山西大學(xué)2007年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題-在線瀏覽
2024-10-29 03:50本頁面
【正文】 膺荊舒是懲則莫我敢承無父無君是周公所膺也我亦欲正人心息邪說距诐行放淫辭以承三圣者豈好辯哉予不得已也能言距楊墨者圣人之徒也《孟子》 03 浩然之氣 04 莫非命也順受其正是故知命者不立乎巖墻之下盡其道而死者正命也桎梏死者非正命也《孟子》 04 良知 07 “仁，人心也；義，人路也。有放心,而不知求?！薄睹献印?07 簡(jiǎn)論孟子的“盡心知天”說。所惡執(zhí)，一者為其賊道也，舉一而廢百也?！丁?03 物無非物無非是。道行之而成,物謂之而然。惡乎不然，不然于不然。無物不然、無物不可。物出，不得先物也，猶其有物也?！?《知北游》 07 “有先天地生者物耶？物物者非物。猶其有物也，無已。繼之者善也，成之者性也。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉。圣人之大寶，曰位。何以聚人？曰財(cái)?！兑讉鳌?06 《禮記》★★★★ 4 慎獨(dú)99 《中庸》 03 天命之謂性 06 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。君子遵道而行,半途而廢,吾弗能已矣?！?《中庸》 06 誠(chéng)者自成也而道自道也誠(chéng)者物之終始不誠(chéng)無物是故君子誠(chéng)之為貴誠(chéng)者非自成己而已也所以成物也成己仁也成物知也性之德也合外內(nèi)之道也故時(shí)措之宜也.《中庸》 09 墨家、墨辨★★★★★★★★★★★三表法98 02 02/2 03 09 以名舉實(shí) 《墨經(jīng)》01 評(píng)墨翟“兼以易別”的社會(huì)矛盾觀。經(jīng)說下》 01 05 尚賢 06 兼愛 07 以類取，以類予 07 惠施★ 1 大同而與小同異此之謂小同異萬物畢同畢異此之謂大同異98 公孫龍★★ 2 夫名實(shí)謂也知此之非（此）也知此之不在此也明不謂也知彼之非彼也知彼之不在彼也則不謂也99 《公孫龍子》篇目03 荀子 ★★★★★★★★★ 9（最近三年未考）化性起偽98 04 08 虛壹而靜98 00 荀況天道觀的基本內(nèi)容及其理論價(jià)值99 “故人之所以為人者非特以其二足而無毛也以其有辨也夫禽獸有父子而無父子之親有牝牡而無男女之別故人道莫不有辨?！盾髯觽握?文理隆盛也。性偽合,然后成圣人之名,一天下之功于是就也?！盾髯印?05 韓非子 ★ 1 凡理者方圓短長(zhǎng)粗靡堅(jiān)脆之分也故理定而物可得道也98 諸子 管子 孫子 漢唐部分 19 黃老學(xué)派 陸賈、賈誼 董仲舒★★ 五行 03 天人感應(yīng) 04 楊雄、桓譚 《白虎通》 王充★ 《論衡》99 王弼★★★★★ “三玄”01 玄學(xué) 04 王弼的“貴無論”評(píng)析。至靜無感,性之淵源,有識(shí)有知,物交之客感爾。”《正蒙予茲藐焉,，吾其體,天地之帥，,物吾與也??富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝于成也。” 08 二程★★ 惟理為實(shí) 07 “沖漠無朕，萬象森然已具，未應(yīng)不是先，已應(yīng)不是后?！?《二程遺書》 07 主敬涵養(yǎng)09 朱熹★★★ 理本氣末 02 理一分殊 04 無極而太極 06 知難行易 06 主敬涵養(yǎng)09 簡(jiǎn)析程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同09 陸九淵簡(jiǎn)析程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同09 陳亮、葉適★ 陳亮的義利 05 陳獻(xiàn)章、湛若水王陽明★★★★★★ 6 致良知 02 04 09 知行合一 03 夫物理不外于吾心，外吾心而求物理,無物理也。故有孝親之心，即有孝之理；無孝親之心，即無孝之理矣。理豈外于吾心邪? ——王陽明 05 意之所在便是物 07 王陽明“知行合一”說的立論宗旨及其思想意義。學(xué)言下》 05 王艮明清理學(xué) 22 李贄★★★ 童心說98 02 童心即真心 01 黃宗羲★★★★ 天下為主君為客98 黃梨洲的社會(huì)史觀及其歷史地位99 《明夷待訪錄》 04 05 試述黃宗羲的社會(huì)歷史觀09 方以智★★★★★ 5 通幾護(hù)質(zhì)測(cè)之窮99 質(zhì)測(cè)即藏通幾00 01 08 《物理小識(shí)》 04 王船山 ☆☆☆★★★★★★形而上者非無形之謂既有形矣有形而后有形而上無形之上亙古今通萬變窮天窮地窮人窮物皆所未有者也故曰惟圣人然后可以踐形踐其下非踐其上也00 王夫之的辯證發(fā)展觀 02 王夫之的認(rèn)識(shí)論思想述評(píng) 04 行可兼知 05 簡(jiǎn)論王夫之“即民見天”的社會(huì)史觀。故所惡于異端者,非惡其無能為理也,冏然僅有得于理,因立之以概天下。故其始之有理，即于氣上見理；迨已得理，則自然成勢(shì)，又只在勢(shì)之必然處見理。08 因所發(fā)能，能必副所09 顏元★《四存篇》 08 戴震近代哲學(xué) 19 龔自珍、洪秀全 康有為 譚嗣同★ 《仁學(xué)》 07 嚴(yán)復(fù)★★★翕以聚質(zhì)，辟以散力99 大宇之內(nèi)，質(zhì)力相推 02 物競(jìng)天擇 04 梁?jiǎn)⒊?章炳麟★ 《訄書》 04 章太炎★★★俱分進(jìn)化論98 00 04 09 孫中山★★★★★ 5 孫中山知行觀的基本思想及其理論來源98 評(píng)述孫中山的知行觀00 生元01 孫中山知行觀的提出背景、主要內(nèi)容與歷史影響 02 知難行易02 胡適梁漱溟馮友蘭★★★ 貞元六書 03 真際 06 《新理學(xué)》 07 熊十力★《新唯識(shí)論》 06 金岳霖 馬克思主義 牟宗三★★★《心體與性體》 03 06 08簡(jiǎn)述中國(guó)哲學(xué)史研究的現(xiàn)實(shí)意義與理論價(jià)值 03武大近五年中國(guó)哲學(xué)史試題匯總2005 2006 2007 2008 2009 孔子儒家“中和觀”簡(jiǎn)析和而不同無適也，無莫也，義之與比□和而不同□孔子的中庸思想□言不可不慎老子反者道之動(dòng)反者道之動(dòng)反者道之動(dòng)為學(xué)日益為道日損□有物混成莊子無物不然、無物不可《齊物論》物物者非物《知北游物物者非物《知北游《齊物論》墨子知而不以五路，說在久尚賢□三表兼愛□以類取，以類予三表法三表法孟子人心也義人路也□盡心知天□性善論□良知荀子性者,本始材樸也。魏源的矛盾觀。嚴(yán)復(fù)的經(jīng)驗(yàn)論與孫中山的知行觀之異同。道法自然。言盡意論物不遷論。知行合一。其他答3題）《明儒學(xué)案》中的學(xué)術(shù)史觀對(duì)研治中國(guó)哲學(xué)的借鑒意義中國(guó)哲學(xué)史上幾種典型的矛盾觀評(píng)析從荀子的《天論》到劉禹錫的《天論》 2002年一，名詞解釋論六家要旨。貞元六書。壇經(jīng)正蒙東西均天演論 二，簡(jiǎn)答題張載的樸素辨證法思想述要范縝神滅論的理論貢獻(xiàn)章太炎的學(xué)術(shù)史觀三、論述題（中哲答2題。張載“民胞物與”觀念分析。（共50分）中國(guó)古代無神論思想的優(yōu)良傳 統(tǒng)和哲學(xué)基礎(chǔ)。06年中國(guó)哲學(xué) 論述題：從“能所”關(guān)系看王夫之的主客觀關(guān)系學(xué)說從嚴(yán)復(fù)、孫中山的認(rèn)識(shí)論看近代思維方式的確立康有為的變易進(jìn)化觀及近代進(jìn)化哲學(xué)梁?jiǎn)⒊闹形魅诤衔幕^ 簡(jiǎn)答題（名詞解釋）：“仁”的內(nèi)涵及影響反者道動(dòng)，弱者道用三表法孟荀人性論之比較“理一分殊”的思想源流及哲學(xué)實(shí)質(zhì)一物兩體知行合一 2007 簡(jiǎn)答：7選5 1荀子天道觀 2墨子三表法3韓非“緣道理以從事” 4范縝神滅論 5程朱理本論 6王守仁知行合一 7王夫之道器論 論述：1魏源哲學(xué)及近代特征 2嚴(yán)復(fù)和孫中山認(rèn)識(shí)評(píng)論3從孔子的仁學(xué)到孟子的仁政 4老子辯證思維及影響 2008 簡(jiǎn)答6選5 1簡(jiǎn)述孔子內(nèi)仁外禮2概述老子反者道之動(dòng)弱者道之用 3評(píng)化性起偽 4說言不盡意 5釋一念三千6談惟理為實(shí)與天下唯器的對(duì)立 論述1先秦道家思想綜述 2孔墨哲學(xué)思想異同3中國(guó)近代進(jìn)化論思想
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