收集信息→處理信息→分析綜合→得出結(jié)論。如何實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變？《說(shuō)課、聽課與評(píng)課》P11 首先，教師要確立新的教學(xué)觀，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)方式；其次，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索新的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人；最后，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。二是酌取精要，以小見大。20分題從哪幾個(gè)方面可以判斷教師提出的問(wèn)題是否有效？ 《教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)與教學(xué)細(xì)節(jié)》P59 問(wèn)題的來(lái)源、問(wèn)題的呈現(xiàn)、思維的含量、出現(xiàn)的時(shí)機(jī)、問(wèn)題的密度、研究的方法。在這個(gè)過(guò)程上教師應(yīng)進(jìn)行哪些方面的自我反思？《新課程備課新思維》P103—110 一是我的知識(shí)夠豐富嗎？二是我的教學(xué)技能夠完善嗎？三是我的情感豐富嗎？我的態(tài)度積極嗎？我的價(jià)值觀正確嗎？應(yīng)從哪些方面評(píng)價(jià)教師的課堂教學(xué)基本功？《新課程說(shuō)課、聽課與評(píng)課》P102 教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法、教學(xué)組織安排、教學(xué)語(yǔ)言、課堂板書、教態(tài)、教學(xué)媒體以及學(xué)科專業(yè)能力、應(yīng)變能力和教學(xué)設(shè)計(jì)