【正文】 :B正確答案:B答案分析:無。正確 √您的答案:A正確答案:A答案分析:無。正確 √您的答案:A正確答案:A答案分析:無。正確 √您的答案:B正確答案:B答案分析:無。正確 √您的答案:A正確答案:A答案分析:無，管理就是溝通。正確 √您的答案:A正確答案:A答案分析:無。正確 √您的答案:A正確答案:A答案分析:無。正確 √您的答案:A正確答案:A答案分析:無。單選題（）周年。錯誤 您的答案:B正確答案:D答案分析:無（）10月到達延安。正確 √您的答案:A正確答案:A答案分析:無？正確 √您的答案:A正確答案:A答案分析:無？正確 √您的答案:C正確答案:C答案分析:無（）時期的政治家。錯誤 您的答案:D正確答案:B答案分析:無（）人。正確 √您的答案:C正確答案:C答案分析:無第三部分。正確 √您的答案:BD正確答案:BD答案分析:，（）而耳順，（）而從心所欲，不逾矩。錯誤 您的答案:AB正確答案:BC答案分析:（）。正確 √您的答案:ABC正確答案:ABC答案分析:（）。正確 √您的答案:BCD正確答案:BCD答案分析:（）。正確 √您的答案:BC正確答案:BC答案分析:，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。正確 √您的答案:BC正確答案:BC答案分析:第四篇：做合格共產(chǎn)黨員講道德、有品行，做合格共產(chǎn)黨員核心提示：中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》中提到講道德、有品行，做合格黨員。要真正做好、推進、實現(xiàn)全面從嚴(yán)治黨，就要不斷加強全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)。中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》中明確指出：做合格黨員，著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。第一，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備怎樣的道德品行。第二，講道德、有品行的時代意義。第三，從宏觀上看如何做到講道德、有品行。一、共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，又有共產(chǎn)黨人的不斷創(chuàng)新。在幾千年的歷史中，中華民族形成了比較完善、比較成體系的道德要求，集中體現(xiàn)在儒家學(xué)說中。這里的道，不僅僅是道德的意思，它包括兩方面含義：一是指天下的運行之道，也可以簡單地理解為國家治理的道，這個“道”不是“道德修養(yǎng)”的“道”；二是儒家君子個人應(yīng)該恪守的道，主要是指道德修養(yǎng)。這樣是不行的，這樣就不可能有你自己的道。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。那么，要體現(xiàn)道，關(guān)鍵是要在“莫見乎隱，莫顯乎微”這樣細(xì)小的、看不見的地方體現(xiàn)?！洞髮W(xué)》中講：“所謂誠其意者，毋自欺也?！币簿褪钦f，一個人關(guān)鍵是要堅守本心，不能自欺欺人。比如，每個人都不喜歡難聞的氣味，而喜歡漂亮的東西，這是人的天性。不能像“小人閑居為不善，無所不至。掩其不善，而著其善”?！洞髮W(xué)》中指出：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣?！币簿褪钦f，做壞事，外人不一定能夠看出來，可是歸根結(jié)底自己做了壞事是騙不了自己的。中國儒家傳統(tǒng)對道德的修養(yǎng)有一個特點與西方是不一樣的。但同時，也不要把中國和西方對立起來，好像西方強調(diào)用制度來管人，中國只強調(diào)用道德來管人；西方強調(diào)不要讓人干壞事，中國強調(diào)讓大家都成為圣人，這樣對立是不正確的。比如，西方有基督教文化，有各種各樣的道德要求等；而中國雖然更加重視道德，但同樣也有法律文化的存在，也有很多制度來約束上至天子、下至平民百姓的每一個人。因此，不要總是把中國和西方割裂起來去看。儒家的很多理論家也就這一問題進行過闡述?！比魏螘r候自己的內(nèi)心是最重要的。慎獨是根本，其他三條是枝葉。可以看出，用一個詞來歸納儒家道德修養(yǎng)的核心要求就是慎獨，慎獨是一個人自己要知道什么是對，什么是錯，有一套完善的價值體系，有一個牢固的信念，同時要自我約束，時時刻刻都做自己認(rèn)為對的事。楊震是東漢時期的官員，字伯起，東漢弘農(nóng)郡人，曾任荊州刺史、東萊太守。楊震看到黃金很生氣，他說：“故人知君，君不知故人，何也？”意思是說，我之所以把你舉薦給朝廷，讓你為官，是因為我知道你的品行，認(rèn)為你可以擔(dān)當(dāng)重任，所以是“故人知君”，故人就是指楊震自己，但王密卻是“君不知故人”。”意思是晚上也沒有人知道，就收下黃金吧。楊震是在強調(diào)，你送我十斤黃金，兩個人都是在做壞事，既然兩人都知道這是在做壞事，怎么能說沒有人知道呢？這就體現(xiàn)了真正的儒家君子對自身道德的要求，在沒有人知道的情況下，也要始終按照自己的道德操守來做事，要做自己認(rèn)為是對的事。楊震說天知，神知，我知，子知，所要表現(xiàn)的是已經(jīng)有很多人知道了，怎么還能做壞事呢；而現(xiàn)在影視劇中表達的含義卻是只有天知，神知，我知，子知，再沒別人知道，就可以隨意做壞事，包括行賄受賄等，這其實是諷刺。那么，儒家為什么如此強調(diào)道德修養(yǎng)呢？因為它不僅是對于君子個人而言，更重要的是它對儒家治國的重要性。一個人先要修身，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)才能齊家；只有管好自己的家庭、家族，讓自己的家庭、家族能夠按照禮法運作，他才能去治理國家；最后，不論是作為皇帝還是作為大臣，只有治理好國家，最終才能夠平天下。儒家強調(diào)修身齊家治國平天下，強調(diào)個人的道德修養(yǎng)對治國的重要性，很大程度上與中國的國家起源有關(guān)系。因此，治家之道和治國之道在很大程度上是一致的。但是中國不同，中國先有家庭，家庭慢慢發(fā)展變成氏族，氏族通過分封制將子孫分封到全國各地，構(gòu)建起了國家體制。最典型的是西周，西周實行宗法制，西周分封了800多個諸侯，據(jù)統(tǒng)計，這些諸侯中有600多個都是姬姓諸侯，是西周王室的后代。因此，中國早期的國家治理和家庭治理、家族治理是一致的。雖然后來又發(fā)展出了更多更新的治理國家的制度，但總體上并沒有脫離依靠皇帝個人的人生關(guān)系來治理國家。另一方面，古代儒家傳統(tǒng)強調(diào)個人的道德修養(yǎng)，也在于約束、規(guī)范個人權(quán)力，古代主要依靠個人的道德修養(yǎng)。因為我國古代是君主專制，君權(quán)至高無上?；实凵聛砭褪腔首?，成為皇上之后在權(quán)力上就不受限制了。在古代，皇子們從小就受到非常嚴(yán)格的教育，這種嚴(yán)格并不是簡單寬泛的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是已經(jīng)嚴(yán)格到規(guī)定幾點起床、幾點吃飯、何時娶親、何時生皇子等方方面面，希望通過這種嚴(yán)格的規(guī)范形成皇帝內(nèi)在的嚴(yán)格的道德修養(yǎng)、道德操守，以此來約束皇權(quán)。所以，我們要從這樣的角度來理解儒家傳統(tǒng)對個人道德修養(yǎng)的強調(diào)。中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在很大程度上，繼承了中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德體系。不論在任何情況下，共產(chǎn)黨員都要嚴(yán)格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無愧于黨，俯首無愧于民。他指出，共產(chǎn)黨人即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠“慎獨”，不做任何壞事。他生前為自己的家人親屬定了“十不準(zhǔn)”，包括晚輩不準(zhǔn)丟下工作專程來看他；來者一律住招待所等等。以上我們看到了中國共產(chǎn)黨的道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)與中國儒家傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的繼承關(guān)系。這種不同體現(xiàn)在兩個方面。儒家的“道”最核心的是八個字“君君臣臣，父父子子”，強調(diào)的是等級制、宗法制。但是中國共產(chǎn)黨人則不一樣，社會主義核心價值觀中有一個叫平等，我們追求的是平等，每一個人都是平等的。儒家有句話叫“禮不下庶人，刑不上大夫”，就是說作為儒家君子，不需要給老百姓或是農(nóng)夫行禮；但是對中國共產(chǎn)黨人來說，則不能這樣，中國共產(chǎn)黨人強調(diào)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，這是我們在道德修養(yǎng)上與古代很大的不同。二是我們現(xiàn)在不僅強調(diào)道德修養(yǎng)，也強調(diào)制度建設(shè)，并且這兩者缺一不可。而我們既強調(diào)道德修養(yǎng)，也強調(diào)制度建設(shè)，兩者缺一不可。結(jié)果只顧制度建設(shè)，不要人的道德。因此，現(xiàn)在我們在治國上主要還是靠制度，但是同時也強調(diào)道德修養(yǎng)。這就要求黨員干部必須做到慎獨慎微，勤于自省，不斷提高道德修養(yǎng)水平。二、講道德、有品行的時代意義總書記多次提到“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，特別是反復(fù)提到講道德、有品行，做合格黨員。首先，我國當(dāng)前的反腐敗形勢依然非常嚴(yán)峻，作風(fēng)問題也十分突出。從十八大以來截至2016年3月，全國已有102名副部級以上干部因為涉嫌違法違紀(jì)被立案調(diào)查。另一方面，軍隊中的情況也同樣不容樂觀。我記得90年代胡長清被查處時，大家就這個案例討論了很多年，并用胡長清的案例教育大家。不僅是高官落馬，各個層面也都有很多官員因為腐敗問題而相繼落馬。根據(jù)《環(huán)球時報》統(tǒng)計，從2014年1月1日至12月29日，該欄目共發(fā)布691條涉貪腐消息。如果除去108天左右的節(jié)假日。因此，我們的腐敗問題確實比較突出、比較嚴(yán)重。其次，基層官風(fēng)也存在很多問題。比如，官場酒風(fēng)已經(jīng)成為大家非常厭惡的事，不但社會厭惡，實際上干部自己也非常厭惡，但即使厭惡卻還要做。比如，2013年7月23日，時任黑龍江亞布力旅游區(qū)開發(fā)指揮部副總指揮的付曉光到鏡泊湖旅游。結(jié)果招待過程中，孟慶安因為陪酒飲酒過量引起突發(fā)心臟病死亡。中紀(jì)委網(wǎng)站上也通報過多起全國官員宴請喝酒致死案。這些都是在基層官風(fēng)上出現(xiàn)的問題，都是很直觀的。2015年1月至11月，給予黨紀(jì)、。腐敗問題多是權(quán)力導(dǎo)致，換句話說，如果沒有權(quán)力，恐怕想腐敗也不太容易，所以腐敗問題可能只發(fā)生在少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部身上。講道德、有品行不是僅針對領(lǐng)導(dǎo)干部的，而是針對每一個共產(chǎn)黨員的。權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗；同樣，有些作風(fēng)問題也與權(quán)力有關(guān)，比如推諉扯皮，老百姓辦事進不了門、辦不了事等。二是個人道德修養(yǎng)墮落。首先，從正的方面來理解。也就是說，在同樣的制度漏洞下，有的人犯了錯誤，而大多數(shù)人卻沒犯錯誤，這是因為什么？就是因為大多數(shù)沒犯錯誤的人心中有桿尺，雖然沒人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個人道德修養(yǎng)的作用。為什么有這樣的區(qū)別？這個區(qū)別顯然不是來自制度，而是來自皇帝個人的道德修養(yǎng)。其次，從反的方面來理解。也就是說“制度是死的，人是活的”。制度最大的作用就是不讓人干壞事。比如，一方面，現(xiàn)在有很多群眾抱怨干部的作風(fēng)不好，不服務(wù)群眾，辦事不積極主動等，有的制度規(guī)定一件事要用10個工作日、20個工作日來辦，所以如果單從制度上來看，這些工作人員也沒有犯錯誤。而如果僅僅依靠制度，可能就不會做到這么好。因此，解決問題，一定要談制度，根子上要抓制度。要在以往的基礎(chǔ)上加強制度建設(shè)，讓制度建設(shè)和個人思想結(jié)合起來。現(xiàn)在，有的人總是標(biāo)榜自己大事不糊涂，只是在小事上犯一犯小錯誤。習(xí)近平曾講：“一名領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻化變質(zhì)往往就是從生活作風(fēng)不檢點、生活情趣不健康開始的，往往都是從吃喝玩樂這些看似小事的地方起步的。比如，今天收一包煙、一瓶酒，吃幾頓飯，明天再做些別的事，最后就可能滑向深淵，觸犯黨紀(jì)國法。有段時間，黨政機關(guān)就形成一種習(xí)慣：開會供煙、吃飯發(fā)煙，接待室每個房間都要預(yù)備兩包煙。本來禁煙是政府倡導(dǎo)的，結(jié)果有的地方一方面倡導(dǎo)大家不要吸煙，一面又在工作中又帶頭吸煙，并用財政資金給每個干部發(fā)煙。這樣的例子也有很多。平時，大家可能覺得煙這個問題是個小問題，但小問題往往會犯大錯誤。于是，這就出現(xiàn)了一個問題，周久耕的個人收入是不是能夠負(fù)擔(dān)得起1500元一條的煙呢？最后經(jīng)過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)周久耕果然是有問題的，被查實貪污受賄幾百萬。也就是說，很多時候，人們抽煙不是為了煙本身，而是為了體現(xiàn)自己的身份。軟中華也有區(qū)別，它的煙頭分1字頭、2字頭、3字頭，大家都講究抽3字頭的，說3字頭比1字頭、2字頭都好，市面上3字頭的軟中華也較2字頭的貴。也就是說，實際上3字頭中華煙的質(zhì)量可能比2字頭還要差一點，因為在最好的卷煙季節(jié)，3字頭的煙是不生產(chǎn)的。因此，從抽煙的小事上就能看出人們欲望的無限膨脹，這種膨脹今天可能只在抽煙這種小事上，明天會不會就發(fā)生在別的事情上呢。有些有權(quán)力、有機會的人是不是就有可能滑向腐敗的深淵。此外，當(dāng)前黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在道德修養(yǎng)上還存在表里不一的特點。中國古代也有這種表里不一的人。楊廣本身非常有才華，他25歲時就作為總指揮，親自征討南朝的陳國，并領(lǐng)導(dǎo)完成了全國統(tǒng)一的使命。相比較起來，楊廣比他的哥哥廢太子楊勇要強很多，因為楊勇喜歡貪圖享受。結(jié)果等到楊廣真正登基之后，人們才發(fā)現(xiàn)他完全是另外一個人，他之前的清正廉潔、勤儉節(jié)約都是做給他父親看的，是為了爭奪太子的位子，而等到他真正成為皇帝不受約束時，則成為中國歷史上最荒淫無度、最奢侈糜爛的皇帝，導(dǎo)致隋朝二世而亡。河南省曾有四任交通廳長先后落馬，這四任落馬的交通廳長有一個共同的特點，他們在上任時廉政口號震天響，但上任不久都被查出了巨額的貪腐事實。張昆桐上任后，提出了“讓廉政在全省高速公路上延伸”的口號，而在2001年3月，張昆同因受賄、挪用公款罪被判處無期徒刑。但最后，石發(fā)亮因受賄罪被判處無期徒刑。2012年11月，董永安因受賄罪被判處無期徒刑。說漂亮的話其實不難，真正難的是言行一致。這才是道德修養(yǎng)最重要的一點。所以，十八大以來我們反復(fù)強調(diào)道德修養(yǎng)，在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中專門提出“講道德、有品行”，也是現(xiàn)實的迫切需要?！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中明確指出“要把黨的思想建設(shè)放在首位”。從嚴(yán)治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時發(fā)力。正是這樣的簡單化和片面性，使一些本來可以落實的制度得不到落實、一些本來可以避免的問題不斷發(fā)生。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。思想上松一寸，行動上就會散一尺。就像房間需要經(jīng)常打掃一樣，思想上的灰塵也要經(jīng)常打掃，鏡子要經(jīng)常照，衣冠要隨時正，有灰塵就要洗洗澡，出毛病就要治治病。這是我們強調(diào)道德修養(yǎng)的一個根本的原則，就是要做自己認(rèn)為對的事，要慎獨。誠其心是道德品行的前提條件。如果內(nèi)心沒有是非觀念，那怎么按照道的要求做事？，樹立明確的政治方向?！八挠小睘闃?biāo)尺。為什么要在縣委書記那樣的