【正文】 法血緣關系維護封建統(tǒng)治，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級的特殊重視。《石臺孝經》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經作的序，目的是為了表示自己要以孝來治理天下。那些小字是李隆基為孝經作的注釋。又因為此碑建在三層石臺之上，所以叫做《石臺孝經》。碑頂雕有卷云蜷龍，似乎就要凌空而去。碑座底下有三層石臺，形制特殊。這塊碑林中的超級巨碑因為太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一個方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱為“迎客第一碑”。這里展出由艾由晦、陳《》等楷書的《開成石經》?！敖洝?，是指中國古代儒家的經典著作。這些都是封建社會文人學士的必讀之書?！堕_成石經》由114塊碑石雙面組成，共計228面，650152字。中國歷史上曾經組織過7次經籍石刻，只有這一部保存得最完整。各位游客，現在我們已經來到了碑林的第二展室。其中有唐初著名書法家歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》，以及他的兒子，也就是歐陽通書寫的《道因法師碑》。和懷仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國碑〉。長期的政治穩(wěn)定和社會發(fā)展為文化的繁榮創(chuàng)造了條件。一大批書法家涌現出來，如同百花齊放。在中國古代石碑上出現外國文字的碑石在碑林中有好幾塊。它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景凈述事，呂秀嚴書寫。明天啟三年，也就是公元1623年被重新發(fā)現，清末移入碑林。景教，屬基督教的一個分支，稱聶斯脫利派，公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費城，也就是今天土耳其的塞克城以北。從此，景教在中國大范圍流傳開來。碑首刻有基督教標志十字架。為研究中國古代和歐洲、中亞的友好往來提供了寶貴資料。此碑拓片曾經傳到了國外，并譯成了拉丁文稿，引起了許多國家的注意。1907年，丹麥人荷爾漠受英國政府指使，企圖以3000兩白銀復制的假碑換取此碑，受到輿論反對，只得將復制的碑石運往倫敦。在《大秦景教流行中國碑》對面，我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書法家顏真卿書寫的。顏真卿不僅書法瀟灑，而且在歷史上也以忠貞有節(jié)、剛正不屈著稱。合兵20萬，有力地牽制了叛軍，成為平息叛亂的中堅人物，被封為魯郡公。顏真卿的書法字如其人。顏真卿的書法可用四個字來概括，那就是“圓、大、厚、方”?！抖鄬毸窞轭佌媲?4歲時所寫，是留存下來的顏書中的最早作品，代表了他的早期風格，常被人們作為學習顏體的入門范本?！稜幾桓濉肥撬?5歲時所寫，是寫給當時另一位官員郭英義的書信手稿，指責郭在公眾場合把宦官魚吵恩的座位安排在許多大臣之上?，F在我們來到了碑林的第三陳列室。據《史記》記載，文字是由黃帝時代的一個史官倉頡造的，所以人們稱倉頡為“造字圣人”。其實文字的發(fā)明不應該歸功于某一個人，它是人民群眾在長期的生活實踐中共同創(chuàng)造出來的。他把東漢許慎《說文解字》中的540個偏旁部首分別篆出，并用楷書注釋，自作序文說明。篆書在秦代時達到了高峰。由篆到隸是我國書體的一大變革。在這里我們可以看到漢隸的一個代表作《漢曹全碑》，它是東漢時為陜西合陽縣令曹全所立?？瑫霈F于三國時期，隋唐時楷書成為通用的字體?？瑫托胁輹谶@里都有代表的作品。石刻藝術是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分。石刻藝術室建于1963年，集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕、浮雕和線刻藝術品共70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。大家現在看到的這尊莊嚴的石像是老君像，是道教的石刻。因為它是唯一反映道教的石刻，所以就非常珍貴。據說這是因為這個作品的雕塑者是西域的一個著名雕塑家，名叫元伽兒。老子的形象莊嚴肅穆，耐人尋味。它原先位于驪山的華清宮朝元閣內，當年接受過唐玄宗的膜拜。于1963年移存到這里，是唐代石雕中的珍品。大家還在車上時就能發(fā)現這里是一片亭臺樓閣、雕梁畫棟式的古建筑群，不親歷這綠樹成蔭、鳥語花香的環(huán)境，誰能相信在繁華的鬧市區(qū)競有如此幽靜的場所？【三學街—孔廟大門—木牌坊】橫在大家面前的這條路，叫三學街。在明憲宗朱見深成化年間，西安府轄的長安和咸寧二縣的學府，相繼遷移至文廟兩側，遂有一廟（孔廟）三學（咸寧學、府學、長安學）之稱。今天，這里已成為西安古文化藝術的集中地之一，文房四寶、文物古玩應有盡有。它用12根紅木柱支撐，三層棋形斗檐式木質結構，拔地而起，上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠，是明代建筑，也叫太和元氣坊。這座牌坊是由西岳廟遷建過來的，由于門外是城墻，選不出合適的地方，便只好“屈就”在這里了。大家請看中間的那座不大不小的水池，這不是一般的水池，“天下孔廟有泮池”指的就是它。古代稱學校為泮宮；到清代，中舉稱人泮，泮池以此而得名。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。欞星門始建于元代。欞與靈通用。清代把欞星門由二門改為三門，中門書“文廟”二字，東西門不變。其實，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用。戴門位于欞星門以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物?？讖R的兩點，也叫東西廡，指正房對面和兩側的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設?！按蟪伞比∽浴睹献悠湟馑际强鬃又獰o不盡，而德無不全也。據有關史料記載，大成殿始于宋代。當時殿前有一大型露臺，周圍有欄桿，東、南、西面有石級可踏步而上，南下中有云龍紋圖案石雕，可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美?？牵侵袊裨拏髡f中的二十八宿之一，主宰文章興衰，俗稱魁星。舊時孔廟或學府中都要修建魁星樓，以祭掃魁星，祈求功名順利。原樓于清末民初因失修塌毀。此樓建在城墻上，顯得更加高大雄偉。景云鐘，鑄于唐睿宗李旦景云二年（公元711年），故稱景云鐘，也叫景龍觀鐘。它由25塊銅模鑄成，游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星，均勻地布于鐘身各處。鐘上銘文共18行292個字，是唐睿宗李旦所撰寫的，主要描述道教的神秘玄妙和對景云鐘的贊語，還談到此鐘的鑄造經過。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的各位游客，我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟。這些碑亭建于清朝歷代，因為康熙、乾隆等朝都曾出動大軍，與西北地區(qū)的分裂割據勢力作戰(zhàn)，每平定一處，皇帝就親書慶功碑一座，豎立在這里。這些亭子在兩側是對稱的，惟前院有一單列，原因是建到這里時，清王朝衰敗了，再也沒有豎碑和建亭的機會了。碑林的創(chuàng)始人是北宋龍圖閣學士呂大忠，是他親自主持設計，基本形成了以《石臺孝經》、《開成石經》為主的碑林陳列格局。還有五代的尹玉明多次把石經遷入城內。金元時期的任佐，捐錢籌劃碑林整修工程；明代金石學家費甲鑄為防止碑林拓印受損，摹刻充實碑林。字數最多的珍品。大家已經看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭。亭內豎立著唐玄宗的《石臺孝經碑》。整座碑是由高590厘米，寬120厘米的4石結體而成。碑文用隸書書寫，字體雍容爽朗，端莊大方，很值得游客們觀賞、臨摹和研究。據說當年碑刻好后，李齊古把拓本呈給唐玄宗過目，唐玄宗又寫上了“孝者，德之本”鞠批文。在印刷技術還不發(fā)達的唐代，為避免士子們在學習時傳抄的錯誤，并能永久保存，特刻石經為范本，立于長安城務本坊國子監(jiān)大學內。前12經共114石、228面。如215石至222石的《論語》，是孔子的弟子們記載孔子言行的一部專集，共分20篇，包括孔子關于政治、教育、文學等方面的言論，由孔子的再傳弟子編輯于戰(zhàn)國時期，是研究孔子和初期儒家學說的珍貴資料。不知道游客們是否贊同這個觀點？參觀第二室時，大家一定會奇怪：怎么在這體現中國古文化的西安碑林中也會出現刻有外國文字的碑石？其實在西安碑林中，刻著外國文字的碑石有好幾塊，最為著名的就是眼前這塊《大秦景教流行中國碑》。“大秦”是中國古代對羅馬帝國的泛稱。景教在唐太宗李世民貞觀九年（公元635年）傳到長安。看到這里，大家是否能體會到中外文化交流的悠久歷史淵源呢？【盛唐書法名家顏真卿】 各位游客，不知道在你們之中是否有書法愛好者？大家應該知道，中國初唐有四位大書法家，他們分別是歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷，他們是二王（王臺之、王獻之）書體的繼承人，然而唐朝新書體的創(chuàng)造者應該是盛唐時期的顏真卿。中國古典神話小說《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶曉，其實這小說的主人公還真有其人，是隋末唐初的玄奘大法師。當他滿載657部梵文佛經回到長安城時，唐太宗非常激動，為表彰他的印度之行，親自撰寫“三藏圣教”的序文和記，這也就是我們今天所說的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內容。褚遂良是杭州人，唐太宗時曾任中書令、詩書等職，為官清正，深受皇恩。只是他后來反對唐高宗立武則天為后，被貶為愛州刺史。另一處就是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了。事后，請遂良自己感到在皇帝面前書寫碑文過于拘謹，現場發(fā)揮得不夠理想，便又重寫了一通《大唐三藏圣教序碑》，世稱《同州三藏圣教序碑》。他也是浙江人，居會稽山陰，初任秘書郎，后任征西參軍、江州刺史等職，官到有將軍、會稽內史，世稱“王右軍”。據說唐太宗酷愛王羲之書法，曾下令由國庫出重金購買王羲之真篇三：西安碑林導游詞孔廟（太和元氣坊、泮池、欞星門、戟門）→大夏石馬和景云鐘→碑林廣場（《石臺孝經》）→第一陳列室（《開成石經》）→第二陳列室（《大唐多寶塔感應碑》、《顏氏家廟碑》）→第三陳列室（《肚痛貼》、《千字文》）→第四陳列室（《魁星點斗圖》、《關帝詩竹圖》）→石刻藝術室（昭陵六駿）我們現在的位置就是孔廟。它叫做“太和元氣坊”。整個太和元氣坊，我們可以用，高大而又不失精巧來形容它。中間有一座非常窄的小橋稱泮橋。走過泮橋之后，出現在我們眼前非常古樸獨特的門就叫做“欞星門”。左邊有“德被天地”，右邊有“道貫古今”，這兩句話、八個字都是出自于《論語》。在古代，想要祭拜孔子，文人走到這個地方要下轎，武官走到這個地方要下馬，在兩邊的房子整理衣冠，才可以拜見孔子的。在哪聽過呢？就是每年除夕之夜12點響起的鐘聲。他的獨特之處在于它有三絕：,每一段有很多的格子。所以這段文字非常珍貴。另一個則是道教的奧秘了。請大家繼續(xù)隨我前行，我們現在所在的位置就是就碑林廣場了?，F在大家隨我來看這個亭子，它就是我們碑林標志性的建筑和象征了。他就是由當時著名的大將軍林則徐親自書寫的。它是由唐玄宗李隆基親自撰寫，并且注釋，又建立于三層石臺之上，所以叫做《石臺孝經》。整個《石臺孝經》高近6米,碑身,碑座,碑首由35塊巨石組成。下面請各位游客隨我一同進入碑林的第一陳列室。因刻于唐文宗開元二年，而得名的《開成石經》，可以說是世界上最厚、最重的一本書了。最初只有12部經書，清代又補刻了《孟子》一書，合稱13經。由于在古代印刷術還不是十分的發(fā)達，為了避免手抄的錯誤，所以講經文科到石頭上作為范本供認們校對。請大家繼續(xù)隨我前行，我們就步入了碑林的第二陳列室了，這個展室主要向大家展示的是一些唐代名碑，可謂是精華薈萃之地。首先我們可以看到《大唐多寶塔感應碑》。說道顏真卿，相信大家對他的字都不會感到陌生，“顏筋柳骨”，顏體字也是一字值千金的。有這樣一個說法：多寶塔感應碑是顏真卿的早期作品，而顏氏家廟碑則是他的成名作和成熟作了。說道中國的書法家，都是 “字如其人”。在他77歲的時候，奉命勸喻參加叛亂的淮寧節(jié)度使李希烈，在以死相脅和高官厚祿的利誘下，當面痛斥李希烈，并給自己寫好了墓志銘和祭文，立志以死報國，最終被李希烈縊死。好，我們就來到了第三陳列室。來看一下張旭的《肚痛貼》、和懷素的《千字文》。有一個愛好，就是喝酒，并且是逢酒必醉。講到懷素，和張旭是一樣的，雖然身為和尚，可是卻有著共同的愛好，就是喝酒，并且也是逢酒必醉。比如說都是非常的灑脫、非常的奔放。接下來，展現在眼前的就是第四陳列室當中的兩幅圖畫了。叫做“不謝東君意，甘心獨立明。是關羽“身在曹營心在漢”的寫照了。接著我們再看一下旁邊的《魁星點斗圖》，主人公是以一個小鬼的身份出現的，他腳底下踩著一個鰲，手里點著一個斗，希望自己可以高中的意思。在請大家隨我這邊，我們進入了碑林的最后一個部分——石刻藝術室。一部分是陵墓石刻，一部分是宗教石刻。態(tài)逼真。好，我們進入宗教展區(qū)參觀。“皇興”是北魏的年號，它采用浮雕手法來體現犍陀羅雕藝術。好了各位朋友，到這里，我們的游覽就全部結束了。第五篇：西安碑林導游詞西安碑林導游詞1唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年，是1953年移入西安碑林的，以青銅鑄造，重約6噸。鐘身正面鑄有唐睿宗李旦自撰自書的駢體銘文292字，是李旦書法僅遺于世的絕少手筆。我左手邊是另一件國寶級文物，大夏石馬。因此我們今天看到的這巨石馬就顯得更加珍貴了。你仔細觀察就會發(fā)現，這個“碑”字少了一撇。這兩個字出自清代著名的愛國將領林則徐之手。其實，并不是這樣的。大家眼前屹立的這通高大威嚴的石碑，便是《石臺孝經》。此碑高近6米，碑身、背座、碑首由35塊巨石組成。西安碑林導游詞2西安碑林創(chuàng)建于公元1087年，是收藏我國古代碑石時間最早、數目的一座藝術寶庫，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。西安碑林內容豐富，它既是我國古代書法藝術的寶庫，又匯集了古代的文獻典籍和石刻圖案；記述了我國文化發(fā)展的部分成就，反映了中外文化交流的史實，因而馳名中外。唐代人所稱的石經，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的《石臺孝經》和公元837年刻成的《開成石經》?！妒_孝經》是碑林的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基親自書寫的。前面一部分是李隆基為孝經作的序。后面是孝經原文。底座由3層石臺組成，上刻有生動的線刻畫，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的。此碑由4塊石頭組成，底下有石臺，因而稱“石臺孝經”。清代補刻的《孟子》17面3萬余字也陳列于此，合稱《十三經》。因為當時印刷術不很發(fā)達，為了避免文人學士們在傳抄經書時出現錯誤，并能永久保存，就把這12部經書刻在石碑上，作為范本，立于長安城國子監(jiān)內，供人們校對。《開成石經》是目前僅存的一套完整的石刻經書。這里主要陳列唐代著名書法家書寫的碑石，歷來都是人們學習書法的范本?！按笄亍笔侵袊糯鷮|羅馬帝國的稱呼。碑首刻有教堂標志十字架。為研究中國古代和歐洲、中亞的友好往來提供了寶貴資料。僅從文中“孔門達者七十二人，顏氏有八”這句話，我們就可以看到顏氏家族的興盛和榮耀，《多寶塔碑》是顏體早期的代表，《顏氏家廟碑》則是顏體不如輝煌與成熟的杰作。唐代書法是我國書法藝術史上的高峰時代。我們繼續(xù)往前走就來到了碑林的第三陳列室，通過這里陳列的碑石，我們可以對中國古代書體的演變做一個大致的了解?！恫苋肥俏覈F存漢碑中漢隸的