【正文】 使“大象”和”螞蟻”同時(shí)得到發(fā)展。非公有制經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是只要市場(chǎng)有需求，它就會(huì)去滿足。一只大貓一只小貓。一個(gè)小洞，有人笑話他說，你還是大科學(xué)家呢，開一個(gè)洞就夠了，小貓也可以走大洞嘛。要真正解決小微企業(yè)的問題，就要建立真正為小微企業(yè)服務(wù)的小型銀行，讓大銀行服務(wù)大企業(yè)，小銀行服務(wù)小企業(yè)。小微企業(yè)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)很大，交易成本也高?，F(xiàn)在居民和企業(yè)手中有大量存款，而小微企業(yè)卻貸不到款。發(fā)展民營(yíng)的、小型的金融機(jī)構(gòu)有利于解決好小微企業(yè)的融資困難。沒有大企業(yè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)站不起來，但是如果小微企業(yè)垮了，那國(guó)民經(jīng)濟(jì)不成了骨頭架子了嗎？十八屆三中全會(huì)以來，國(guó)務(wù)院陸續(xù)出臺(tái)了關(guān)于大力扶持小微企業(yè)健康發(fā)展的多項(xiàng)政策，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議也多次強(qiáng)調(diào)要加快發(fā)展民營(yíng)銀行等中小金融機(jī)構(gòu)，為小微企業(yè)減負(fù)添力。為小微企業(yè)打開直接融資大門，是開創(chuàng)性的制度安排。摘編自光明網(wǎng)(2013年11月15日)、新華網(wǎng)（2014年11月21日）（1）現(xiàn)階段我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么應(yīng)堅(jiān)持“讓大貓小貓都有路走”？（6分）（2）如何更好地發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用？（4分）【答案要點(diǎn)】（1）根據(jù)材料可知“大貓”是對(duì)公有制經(jīng)濟(jì)的形象比喻，“小貓”是對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的形象比喻。第二，我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，發(fā)展也很不平衡，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基。（2）更好發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展：第一，要堅(jiān)持權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等，廢除對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)各種形式的不合理規(guī)定，消除各種隱性壁壘，制定非公有制企業(yè)進(jìn)入特許經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域具體辦法，保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、公開公平公正參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。第三，建立適合于家族企業(yè)的現(xiàn)代企業(yè)治理結(jié)構(gòu)和機(jī)制，要引導(dǎo)和鼓勵(lì)有條件的私營(yíng)企業(yè)利用產(chǎn)權(quán)市場(chǎng)，引進(jìn)國(guó)有資本或其他社會(huì)資本，改善企業(yè)股權(quán)結(jié)構(gòu)。鼓勵(lì)有條件的私營(yíng)企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。要允許更多國(guó)有經(jīng)濟(jì)和其他所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為混合所有制經(jīng)濟(jì)，國(guó)有資本投資項(xiàng)目允許非國(guó)有資本參股。：1925年郭沫若在一篇文章中講述了這樣一個(gè)故事：十月十五日丁祭過后的第二天，孔子和他的得意門生顏回、子路、子貢三位在上海的文廟里吃著冷肉的時(shí)候，有四位年輕的大班抬了一乘朱紅漆的四轎，一直闖進(jìn)廟來，里面走出一位臉如螃蟹，胡須滿腮的西洋人來，原來這位胡子螃蟹臉就是馬克思。你的理想的世界是怎樣的呢？馬克思說：我的理想的世界，是我們生存在這里面，萬人要能和一人一樣自由平等地發(fā)展他們的才能，人人都各能盡力做事而不望報(bào)酬，人人都各能得生活的保障而無饑寒的憂慮，這就是我所謂“各盡所能，各取所需”的共產(chǎn)社會(huì)?！按蟮乐幸?，天下為公，選賢與能，講信修睦；故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸；貨惡其棄于地也不必藏于己；力惡其不出于身也不必為己；是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”，這不是和你的理想完全一致的嗎？馬克思說我的理想和有些空想家不同，我的理想不是虛構(gòu)出來的，也并不是一步可以跳到的。孔子說：我從前也早就說過“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的呀！孔子的話還沒有十分鐘落腳，馬克思早反對(duì)起來了：不對(duì)，不對(duì)！你和我的見解終竟是兩樣，我是患寡且患不均，患貧且患不安的，你要曉得，寡了便不均起來，貧了便是不安的根本?？鬃诱f：尊重物質(zhì)本是我們中國(guó)的傳統(tǒng)思想，洪范八政食貨為先，管子也說過“倉(cāng)源實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，我的思想乃至我國(guó)的傳統(tǒng)思想，根本和你一樣，總要先把產(chǎn)業(yè)提高起來，然后才來均分。然而不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良主義，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命，照搬西方資本主義的其他種種方案，學(xué)習(xí)西方國(guó)家的各種思想文化，都不能完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。因此，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，客觀上要求有能夠指導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行反帝反封建革命的先進(jìn)理論即科學(xué)的馬克思主義。具體內(nèi)容如下：“不同”：孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定維護(hù)和發(fā)展最廣大人民根本利益，是指引人民推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論。在分配上認(rèn)為，患寡且患不均，患貧且患不安。共產(chǎn)主義社會(huì)不僅社會(huì)是和諧的，而且社會(huì)與自然之間也達(dá)成了和諧?！耙恢隆保喝寮宜枷牒婉R克思主義在內(nèi)容上實(shí)質(zhì)上是一致的，孔子的理想社會(huì)和大同世界與馬克思的共產(chǎn)主義理想社會(huì)是不謀而合，比如，孔子關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，與馬克思的每個(gè)人自由而全面發(fā)展的思想一致。會(huì)議結(jié)束后，微博上的各種評(píng)論滿是對(duì)法治進(jìn)步的熱望：“想要法治的果實(shí)，就要給它陽光雨露”“”“法治不僅是宏大的，也是具體的；它關(guān)乎國(guó)家治理，更關(guān)于百姓福祉”??《韓非子》有句名言“國(guó)無常強(qiáng)，無常弱。尊奉法律，需要執(zhí)政者，治理者發(fā)力，引導(dǎo)之，提倡之，遵守法律，需要全體公民給力，用法律來定分止?fàn)?，維護(hù)之，踐行之。有認(rèn)識(shí)，法治于人就如同空氣，你可能不會(huì)時(shí)時(shí)刻刻意識(shí)到它的存在，可一旦缺少就立刻窒息。當(dāng)越來越多人在法治的護(hù)佑下感受著暢快的呼吸，法治才能成為內(nèi)心時(shí)時(shí)恪守的律令。四中全會(huì)從立法、司法、執(zhí)法、守法等方面開出來藥方，但最根本的還是提升全社會(huì)對(duì)法治的信心與信任，正如黨的十八屆四中全會(huì)公報(bào)所說，法律的權(quán)威源自于人民內(nèi)心的擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。摘自《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月24日材料2法治是人類為了征服自己，由人類自己立法進(jìn)行自我管理，這遠(yuǎn)比征服自然困難得多。任何國(guó)家法治的確立都不是在一盤散沙的狀態(tài)下隨隨便便建立起來的，而是必須有堅(jiān)定有力的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和部署。恰恰相反，就法治發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來看，這些國(guó)家的法治之所以能夠最終確立，都是自上而下，從官到民表現(xiàn)出對(duì)法治制作的追求，付出巨大的努力。正是基于這樣的情況，十八界四中全會(huì)指出，全面推進(jìn)依法治國(guó)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，全面推進(jìn)依法治國(guó)是關(guān)系我們黨執(zhí)政興國(guó)、關(guān)系人民幸福安康、關(guān)系黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重大戰(zhàn)略問題，是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要方面。（2）第一，全面推進(jìn)依法治國(guó)這件大事能不能辦好，最關(guān)鍵的是方向是不是正確、政治保證是不是堅(jiān)強(qiáng)有力，具體講就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論。第三，黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義法治是一致的，社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治。材料11960年5月27日，毛澤東與來華訪問的英國(guó)元帥蒙哥馬利，圍繞“50年以后中國(guó)的命運(yùn)”有一段深刻的對(duì)話。到那時(shí)候，你看中國(guó)的前途將會(huì)怎樣？歷史的教訓(xùn)是，當(dāng)一個(gè)國(guó)家非常強(qiáng)大的時(shí)候，就傾向于侵略，是不是？要向外國(guó)侵略，就會(huì)被打回來；外國(guó)是外國(guó)人住的地方，別人不能去，沒有權(quán)利也沒有理由硬擠進(jìn)去，如果去，就要被趕走，這是歷史教訓(xùn)。“蒙哥馬利之問”折射的是一些西方人內(nèi)心深處的“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯。正如習(xí)近平所說，“中華民族的血液中沒有侵略他人，稱霸世界的基因。明朝初期的中國(guó)，是綜合國(guó)力位居世界前列的強(qiáng)國(guó)。鄭和船隊(duì)始終奉行“共享太平之福”的宗旨，尊重當(dāng)?shù)亓?xí)慣，平等開展多邊貿(mào)易，把中國(guó)的建筑、繪畫、雕刻、服飾等領(lǐng)域的精湛技術(shù)帶入亞非國(guó)家，促進(jìn)了中外文化的雙向交流和共同進(jìn)步。明朝洪武年間，緬甸與百夷(今緬甸北部)交戰(zhàn)，明太祖未發(fā)一兵，派李思聰、錢古訓(xùn)二人勸和。是其和也，其或紛爭(zhēng)不已，天將昭鑒福善禍淫”，又告誡百夷“莫如守全，以圖綿長(zhǎng)，不亦美乎”。孫中山先生曾在日本演說，“東方的文化是王道，主張仁義道德，西方的文化是霸道，主張功利強(qiáng)權(quán)?！苯袊?guó)遭受列強(qiáng)欺凌，無數(shù)仁人志士高喊“落后就要挨打”“振興中華”，但只是為了獲得免于被欺凌的自由，為了以平等的姿態(tài)屹立于世界民族之林。加爾通所說，有些人總希望有一個(gè)暴力選擇，但中國(guó)以自己特有的視角來觀察現(xiàn)實(shí)，陰陽平衡、尊重智慧、眾生平等理念被視為理所當(dāng)然，和平關(guān)系的普遍原則以相互合作、平等互利為起點(diǎn)。今年3月，習(xí)近平同志在法國(guó)巴黎向世界宣示，中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。摘編自《人民日?qǐng)?bào)》（2010年12月22日，2014年5月20日）（1）毛澤東和蒙哥馬利的“對(duì)話”反映了什么？（4分）（2）如何理解習(xí)近平所說“中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子”？（6分）【答案要點(diǎn)】（1）第一，蒙哥馬利的思維依然是國(guó)強(qiáng)必霸的思維，這是世界歷史發(fā)展過程中，大國(guó)崛起進(jìn)程中的鐵律。第二，中國(guó)主張走和平發(fā)展道路，是由中國(guó)的國(guó)情和自身發(fā)展需要決定的，是由中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)所決定的，是由當(dāng)今世界發(fā)展潮流所決定的。中國(guó)夢(mèng)不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民。第三，中國(guó)堅(jiān)持合作共贏，越來越多的國(guó)家正從中國(guó)的發(fā)展中受益。第二篇：2014考研政治真題及答案新東方在線：2014考研政治真題及答案新東方在線2014考研于1月4日開始，新東方在線網(wǎng)絡(luò)課堂考研輔導(dǎo)團(tuán)隊(duì)力邀名師第一時(shí)間對(duì)真題進(jìn)行深度解析，以下是新東方在線考研政治輔導(dǎo)團(tuán)隊(duì)為大家總結(jié)的政治題完整版答案，供廣大考生參考。這只是一段經(jīng)歷了兩千步的歷程。這是因?yàn)樯鐣?huì)規(guī)律與自然規(guī)律有所不同，它是 A、不具有重復(fù)性的客觀規(guī)律 B、由多數(shù)人的意志決定的C、通過人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的 D、比自然規(guī)律更易于認(rèn)識(shí)的規(guī)律 答案C社會(huì)生產(chǎn)是連續(xù)不斷進(jìn)行的，這種連續(xù)不斷重復(fù)的生產(chǎn)就是在生產(chǎn)。那些因產(chǎn)品積壓而倒閉的企業(yè)主要是由于無法實(shí)現(xiàn)其生產(chǎn)過程中的 答案B ，當(dāng)代資本主義在許多方面已經(jīng)并正在發(fā)生著深刻的變化。導(dǎo)致當(dāng)代資本主義新變化發(fā)生的根本推動(dòng)力量是 答案C 1992年，黨的十四大提出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。全國(guó)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)的制度 A實(shí)行差額選舉 B按黨派分配名額 C按單位分配名額 D實(shí)行等額選舉 答案A 7．勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素是社會(huì)生產(chǎn)不可或缺的因素，在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行按生產(chǎn)要素分配的必要性和根據(jù)是 答案B文化強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，其關(guān)鍵是 答案A ，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，他在該刊發(fā)刊詞中宣稱，“善改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)，為本志之天職，批評(píng)時(shí)政，非其旨也。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)與母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌。其中，公平正義是： 答案A 14，近年來，從“彭宇案”掀起的軒然大波，到“扶老被誣傷老，好人敗訴賠錢”等事件的一再發(fā)生，使歷來推崇“助人為樂”的國(guó)人遭遇了嚴(yán)重的道德考驗(yàn)。為此，有媒體撰文《“好人法”釋放道德正能量》，認(rèn)為該規(guī)定無疑會(huì)釋放出挺好人、做好人的正能量，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的凈化不無益處。為了實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)，中共中央部署并在全黨開展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。如果說上游的沉積物從青藏高原、四川盆地順延而下能到達(dá)下游，這就表明長(zhǎng)江貫通了，這就是物源示蹤。他們經(jīng)過10多年的研究，提出長(zhǎng)江貫通東流的時(shí)間距今約2300多萬年。于是他“慢慢相信，每個(gè)人活過的人，都能給后人的路途上添些光亮，也許是一顆巨星，也許是一把火炬，也許只是一支含淚的燭光??”這對(duì)我們理解個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用的啟示有： 答案AD ，馬寅初在一次演講時(shí)，有一位老農(nóng)問他：“馬教授，請(qǐng)問什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)”馬寅初笑著說：“我給這位朋友講個(gè)故事吧：有個(gè)趕考的書生到旅店投宿，新東方在線：拿出十兩銀子，挑了該旅店標(biāo)價(jià)十兩銀子的最好房間，店主立刻用它到隔壁的米店付了欠單，米店老板轉(zhuǎn)身去屠夫處還了肉錢，屠夫馬上去付清了賒帳的飼料款，飼料商趕緊到旅店還了房錢。這時(shí)書生來說，房間不合適，要回銀子就走了?！痹谶@個(gè)故事中，貨幣所發(fā)揮的職能有： 答案ABC 第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的干預(yù)明顯加強(qiáng)，從而使得資本主義社會(huì) 的經(jīng)濟(jì)調(diào)劑機(jī)制發(fā)生了顯著變化。此時(shí)正值列寧的新經(jīng)濟(jì)政策在莫斯科和整個(gè)蘇聯(lián)燎原般發(fā)展，國(guó)家經(jīng)濟(jì)全面開花，市場(chǎng)上商品豐富、品類繁多，商店、飯館、咖啡館隨處可見。在此期間，鄧小平還認(rèn)真閱讀和摘抄了蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策的許多論述。鄧小平與列寧在如何建設(shè)社會(huì)主義的探索中有許多想通之處，主要有A把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率放在首要地位 B學(xué)習(xí)和利用資本主義的文明成果C優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，快速實(shí)現(xiàn)從農(nóng)業(yè)國(guó)到工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變D在多種經(jīng)濟(jì)成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)濟(jì) 答案ABD ，必須毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，必須毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山，這段話生動(dòng)地反映了生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的關(guān)系，即 答案BCD ，《財(cái)富》全球論壇首次在中國(guó)西部?jī)?nèi)陸城市成都舉行?！皟?yōu)先推進(jìn)西部大開發(fā)”是黨的十八大提出的重大戰(zhàn)略部署，把西部大開發(fā)放在區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略的優(yōu)先位置，是因?yàn)槲鞑堪l(fā)展有利于 、良性互動(dòng)，協(xié)調(diào)有序的區(qū)域發(fā)展格局 答案ABD2《公共中央關(guān)于全國(guó)深化改革若干重大問題的決定》明確指出：限期實(shí)行行業(yè)協(xié)會(huì)商會(huì)與行政機(jī)關(guān)真正脫鉤，重點(diǎn)培育和優(yōu)先發(fā)展行業(yè)協(xié)會(huì)商會(huì)累，科技類公益類慈善類，城鄉(xiāng)社區(qū)服務(wù)類社會(huì)組織，發(fā)揮各類社會(huì)組織的積極作用，可以 ，我國(guó)企業(yè)“走出去”的步伐明顯加快。我國(guó)企業(yè)“走出去”戰(zhàn)略的重要意義是 答案ABCD 21912年3月中華民國(guó)臨時(shí)參議院頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的法典。其“革命性、民主性”主要體現(xiàn)在 答案ABD新東方在線：。1895年，清朝在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，被迫 與日本簽署不平等的《馬關(guān)條約》，割讓“臺(tái)灣全島及所