【正文】 s 吃老本，坐享清福6)The Augean Stables骯臟的地方，藏垢納碎之所7)A Procrustean Bed 普洛克路斯貳斯的床，削足適履8)Swan Song 最后的杰作，絕筆9)Under the Rose 秘密地；私下地；暗中10)Between Scylla And Charybdis進(jìn)退兩難Clash of the TitansContent SummaryPerseus raised as a fisherman, but is actually a father was 39。especially ,when we face natural , we know Zeus has many wives and a man, I want to tell everybody loving your only boyfriend or you love him or her, please deeply.第四篇：古希臘神話研究研究性學(xué)習(xí)開題報告課題題目：古希臘神話研究指導(dǎo)教師：李冬梅老師（語文）課題組成員：吳佳熙、傅天祺、顧遠(yuǎn)凌主導(dǎo)課程：語文相關(guān)課程：歷史課題組成員分工：李冬梅老師——理論指導(dǎo)吳佳熙——查找古希臘神話基本背景、概要內(nèi)容傅天祺——搜集古希臘神話故事的具體材料顧遠(yuǎn)凌——理清古希臘神話中新舊神譜中諸神關(guān)系課題提出背景：希臘神話源于古老的愛琴文明，他們是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在他們想像中，宇宙萬物都擁有生命。這時候他們崇拜英雄豪杰，因而產(chǎn)生了許多人神交織的民族英雄故事。神話并非現(xiàn)實生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能科學(xué)地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會文化生活的起源和變化。古希臘文學(xué)中蘊涵著原始形態(tài)的“人”的觀念，它經(jīng)由古羅馬文學(xué)對后來的西方文學(xué)，甚至是對整個西方的文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。開題可行性分析:希臘神話以其天馬行空的想象和引人入勝的故事情節(jié)深深激發(fā)了本組成員的興趣，再加上現(xiàn)代科技（網(wǎng)絡(luò)）和便捷的資料來源，使我們毫不猶豫的選擇了這一課題。課題研究內(nèi)容：古希臘神話與人文主義開題時間：結(jié)題時間：課題具體研究步驟：11月1日至20日：選定研究課題，撰寫開題報告11月21日至12月30日：搜集相關(guān)資料1月1日至2月1日：深入課題，正式開始研究2月8日至15日：結(jié)題，撰寫研究報告2月20日至25日：交流展示成果，反思總結(jié)失誤與收獲研究方法：問卷調(diào)查法，文獻(xiàn)研究法，訪談法預(yù)期成果：，擴寬知識面，積累寫作素材，提高人文素養(yǎng)成果表達(dá)形式：文字、圖片、統(tǒng)計表格古希臘民族在發(fā)展過程中曾幾經(jīng)變遷，他們的神話觀念也在這種變遷中不斷發(fā)生變化。人們所熟悉的這一時期的希臘神話的基本特點是人按照自己的形象創(chuàng)造神，賦予神以人性，甚至人的社會關(guān)系。古希臘人崇拜神，但同時贊美人，贊美人的勇敢和進(jìn)取精神。古希臘人崇拜神，但并不賦予神明過分的崇高性，也不把神明作為道德衡量的標(biāo)準(zhǔn)，而是把他們作為人生的折射今日所知的希臘神話或傳說大多來源于古希臘文學(xué)神話談到諸神與世界的起源、諸神爭奪最高地位及最后由宙斯勝利的斗爭、諸神的愛情與爭吵、神的冒險與力量對凡世的影響，包括與暴風(fēng)或季節(jié)等自然現(xiàn)象和崇拜地點與儀式的關(guān)系。在那原始時代，他們對自然現(xiàn)象，對人的生死，都感到神秘和難解，于是他們不斷地幻想、不斷地沉思。希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩個部分。相傳古希臘有奧林匹斯十二大神：宙斯——眾神之主，赫拉——天后，波塞冬——海神，哈得斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波羅——太陽神，阿爾忒彌斯——助產(chǎn)、狩獵與月亮女神，阿佛洛狄忒——美與愛女神，阿瑞斯——戰(zhàn)神，赫菲斯托斯——火與工匠之神，赫爾墨斯——諸神的傳令官，德墨忒爾——農(nóng)事和豐產(chǎn)女神，狄俄尼索斯——酒神（經(jīng)爐灶女神赫斯提讓位）。英雄傳說起源于對祖先的崇拜。他們體力過人，英勇非凡，體現(xiàn)了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。神話以故事的形式表現(xiàn)了緣遠(yuǎn)古人民對自然，社會現(xiàn)象的認(rèn)識和愿望，是”通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身”．神話通常以神為主人公，他們包括各種自然神和神話了的英雄人物．神化的情節(jié)一般表現(xiàn)為變化，神力和法術(shù)．神話的意義通常顯示表達(dá)了先民征服自然，變革社會的愿望．只有當(dāng)人類何以憑借語言來表達(dá)自己的感情，表達(dá)對社會的領(lǐng)悟的時候，神話才有可能產(chǎn)生．原始社會生產(chǎn)力水平十分低下，面對難以捉摸和控制的自然界，人們不由自主的會產(chǎn)生一種神秘和敬畏的感情，而一些特殊的災(zāi)害性的自然現(xiàn)象，如地震，洪水，還有人類的生老病死等等，尤其能引起恐慌．人們由次幻想出世上存在著超自然的神靈和魔力，并對之加以膜拜，自然就在一定程度上被神話了．神話也就由此產(chǎn)生．神話對于原始人類來說是非常重要的．首先，人們講述神話，為的是保持社會習(xí)俗及社會制度的合理性．神話在維持人們的社會性上有重大的意義．其次，由于生產(chǎn)力低下，尤其面臨著令人敬畏的自然界，個人必須把自己融入氏族之中才能生存．神話是把個人和集體聯(lián)系為一體的一條強有力的精神紐帶．再次，先民們在神秘而變換莫測的日常勞動和生活中，積累了相當(dāng)多而強烈的情緒，神話故事可以使難以理解的現(xiàn)實呈現(xiàn)出種種戲劇性的屬性，人們在對世界假想性的把握中宣泄了種種令人不安的情緒斯芬克斯之迷象征著難解之迷奧吉亞斯牛圈象征世界上最骯臟的地方,還有一個什么鐵床,象征死板的教條不好意思記不得名字,回去給你查下木馬計象征隱藏在內(nèi)部的敵人潘多拉的寶盒象征一切災(zāi)難的來源希臘文化是西方文明的起源地，而她的神話又伴隨著希臘這個民族一步步進(jìn)入文明時代，如果說愛琴海是希臘文明的搖籃，希臘神話就是搖籃上的吊燈，照亮她，伴她成長。從文藝復(fù)興時期開始，希臘神話在歐洲引起廣泛的注意和濃厚的興趣。僅以英國文學(xué)為例，莎士比亞曾運用希臘神話