【正文】 民政府在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與美國(guó)簽訂了《中美友好通商航海條約》出賣(mài)國(guó)家的主權(quán)（慈禧太后在甲午海戰(zhàn)后派李鴻章與日本簽訂《馬關(guān)條約》，割讓臺(tái)灣、賠償白銀三億兩。袁世凱為了換取日本對(duì)自己稱(chēng)帝的支持，與日本暗中簽訂賣(mài)國(guó)的《二十一條》，不過(guò)其中大部分條款還未真正實(shí)施袁世凱就死了。在抗戰(zhàn)勝利前夕為了換取蘇軍出兵東北，與蘇聯(lián)簽訂《中蘇友好互助條約》，承認(rèn)外蒙古獨(dú)立。九、如何看待世界多極化的進(jìn)程多極化趨勢(shì)是戰(zhàn)后政治格局演變的最基本特征，扮演全球和區(qū)域性主角的有：美國(guó)、歐盟、日本、俄羅斯、中國(guó)和東盟、非統(tǒng)組織、拉美地區(qū)組織等。其理由是：①世界格局轉(zhuǎn)換的終極原因是經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)比的變化。③從當(dāng)今世界力量結(jié)構(gòu)來(lái)看，多極化是確定趨勢(shì)。它們之間綜合國(guó)力較量的結(jié)果必然將導(dǎo)致多極化世界格局的誕生。在多極化世界里，有利于阻止少數(shù)大國(guó)肆意發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)世界和平與穩(wěn)定，保證中小國(guó)家的安全和主權(quán)，提高中小國(guó)家的國(guó)際地位；有利于世界各國(guó)人民平等相處，互利合作和通過(guò)談判、協(xié)商解決國(guó)際爭(zhēng)端；有利于倡導(dǎo)嶄新的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，改革國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治舊秩序，推動(dòng)世界進(jìn)步和人類(lèi)共同繁榮有利。進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，世界日益成為密不可分的整體。人類(lèi)社會(huì)在取得空前進(jìn)步和巨大發(fā)展的同時(shí)，也經(jīng)歷了前所未有的苦難。俄國(guó)十月革命誕生了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。20年代資本主義世界取得了短期的相對(duì)穩(wěn)定，但1929年即爆發(fā)了空前的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)。第一次世界大戰(zhàn)后，建立了新的國(guó)際關(guān)系體系即凡爾賽－華盛頓體系。戰(zhàn)爭(zhēng)以法西斯的徹底失敗而告結(jié)束。在科技革命推動(dòng)下，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)過(guò)一系列的自我調(diào)節(jié)和改良，經(jīng)濟(jì)有了較大的新發(fā)展。東歐劇變和蘇聯(lián)解體后，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮。獨(dú)立后的民族國(guó)家在振興民族經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和改變不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序方面進(jìn)行了不懈的努力。20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，特別是第三次科技革命的興起，對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，揭開(kāi)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的帷幕。世界格局多極化是國(guó)際關(guān)系發(fā)展的必然結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢(shì)。一個(gè)超級(jí)大國(guó)和多種力量并存，是多極化格局最終形成前的較長(zhǎng)過(guò)渡時(shí)期內(nèi)世界力量對(duì)比的基本態(tài)勢(shì)。多極化格局使世界各種力量逐漸形成既相互借重又相互制約與制衡的關(guān)系，有利于避免新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，有利于遏制霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，有利于推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，有利于實(shí)現(xiàn)各國(guó)人民對(duì)和平、穩(wěn)定、繁榮的新世界的美好追求，也有利于廣大發(fā)展中國(guó)家抓住機(jī)遇、發(fā)展自己。在這個(gè)過(guò)程中，單極與多極的矛盾，稱(chēng)霸與反霸的斗爭(zhēng)，將成為相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)國(guó)際斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。在世界格局多極化與單邊主義的斗爭(zhēng)中，軍事力量仍然是關(guān)鍵因素。在日趨激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，經(jīng)濟(jì)技術(shù)的地位越來(lái)越重要。因此，各國(guó)都把發(fā)展經(jīng)濟(jì)擺在優(yōu)先地位。第二篇：毛概習(xí)題第二章一，商代和周代青銅器有何不同特點(diǎn)：青銅器裝飾:商：饕餮獸面紋，回紋陪襯單獨(dú)適合紋樣，周：竊曲紋，環(huán)帶紋二方連續(xù)帶狀紋樣等 青銅器用途：商代：酒器的組合，多用于祭祀，具有是宗教性質(zhì)意義，周：重食器的組合，多用于禮器，具有人事意義。在1，裝飾題材上，擺脫宗教氣氛，使傳統(tǒng)動(dòng)物抽象化，變?yōu)閹缀涡危⑿鲁霈F(xiàn)了反映社會(huì)生活題材。3，造型上：品種和樣式上有很多新的變化。3戰(zhàn)國(guó)漆器有何特點(diǎn)：早期厚實(shí)晚期輕巧。品種：銅燈，銅爐，銅壺，銅尊，漢錦的主要花紋及藝術(shù)特點(diǎn)？1云氣紋，2動(dòng)物紋，3花卉紋，4幾何紋吉祥文字漢代漆器的特點(diǎn)如何：裝飾手法以彩繪為主，多為黑色和紅色，還發(fā)展到多彩，出華麗豐富的藝術(shù)效果。山東蘇北地區(qū)最豐富。河南四川最有特色。答：：可用四個(gè)字來(lái)概括，“簡(jiǎn)，厚，精，雅”。厚，形象渾厚。雅，風(fēng)格典雅，不落俗套1，意匠美，“巧而得體，精而合宜”。4。充分顯示木材的紋理和本色，不加遮飾。鬲，煮粥的器物，空足。食器，簋，盛放黍稷，最早為碗形圓足，后期有耳有蓋。斝，形狀和爵相似，有柱而無(wú)流和尾容量較爵為大，角，無(wú)柱，與爵相似，觚，形狀細(xì)長(zhǎng)，底寬，腰細(xì)。卣，有提梁，口小腹大。觥，腹橢圓，圈足，蓋作獸頭形，象生器皿。彝，做成鳥(niǎo)獸形的盛酒器。盤(pán)，口大腹淺。周代，烹飪器，鼎與商代相似，后來(lái)鼎腹?jié)u漸變淺，低略平，最大腹徑在底部。鬲，由縱橫式變?yōu)闄M寬式。食器，簋，增加了耳。簠，西周新增食器淺腹，盛谷子。觚，后期淘汰。西周早期，壺，體修長(zhǎng)，有貫耳，后期，流行圈頂式蓋。樂(lè)器，鐘，名詞解釋釉陶：商代時(shí)已出現(xiàn)，釉色青綠而帶褐黃，胎亦較硬，呈灰白，學(xué)術(shù)界把這種釉陶稱(chēng)為原始瓷器。將金泥蘸以鹽，礬等物涂在銅器上，經(jīng)炭火溫烤，是水銀蒸發(fā)，金泥則固于銅器上這種方法稱(chēng)為鎏金。他具有玲瓏剔透的藝術(shù)效果。這種壓花線紋深度不大，僅在有光線時(shí)刻隱約看出，所以稱(chēng)為暗紋。夾貯可以使器型增加變化，比木片卷粘獲得更多的造型。虹管燈：如河北出土的長(zhǎng)信宮燈，塑造出一優(yōu)美的仕女形象，左手托燈，右手提燈罩，以手袖為虹燈，處理得十分自然透光鏡：在漢代銅鏡中，還有一種奇特的銅鏡，即所謂的透光鏡。多子盒：漢代漆器多子盒，往往有九子十一字之多?；＜咀影妆P(pán)：根據(jù)盤(pán)內(nèi)銘文的內(nèi)容，我們可知這個(gè)盤(pán)是周代的大器，周身是環(huán)帶紋，是周代典型的青銅裝飾花紋，這也是目前所見(jiàn)的最久的銅盤(pán)，有銘文刻字。因?yàn)樗?jīng)常用黃、綠、褐等色釉，在器皿上構(gòu)成花朵、斑點(diǎn)或幾何紋等各種色彩斑斕的色釉裝飾，所以成為三彩。用兩塊雕鏤相同的圖案畫(huà)板，將布帛夾在中間然后入染，也有染成兩三種顏色的。做法是，將金銀片剪刻成花紋，粘貼在漆地上，拼成圖案，再涂漆、研磨，使圖案與漆地平齊。雕漆：唐代創(chuàng)作的新產(chǎn)品，在器胎上涂數(shù)十層、待一定厚度，在進(jìn)行雕刻。元以后，以剔紅為典型的雕漆成為中國(guó)漆器的代表。線條洗練，圖案活潑，反映出五代陶瓷裝飾藝術(shù)的較高水平。宋金時(shí)代繁榮。影青：宋代盛行的陶瓷品種，釉色白中泛青。緙絲：我國(guó)特有的一種絲織手工藝品，織緯線時(shí)留下圖畫(huà)的地方，然后用各種顏色的線補(bǔ)上，指出后好像是刻出的圖畫(huà)，也叫刻絲。2它是結(jié)合刺繡的特點(diǎn)，富有裝飾效果，顧繡所制花卉，人物，翎毛，山水，“劈絲細(xì)過(guò)于發(fā)，針如毫”。古彩即清以來(lái)的五彩瓷器。白陶：歸奴隸主所有，造型與裝飾與青銅器相仿，用高嶺土制成。在元代瓷器上作為主紋的紋樣主要有以下幾種：A各種花卉植物B各種動(dòng)物紋C歷史故事。元瓷部分受伊斯蘭文化的影響，文飾繁密?chē)?yán)謹(jǐn)，層次豐富。我國(guó)北方有哪四大著名石窟，這種工藝美術(shù)的本質(zhì)是什么？答：我國(guó)北方的四大著名石窟為：新疆克孜爾石窟、甘肅敦煌石窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟。尤其是在云岡石窟和龍門(mén)石窟造像中，明顯地能看到隱含在佛像中的統(tǒng)治者的形象，因此人們禮佛就是拜帝王。而附紋則是鳳鳥(niǎo)紋。因此它象征著一種神秘的力量，本質(zhì)上就是奴隸主階級(jí)傳播權(quán)利的工具。而且從紋飾中可見(jiàn)，筆法粗放豪闊，蒼勁有力，富有陽(yáng)剛氣息。要點(diǎn)：我國(guó)古典私家園林注重人與自然的和諧、講究詩(shī)情畫(huà)意、講究自然生動(dòng)（雖由人作，宛自天開(kāi)）等。答： “明式“家具的造型設(shè)計(jì)藝術(shù)勇創(chuàng)新制，取得了較高的成就。充分顯示木材的紋理和本色，而不加遮飾。結(jié)構(gòu)美，不用釘，不用膠，主要應(yīng)用榫卯的結(jié)構(gòu)，不用部位應(yīng)用不同的榫卯。工藝美，做工講究，榫卯精確，上百年亦不松動(dòng)，打磨光滑平整。意匠美，“巧而得宜，精而合宜”。厚。雅”來(lái)概括。此“雅”不是從物外的意境中來(lái)，而是從前三字中來(lái)，也就是來(lái)自精巧設(shè)計(jì)的意匠美。要點(diǎn)：三國(guó)兩晉南北朝的服裝寬衣服博帶，穿著講究個(gè)性，變化比較快，灑脫自如，反映的是對(duì)人的獨(dú)立性和對(duì)生命質(zhì)量的追求以及思想相對(duì)解放的時(shí)代精神；唐朝的服裝寬松、艷麗、瀟灑、飄逸、與時(shí)俱新、追逐時(shí)尚、女穿男裝等，反映的是蓬勃向上的積極精神風(fēng)貌和日漸奢華的生活狀況，也有對(duì)人性的尊重等；清朝服飾有嚴(yán)格的等級(jí)制度，而且封閉嚴(yán)實(shí)尤其是對(duì)女性的禁錮較深。以明、清私家園林為例，試論中國(guó)古典園林的審美風(fēng)格以及對(duì)當(dāng)代城市造園的借鑒價(jià)值。借鑒意義中突出人與自然的和諧與文化內(nèi)蘊(yùn)的傳達(dá)等。士人文化的根基于釋道儒，在心理需求上，他們關(guān)注天道自然即“形而上者”的哲學(xué)沖動(dòng)往往甚于對(duì)政治人事的熱衷，在釋道儒的資源里，更傾向于道。各類(lèi)事物都有一個(gè)原因或特性，都有其所以然，就是其“理”，比化生萬(wàn)物的“道”更清晰明了，接近于科學(xué)。尊重自然，窮究物理，觀察事物，愛(ài)好試驗(yàn)，促進(jìn)了宋代科學(xué)的發(fā)展。以明式家具為例，試述明代工藝美術(shù)的基本風(fēng)格，并談?wù)勀銓?duì)它的看法。不髹漆，體現(xiàn)木材本身的肌理和質(zhì)感，注重實(shí)用性。從它身上可以看出明代工藝美術(shù)的基本風(fēng)格為“健”與“約”。無(wú)論造型還是紋飾，裝飾性都很強(qiáng)，使人感到該工藝美的樣式化。手繪以下器具簡(jiǎn)圖或圖案 青銅器觚、鼎、爵瓷器梅瓶、玉壺春葫蘆瓶瓦當(dāng)四神紋商代：一，典型的奴隸制社會(huì)政教合一，裝飾紋樣宗教迷信色彩 二，統(tǒng)治階級(jí)崇尚武力，因此，商代工藝美術(shù)史的特點(diǎn)，是威嚴(yán)，神秘，懾服。四，宗教意義大于審美意義。春秋戰(zhàn)國(guó)工藝美術(shù)：一，它具有時(shí)代的共同性和地區(qū)的特殊性。三，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的裝飾以四方連續(xù)圖案為主要骨骼，蟠螭紋為主要裝飾花紋。裝飾風(fēng)格上，質(zhì)，動(dòng)，緊，味。元代：粗狂，豪放藝術(shù)風(fēng)格 明代:端莊敦厚第三篇：毛概習(xí)題專(zhuān)題一科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容和基本要求：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展；堅(jiān)持改革開(kāi)放；堅(jiān)持以人為本。實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀要求“五個(gè)統(tǒng)籌”即：“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”。不是為發(fā)展而發(fā)展，而是為了人民，是為人民服務(wù)，是堅(jiān)持首先滿(mǎn)足大多數(shù)人不斷提高的物質(zhì)和文化生活的需要，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，城市必然還要進(jìn)一步發(fā)展，但要防止規(guī)模過(guò)大、標(biāo)準(zhǔn)過(guò)高的傾向，注意以城市繁榮帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀從本質(zhì)上說(shuō)，就是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和人類(lèi)社會(huì)全面發(fā)展的發(fā)展觀。全面發(fā)展，就是要全面推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人和自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明之路。從做人、做事，當(dāng)好人民公仆三個(gè)方面做起：一是真心做人。要樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀和道德觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，為人民辦好事、辦實(shí)事。我們要樹(shù)立起“群眾所需無(wú)小事”的思想，哪怕是一點(diǎn)小事，我們都要以和藹的態(tài)度認(rèn)真對(duì)待。三是當(dāng)好人民公仆。以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，我們做任何事情，都必須把群眾的呼聲當(dāng)作第一信號(hào)，把群眾的利益當(dāng)作第一考慮，把群眾的滿(mǎn)意當(dāng)作第一標(biāo)準(zhǔn)。新形勢(shì)新任務(wù)，給我們工作賦予了新的內(nèi)涵，提出了更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們工作要更好更快地發(fā)展，尤其需要牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀。以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，樹(shù)立正確的人生觀和服務(wù)觀。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀有了更加明晰更加深刻的認(rèn)識(shí)。從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。專(zhuān)題二中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己的特殊利益，黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上?！边@是對(duì)黨的根本宗旨的完整、科學(xué)的表述。它包括黨的階級(jí)性、先進(jìn)性和群眾性等等。在新的歷史條件下，江澤民同志提出“三個(gè)代表”的思想，既堅(jiān)持了對(duì)黨的性質(zhì)的基本規(guī)定，又進(jìn)一步回答了這一性質(zhì)集中體現(xiàn)在哪些方面的問(wèn)題，把黨的階級(jí)性、先進(jìn)性、群眾性更加緊密地結(jié)合了起來(lái)，把經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的內(nèi)容和要求更加緊密地統(tǒng)一了起來(lái)，把對(duì)黨的組成成份的要求與對(duì)黨的路線綱領(lǐng)的要求更加緊密地融合了起來(lái)，從而進(jìn)一步深化了黨的性質(zhì)的內(nèi)涵?！叭齻€(gè)代表”不僅堅(jiān)持了這個(gè)宗旨，而且把黨作為人民根本利益的代表與作為先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表和作為先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表結(jié)合了起來(lái)，也就是把黨的宗旨與實(shí)現(xiàn)宗旨的途徑、手段進(jìn)一步聯(lián)系了起來(lái)，從而使黨的宗旨的實(shí)現(xiàn)有了更加可靠的保證?！睂?shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法。實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的內(nèi)容。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期對(duì)思想路線闡述和發(fā)揮過(guò)程中，分別強(qiáng)調(diào)或解放思想，或與時(shí)俱進(jìn)，或求真務(wù)實(shí)，都是根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問(wèn)題所提出的重點(diǎn)要求，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。實(shí)事求是內(nèi)在的包含一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。也正因?yàn)槿绱?，我們通常把黨的思想路線簡(jiǎn)明概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱(chēng)作是“實(shí)事求是的思想路線”。這一狀況決定了中國(guó)缺乏進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)所必需的生產(chǎn)力。因此，在民主革命時(shí)期保護(hù)民族工商業(yè)，充分發(fā)展資本主義，不僅是中國(guó)落后生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求，也是不可避免的客觀過(guò)程。它不但有利于資產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，或者說(shuō)更有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！雹邸拔覀児伯a(chǎn)黨人根據(jù)自己對(duì)于馬克思主義的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，明確地知道，在中國(guó)的條件下，在新民主主義的國(guó)家制度下，除了國(guó)家自己的經(jīng)濟(jì)、勞動(dòng)人民的個(gè)體經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)之外，一定要讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)在不能操縱國(guó)民生計(jì)的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利，才能有益于社會(huì)的向前發(fā)展。民族資本主義就是廣大的上層小資產(chǎn)階級(jí)和中等資產(chǎn)階級(jí)所代表的資本主義經(jīng)濟(jì)。革命性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，革命動(dòng)力是包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi) 的人民大眾。另一方面要求嚴(yán)格區(qū)分中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的兩個(gè)部分，即官僚資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。針對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，個(gè)別解放區(qū)出現(xiàn)的消滅資本主義，損害民族工商業(yè)的“左”的錯(cuò)誤傾向，1948年4月，毛澤東在薄一波給中央的報(bào)告上批示：“在城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)破壞工商業(yè)，‘是一種農(nóng)業(yè)社會(huì)主義思想，其性質(zhì)是反動(dòng)的、落后的，必須堅(jiān)決反對(duì)’。因此，在實(shí)行團(tuán)結(jié)方針的同時(shí)，要防止資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性和軟弱性，采取斗爭(zhēng)的方針，讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)在不能操縱國(guó)計(jì)民生的范圍內(nèi)發(fā)展。我國(guó)的社會(huì)主義改造也出現(xiàn)了一些失誤和偏差。一九五六年資本主義工商業(yè)改造基本完成以后，對(duì)于一部分原工商業(yè)者的使用和處理也不很適當(dāng)。黨在實(shí)際工作過(guò)程中曾對(duì)這些問(wèn)題有所覺(jué)察，對(duì)某些問(wèn)題也做過(guò)糾正，但畢竟認(rèn)識(shí)不深。但是，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)這些失誤而否