【正文】 奧吉?馬奇歷險(xiǎn)記》?聚德金斯《夏先生的故事》 147.《賽弗里斯詩(shī)選》《一袋才子錢鐘書(shū)》 《原始風(fēng)景》 《基督何許人也》 《鳴指》 《秧歌》 153.《萬(wàn)葉集》《為鳳凰尋找棲所》 McGee 《轉(zhuǎn)山》 157.《讀庫(kù)0802》 Williams 《阿道爾夫》 Capote 《尼采與柏拉圖主義》 《荒野生存》 《人?歲月?生活》《孤筏重洋》（據(jù)說(shuō)海子自殺前帶了三本書(shū)，這本是其中之一） Penn Warren ?威爾遜《阿克瑟爾的城堡》 Williams 《藍(lán)房子》 Waugh ?貝婁《赫索格》 《現(xiàn)代化的陷阱》?馬蒂《英格瑪?伯格曼：欲望的詩(shī)篇》 《午夜之門》《在臺(tái)灣——國(guó)學(xué)大師的1949》 ?伯林《扭曲的人性之材》 180.《讀庫(kù)0902》 181.《三詩(shī)人書(shū)簡(jiǎn)》《中國(guó)近代史》?惠勒/簡(jiǎn)?惠勒《當(dāng)我們旅行》 《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》 《常識(shí)》《中國(guó)古典小說(shuō)》————————————————————————（以上大二部分）《跌蕩一百年（上）》 《一個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)的自白》 190.《讀庫(kù)0603》191.《切?米沃什詩(shī)選》《神學(xué)政治論》 《喪家狗》 《賈想》?伯林《浪漫主義的根源》 196.《讀庫(kù)0805》《左手的掌紋》 《烏合之眾》?伯林《自由及其背叛》 ?伯林《現(xiàn)實(shí)感》 《民主的細(xì)節(jié)》 《論李維》 ?伯林《反潮流》 204.《斯賓諾莎書(shū)信集》 《植物記Ⅱ》 《多多詩(shī)選》?福柯《瘋癲與文明》 《君主論》 《死于合唱》??？隆兑?guī)訓(xùn)與懲罰》 《讀者》?米勒《福柯的生死愛(ài)欲》 《西藏一年》?弗里德曼《資本主義與自由》 《萬(wàn)火歸一》 《芒克的詩(shī)》 《顧準(zhǔn)文集》?福柯《必須保衛(wèi)社會(huì)》 ?福柯《主體解釋學(xué)》 《中國(guó)封建社會(huì)》《共產(chǎn)黨宣言》 《知識(shí)分子論》《路易?波拿巴的霧月十八日》《社會(huì)主義：經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)的分析》 《自由與繁榮的國(guó)度》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》?所羅門《大問(wèn)題：簡(jiǎn)明哲學(xué)導(dǎo)論》 《說(shuō)吧，記憶》?諾齊克《無(wú)政府、國(guó)家與烏托邦》 《中國(guó)文化要義》 《印度哲學(xué)概論》 《康德哲學(xué)演講錄》 ?奧勒留《沉思錄》 《錢理群講學(xué)錄》?德?托克維爾《回憶錄：1844年法國(guó)革命》 《一天?詩(shī)人?天空》 《我的辯詞與夢(mèng)想》 《梵澄先生》 《白話文學(xué)史》 《五四之魂：中國(guó)知識(shí)分子精神史》 《倫理學(xué)》 《時(shí)間的玫瑰》《迭蕩一百年（下）》 《中國(guó)哲學(xué)史大綱》《中國(guó)中古文學(xué)史講義》 《宋元戲曲史》 《而已集》 《偽自由書(shū)》《唐代政治史述論稿》 《曠代的憂傷》 《人間詞話》《吳虞和他生活的民國(guó)時(shí)代》 《中國(guó)史綱》 《重尋胡適歷程》 《在上帝與牛頓之間》 《塵世挽歌》《胡適之先生晚年談話錄》 ?貝婁《雨王亨德森》 《蘇魯支語(yǔ)錄》《鄧曉芒講黑格爾》 《畢希納全集》 《愛(ài)彌兒：論教育》 —夏爾?加托《艾呂雅傳》 《簫聲劍影（上卷）》 《社會(huì)契約論》《中國(guó)的儒學(xué)統(tǒng)治》 ?斯賓塞《社會(huì)靜力學(xué)》 《卡爾?巴特神學(xué)研究》 《在天國(guó)與塵世之間》 ?森索洛《萊昂內(nèi)往事》 編《魯迅的聲音》《小鎮(zhèn)喧囂：一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政治運(yùn)作的演繹與闡釋》 《他山的石頭記》 《清代學(xué)術(shù)概論》《關(guān)于歲月的隱秘情事》 《中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史》《中國(guó)的亞洲內(nèi)陸邊疆》 ?密爾《論自由》《中國(guó)歷史研究法》《中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》 281.《特蘭斯特羅默詩(shī)選》 《靈山》《作為意志和表象的世界》 《宋論》《聯(lián)邦黨人文集》286.《站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的高坡上——楊小凱紀(jì)念文集》 《詩(shī)化哲學(xué)》 《到燈塔去》 《尋找家園》《資本論（第一卷）》 《我的奮斗》《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》 《進(jìn)城：1949》 等《也同歡樂(lè)也同愁》 《醒來(lái)》—斯特勞斯《憂郁的熱帶》 等《我親歷過(guò)的政治運(yùn)動(dòng)》 《無(wú)夢(mèng)樓全集》 編《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典：李濟(jì)卷》 ?哈維爾《無(wú)權(quán)力者的權(quán)力》 《朱東潤(rùn)自傳》 《孤獨(dú)六講》《最初的愛(ài)情 最后的儀式》 《紙上的聲音》?茨威格《昨日的世界》 《生活十講》 《中國(guó)士紳》《中國(guó)近代思想史論》 Wong 《自由主義》 《政府論》《陳寅恪先生年譜長(zhǎng)編》 《花邊文學(xué)》 《熱風(fēng)》《且介亭雜文》 《二心集》 《張棗的詩(shī)》《中國(guó)工人訪談錄》 《準(zhǔn)風(fēng)月談》 《華蓋集續(xù)編》《歷史理性批判文集》 《集外集》《陜北盲說(shuō)書(shū)人》《哲學(xué)與權(quán)力的談判——德勒茲訪談錄》————————————————————————（以上大三部分） 328.《讀庫(kù)0804》《牛鬼蛇神錄》《古希臘羅馬哲學(xué)演講錄》 《一個(gè)人的圣經(jīng)》 《半生為人》《方以智晚節(jié)考》《傅立葉選集（第一卷）》 《佛祖在一號(hào)線》 注解《聶紺弩舊體詩(shī)全編 注解集評(píng)》 《資本論（第二卷）》 《重讀自由主義及其他》 Arendt 341.《吳宓日記Ⅰ》 342.《吳宓日記Ⅱ》 343.《吳宓日記Ⅲ》 344.《吳宓日記Ⅳ》 345.《吳宓日記Ⅴ》 346.《吳宓日記Ⅵ》?波特《禪的行囊》 348.《吳宓日記Ⅶ》 349.《吳宓日記Ⅷ》 350.《吳宓日記Ⅸ》《長(zhǎng)河孤旅——黃萬(wàn)里九十年人生滄?！?352.《吳宓日記Ⅹ》?福柯《不正常的人》 《春天責(zé)備》《大江大海1949》 《書(shū)情書(shū)色（二集）》 《梁漱溟 王實(shí)味 儲(chǔ)安平》 《儲(chǔ)安平與》《時(shí)光中的時(shí)光：塔可夫斯基日記（1970~1986）》 《傳統(tǒng)十論》《知識(shí)分子的背叛》 《政治的浪漫派》 《老子傳》?拉法格 等《憶馬克思恩格斯》 《哲學(xué)是物理學(xué)的工具》《看不見(jiàn)的手》（走向未來(lái)叢書(shū)一種）《雪落在中國(guó)的土地上——牛棚監(jiān)獄五七干校生活紀(jì)實(shí)》 Berlin 《駁圣伯夫》 《中共之初》《中國(guó)艾滋病調(diào)查》 《農(nóng)民中國(guó)》?韋伯《新教倫理與資本主義精神》 金雁《田園詩(shī)與狂想曲》 《文學(xué)與人生》 《回憶蘇格拉底》?克里斯蒂瓦《漢娜?阿倫特》（此書(shū)翻譯極爛）《蘇聯(lián)帝國(guó)興亡錄》 《權(quán)威與個(gè)人》?韋伯《支配社會(huì)學(xué)》 《銀翹集》《論學(xué)者的使命 人的使命》 《法國(guó)革命論》《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》《簡(jiǎn)論上帝、人及心靈健康》 ?韋伯《儒教與道教》 《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》 等《“烏托邦”祭——一九五九年廬山之夏》 《長(zhǎng)征記》 《培根論說(shuō)文集》《尋求富強(qiáng)：嚴(yán)復(fù)與西方》 《宗教與科學(xué)》 編《海外大討論》 《和諧與自由的保障》 395.《殷海光林毓生書(shū)信錄》 《孟子譯注》《小津安二郎周游》 398.《吳宓日記續(xù)編Ⅰ》 399.《吳宓日記續(xù)編Ⅱ》 《三松堂自序》 《巨流河》?伯林《蘇聯(lián)的心靈》 《歷史哲學(xué)》《中國(guó)文化的展望》 405.《吳宓日記續(xù)編Ⅲ》 406.《吳宓日記續(xù)編Ⅳ》 407.《吳宓日記續(xù)編Ⅴ》 408.《吳宓日記續(xù)編Ⅵ》 劉青峰《興盛與危機(jī)：論中國(guó)社會(huì)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》 410.《吳宓日記續(xù)編Ⅶ》 《實(shí)用人類學(xué)》 412.《吳宓日記續(xù)編Ⅷ》 Arendt 414.《吳宓日記續(xù)編Ⅸ》 415.《吳宓日記續(xù)編Ⅹ》 《古代中國(guó)的思想世界》?韋伯《經(jīng)濟(jì)行動(dòng)與社會(huì)團(tuán)體》 《今朝風(fēng)日好》?韋伯《法律社會(huì)學(xué)》 Popper 劉青峰《開(kāi)放中的變遷：再論中國(guó)社會(huì)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》 422.《許倬云談話錄》《銀元時(shí)代生活史》 《昌耀詩(shī)集》《危機(jī)中的變革》 《高處眼亮》《晚明清初思想十論》 《列寧全集（第31卷）》 劉青峰《觀念史研究》《中國(guó)近代思想與學(xué)術(shù)的譜系》 《社會(huì)與政治運(yùn)動(dòng)講義》 《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》《紅太陽(yáng)是怎樣升起的：延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的來(lái)龍去脈》 《舊制度與大革命》 《三生影像》?羅杰斯 等《行為糟糕的哲學(xué)家》《儒家文化的困境——中國(guó)近代士大夫與西方挑戰(zhàn)》 《文明論概略》第三篇：推薦書(shū)單《送法下鄉(xiāng)》 蘇力著本書(shū)通過(guò)根據(jù)我國(guó)國(guó)情來(lái)描寫了司法環(huán)境，盡管現(xiàn)在我們的司法環(huán)境在變化，但是人們根深蒂固的思想仍未完全解放出來(lái)。對(duì)于問(wèn)題的解決更傾向于私了方式。紙上談兵終歸虛無(wú)縹緲。——彤彤是個(gè)小太陽(yáng)《法律篇》（The Laws）柏拉圖著柏拉圖晚年創(chuàng)作的一部重要作品，也是人類歷史上第一部法學(xué)著作。尤其是柏拉圖在《法律篇》中最早提出了法的正義論和法治理論?！猯qq~chili《法治及其本土資源》蘇力著 這是一本“學(xué)術(shù)著作”，而且是一本理論法學(xué)的學(xué)術(shù)著作，這個(gè)稱謂使得它好像并不是那么適合新生的閱讀，尤其是在湖大這樣一個(gè)似乎有點(diǎn)“淺薄”的法學(xué)院。本書(shū)的最主要意義在于其思路與視野?！狵inyan Chow《我也有一個(gè)夢(mèng)想》 林達(dá)著本書(shū)通過(guò)精彩動(dòng)人的故事，展示了美國(guó)種族問(wèn)題相關(guān)聯(lián)的，社會(huì)意識(shí)和法律演進(jìn)史。通過(guò)作者的敘述，讀者能夠看到，在法治國(guó)家里，民眾，尤其是弱勢(shì)人群怎樣運(yùn)用法律，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期抗?fàn)?，取得自身?quán)益，并由此推動(dòng)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深化，使整個(gè)國(guó)家在消除不公正的歷史進(jìn)程中取得穩(wěn)定的進(jìn)步。文章最后揭示出一條普遍公理:為了不使刑法成為某人或某些人對(duì)其他公民施加的暴行，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，刑罰應(yīng)當(dāng)是公開(kāi)的、及時(shí)的、必需的,在既定條件下盡量輕微的、同犯罪想對(duì)稱的并由法律規(guī)定的。這不是一本單純的錯(cuò)案剖析著作,而是通過(guò)10個(gè)有影響的錯(cuò)案,系統(tǒng)地分析我國(guó)刑事司法制度各個(gè)環(huán)節(jié)存在的問(wèn)題,反思我們司法體制中存在的問(wèn)題,希望類似案件以后不要再發(fā)生。在看到那些令人心驚心痛心酸心碎的冤案故事之后,很多人都在追問(wèn):為什么在當(dāng)代中國(guó),這類冤案還會(huì)一次又一次被復(fù)制?我國(guó)的刑事司法怎么啦?從2005年底開(kāi)始,何家弘教授帶著一些年輕學(xué)者對(duì)我國(guó)的刑事錯(cuò)案問(wèn)題進(jìn)行實(shí)證研究。這是中國(guó)司法史的一部分,不僅要讓現(xiàn)在的人知曉,也應(yīng)該讓后人知道。作者何家弘既是知名法學(xué)教授,還是一位偵探小說(shuō)家?！?5法學(xué)2班湛果《看得見(jiàn)的正義》陳瑞華著正義不僅要實(shí)現(xiàn)，而且要以看得見(jiàn)的方式實(shí)現(xiàn)。也對(duì)司法的作了合理的定位，或者說(shuō)找到了其應(yīng)該的歸宿。司法也具有同樣的道理，它應(yīng)該，甚至是必須向人們，向民眾展示出具有產(chǎn)品性的判決書(shū)有一個(gè)合理的，令人信服的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，本書(shū)是以小見(jiàn)大的寫作途徑。作者能夠從審判方式的改革來(lái)窺視整個(gè)司法體制的缺憾，并且對(duì)其作出雖未來(lái)系統(tǒng)的，但不無(wú)深刻的剖析，應(yīng)該算是本書(shū)的一個(gè)特色。以及執(zhí)行權(quán)的合理定位等等在曾經(jīng)的學(xué)界里鮮為人知的理論，當(dāng)然，在今天看來(lái)，也許并不具有所謂的超時(shí)空性，畢竟這些西方的東西已經(jīng)為學(xué)界的人們所熟知，甚至是一個(gè)法科學(xué)生也知曉。除了以上幾點(diǎn)外，本書(shū)最顯眼的地方，也在于語(yǔ)言的通俗性，以及案例的選擇也具有相當(dāng)?shù)牡湫托?。—?5法學(xué)2班湛果《送法下鄉(xiāng)》蘇力著本書(shū)是一部基于實(shí)證調(diào)查，運(yùn)用交叉學(xué)科知識(shí)研究中國(guó)基層司法制度的理論著作，它力求開(kāi)掘只有中國(guó)學(xué)者才可能敏感察覺(jué)和提出的中國(guó)當(dāng)代基層司法中具有實(shí)踐意義的同時(shí)又對(duì)一般司法制度具有理論意義問(wèn)題，給讀者智識(shí)的挑戰(zhàn)和思想的愉悅。光是這篇譯文，感覺(jué)整本書(shū)都值了。此外，這場(chǎng)與另一位偉大的法學(xué)家哈特的論戰(zhàn)