【正文】 十八大以來，多次重申堅持基本經(jīng)濟制度，堅持“兩個毫不動搖”。一、充分肯定我國民營經(jīng)濟的重要地位和作用我們黨在堅持基本經(jīng)濟制度上的觀點是明確的、一貫的，從來沒有動搖。非公有制經(jīng)濟在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位和作用沒有變！我們毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展的方針政策沒有變！我們致力于為非公有制經(jīng)濟發(fā)展營造良好環(huán)境和提供更多機會的方針政策沒有變！我國基本經(jīng)濟制度寫入了憲法、黨章，這是不會變的，也是不能變的。二是我國經(jīng)濟由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段的結果。要認識到，這些困難是發(fā)展中的困難、前進中的問題、成長中的煩惱，一定能在發(fā)展中得到解決。三、大力支持民營企業(yè)發(fā)展壯大我們保持戰(zhàn)略定力，堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)，以供給側結構性改革為主線，全面深化改革開放，我國經(jīng)濟就一定能夠加快轉(zhuǎn)入高質(zhì)量發(fā)展軌道，迎來更加光明的發(fā)展前景。第二，解決民營企業(yè)融資難融資貴問題。第四，完善政策執(zhí)行方式。第六，保護企業(yè)家人身和財產(chǎn)安全。“百年未有之大變局”當今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，我們要具備戰(zhàn)略眼光，樹立全球視野，既要有風險憂患意識，又要有歷史機遇意識，努力在這場百年未有之大變局中把握航向。符合中國人懷柔遠人、和諧萬邦的天下觀，占據(jù)了國際道義制高點?！翱梢曅猿晒毙纬筛嗫梢曅猿晒?，積土成山、積水成淵，推動這項工作不斷走深走實?！把┲兴吞俊弊⒁鈱嵤┭┲兴吞?、急對方之所急、能夠讓當?shù)乩习傩帐芤娴拿裆こ?。六、新時代新?lián)斝伦鳛閵^斗新時代，奮進新征程。無論是邁向高質(zhì)量發(fā)展的時代進程，還是實現(xiàn)過上美好生活的人生夢想，都離不開勞動和奮斗，需要大家擼起袖子加油干，以新?lián)敵休d新時代，以新作為閃耀新征程?？梢哉f，在這個開頭的映襯下，如果有一個扎實有力的論證主題，本文的段位絕不低下。）敬業(yè)奉獻，矢志奮斗。筑夢新時代，我們就應學習黃大年至誠報國的愛國情懷，學習他敢為人先的敬業(yè)精神，學習他甘于奉獻的高尚情操，讓敬業(yè)奉獻成為價值追求，也讓崇德向善蔚為社會風尚?！伴_山島雖小，但它卻是我們祖國的一個東門，我必須天天早上讓五星紅旗在這里升起。這也告訴著我們，每一個人都應立足崗位，做好應做的事，盡好應盡的責任，一步一個腳印，不馳于空想、不騖于虛聲，平凡的事情也能夠做出成績，平凡的崗位也能散發(fā)出耀眼的光輝。河北農(nóng)業(yè)大學教授、博士生導師李保國，三十五年如一日，扎根太行，用科技染綠荒山，把富裕帶給鄉(xiāng)親，創(chuàng)建了一套完整的山區(qū)生態(tài)開發(fā)模式，贏得了人民群眾的深情愛戴。（申論一點通評析：三個論證段，三個角度，三個人物，文字層面寫內(nèi)容，文字背后的含義是對分論點的解讀。）家國兩相依，有國才有家。第二篇：申論熱點解析：精準扶貧中公教育要精準扶貧，切忌喊口號，也不要定好高騖遠的目標。同樣，衡量一個社會的經(jīng)濟社會發(fā)展水平的高低，要看它的窮人的生活狀況怎樣。在同心共筑中國夢的進程中，不能沒有窮人的夢想構筑。這些年來，我國的扶貧工作取得了舉世矚目的偉大成就，探索出了扶貧開發(fā)的中國道路?？倳浽诤峡疾旃ぷ鲿r指出：“必須切實抓好脫貧致富這個戰(zhàn)略性任務?！笨倳浀膰谕校瑥娬{(diào)了做好扶貧工作的責任感和使命感，也指明了做好新時期扶貧工作的方向——精準扶貧。一些地方低質(zhì)、低效扶貧的主要表現(xiàn)有：一是扶貧人口不清，扶貧對象常由干部“毛估估”，扶貧資金輕灑“楊柳水”，以致“年年扶貧年年貧”。三是人情扶貧、關系扶貧，造成應扶未扶、扶富不扶窮等社會不公，滋生腐敗。四是現(xiàn)行的扶貧制度設計存在缺陷，不少扶貧項目粗放“漫灌”，針對性不強，更多的是在“扶農(nóng)”而不是“扶貧”。——習近平要把理想信念的火種、紅色傳統(tǒng)的基因一代代傳下去，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)。而紅色基因是承載著革命先烈、共產(chǎn)黨人優(yōu)秀精神內(nèi)涵的紐帶，是傳承共產(chǎn)黨人寶貴精神財富的重要載體。首先，紅色基因的教育是堅定理想信念的教育。一個人，倘若沒有理想信念，就成了沒有靈魂的軀殼。正是基于對共產(chǎn)主義和中國革命勝利的堅定信念，才使以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了井岡山革命斗爭的光輝歷史。井岡山所處的湘贛邊界，因地處邊陲，在經(jīng)濟上基本是封閉式的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，生產(chǎn)力水平低下。第三，紅色基因的教育是實事求是、勇闖新路的教育。這條道路之所以能夠開辟，能夠成功，是建立在中國共產(chǎn)黨人實事求是的思想基礎之上的。最后，紅色基因的教育是依靠群眾、為了群眾的教育。除從根本利益上解決土地問題外，在極端困苦的條件下，堅定地依靠人民群眾，真心實意地為群眾謀利益，因而深深扎根于人民群眾的沃土，為戰(zhàn)勝敵人一次又一次“會剿”、渡過一次又一次難關，奠定了堅實的群眾基礎。我們黨之所以能夠由小到大、由弱到強，一個很重要的原因是，我們黨從井岡山時期開始培育和傳承一系列優(yōu)良的紅色基因：一切從實際出發(fā)、密切聯(lián)系群眾、勇于創(chuàng)新、調(diào)查研究、艱苦奮斗等等。正是因為始終保持這些紅色基因并不斷賦予其時代新內(nèi)涵，我們黨在革命、建設和改革的不同時期，能夠克服各種困難挑戰(zhàn)，凝聚民心群力，找到正確道路，不斷取得新勝利。社會主義事業(yè)是人類歷史上前無古人的偉大事業(yè)，決不是一代兩代人能完成的，需要無數(shù)代人共同努力，代代相傳。黨的紅色基因是實現(xiàn)理想信念的“助推器”。適應新的歷史時代的要求，紅色基因在具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式上要不斷完善、充實和發(fā)展。例如，沒有黨和人民的團結一致、甘苦與共的紅色基因，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設就無法在艱難復雜的國內(nèi)外環(huán)境下不斷取得新勝利。這些不變的內(nèi)涵仍將成為我們實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢的重要“助推器”。接受紅色基因教育，可以通過多種形式來進行。可以到實地去學習探訪。第二，弘揚和創(chuàng)新，是弘揚紅色文化基因的關鍵要義。推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品”。只有從源遠流長的地域傳統(tǒng)文化和激勵人心的紅色革命文化中不斷汲取營養(yǎng)，才能盡情展現(xiàn)獨具革命藝術魅力的文藝佳作。我們不僅要為擁有豐厚的紅色資源而自豪，更要自覺肩負起傳承紅色文化的重任，并努力把創(chuàng)作優(yōu)秀作品當成自己的歷史使命。也只有認同和自覺，才能夯筑起弘揚紅色文化的群眾基礎，才能在此之上創(chuàng)造出符合革命人民特質(zhì)的紅色文藝精品。四川巴中“全裸”鄉(xiāng)政府因為在信息透明度、政府公信力等指標上一枝獨秀，進入總體較為得體的藍色區(qū)域，而貴州安順警察槍擊致死案、山西問題疫苗事件則被判定為應對嚴重失當，被亮起“紅色警報”，值得反思。所以，現(xiàn)在是各個領域都需要很好重視的時候了”。為了更好地推廣這些經(jīng)驗，讓更多的地方黨政機構用好網(wǎng)絡問政這一新的治國理政平臺，從今年開始，每期排行榜推出“網(wǎng)絡問政實踐”的典型經(jīng)驗，供地方當政者參考。二、名詞解釋：人民網(wǎng)輿情監(jiān)測室(人民日報社網(wǎng)絡中心輿情監(jiān)測室)是國內(nèi)最早從事互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)測、研究的專業(yè)機構之一，在輿情監(jiān)測和分析研究領域處于國內(nèi)領先地位。胡錦濤總書記2008年6月20日在人民日報考察工作時指出“互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器，我們要充分認識以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體的社會影響力”。三、典型案例的啟示【四川巴中“全裸”鄉(xiāng)政府】2010年3月，四川巴中市白廟鄉(xiāng)政府公示今年1月公務開支明細表，詳細記錄了每分錢公務花費，連“”，招待上級官員煙酒都悉數(shù)公布，被網(wǎng)友稱為“政府全裸第一例”。在信息交流與傳播日益發(fā)達的今天，尤其是在中國改革開放處于關鍵攻堅階段的今天，地方基層政權的建設顯得更加凸出?！叭恪编l(xiāng)政府給我們的啟示：，增加百姓對干部乃至政權的信任感。只要我們政治敏感、視野開闊、鑒別力強，就能夠及時捕捉輿情苗頭，及早處理。要加強學習，學深學透政治理論和業(yè)務知識，增強政治鑒別力。(二)要建設透明開放政務系統(tǒng)。我們要改變封閉的觀念，樹立開放的意識，把群眾滿意作為開展工作的出發(fā)點和落腳點，在群眾關注的熱點問題上，堅持面向社會、面向群眾，做到政務公開，真正落實黨員干部群眾的知情權、參與權、監(jiān)督權。要重視與新聞媒體的溝通，隨著網(wǎng)絡、手機的迅速發(fā)展，新興媒體已成為社會意見的重要匯聚之地，很多輿情也越來越多地通過網(wǎng)絡平臺得以表現(xiàn)。要加強與其他相關部門的聯(lián)系，發(fā)揮他們的資源優(yōu)勢，加強對重點網(wǎng)站的跟蹤、監(jiān)控，為應對輿情創(chuàng)造條件。首先要有高素質(zhì)的新聞發(fā)言人。其次要有高素質(zhì)的媒體評論員。此外，有條件的可建立一支顧問隊伍。(五)對公務員加強應對輿情的訓練。如邀請輿情分析、公共危機處理等方面專家，采取報告會、專題講座、現(xiàn)場模擬等多種方式，定期開展輿情培訓。(六)健全應對輿情工作制度。要建立信息發(fā)布制度，在主流媒體或重要門戶網(wǎng)站，及時將重點、熱點工作信息公布。要建立輿情引導制度，對輿情迅速分析研判，查找發(fā)生問題的根源，并以權威發(fā)布的方式，及時回應公眾疑問，不作無謂爭辯，不跟風炒作，不人為制造熱點。五、反思網(wǎng)絡輿論網(wǎng)絡輿論只能代表以下群體的聲音：生活在城市地區(qū)、有經(jīng)濟能力使用網(wǎng)絡并有足夠閑暇在網(wǎng)絡中逗留并樂于發(fā)表意見的青年人。這些表達背后的民意支撐顯然不能視而不見。網(wǎng)絡輿論的熱熱鬧鬧，除去網(wǎng)絡本身的技術優(yōu)勢外，更有著我們在現(xiàn)實生活中表達不夠自由的原因。而我們的現(xiàn)實情況是，發(fā)現(xiàn)問題甚至解決問題的辦法并不困難，往往由于決策者的利益取向，遲遲不能推動制度改進或者推出的卻是南轅北轍違背常識的制度。第五篇：申論熱點：三農(nóng)問題再解析三農(nóng)問題再解析本文主要觀點：在學者和官方眼中，存在著三種分別基于發(fā)展概念、穩(wěn)定概念和權利概念的三農(nóng)問題；現(xiàn)有的三農(nóng)解決方案，均表現(xiàn)為每一個具體措施面對數(shù)不清的具體困難，無法推行，因而必須尋求全盤解決的方案；應該從捆綁起來的三農(nóng)問題中剝離出農(nóng)業(yè)和農(nóng)村問題，農(nóng)民問題才是三農(nóng)問題的核心；農(nóng)村是中國的第三世界，農(nóng)民問題相當于印度的種姓制度和南非的種族隔離制度，農(nóng)民問題的實質(zhì)是人權問題；農(nóng)民民權運動的目標不僅僅是改革戶口管制，而是要實現(xiàn)戶口背后和戶口之外的平等的權利和利益；農(nóng)民平權已經(jīng)具有現(xiàn)實的可能性，并將有益于城市的發(fā)展和全體中國人的人權回歸。有學究式的探討、有實證性的研究、有情緒化的吶喊、也有政策性的建言。到上世紀末的最后幾年，即使是一直為農(nóng)村政策和農(nóng)業(yè)形勢唱頌歌的人，也加入了三農(nóng)問題的大合唱。梁漱溟先生是新中國歷史上第一個對農(nóng)民的處境表示深切同情的學者。中國的知識精英們受此驚嚇，只好把表述農(nóng)民問題的專利權交還給黨中央，直到八十年代末才重新鼓起勇氣表達對農(nóng)民和農(nóng)村的同情。朱元璋和朱棣的理論是：如果你是忠臣，莫非朕是昏君？所以，在太平盛世，正確的思想只能由領袖親自來發(fā)布，錯誤的政策也只能由領袖親自去糾正。溫鐵軍、秦暉、何清漣、黨國英、胡鞍鋼、張英紅、曹錦清、于建嶸等人對三農(nóng)問題的研究深度，遠遠超過了當年的梁漱溟先生。但學者終究只能說說而已，憂其民也好、憂其君也好，理性分析也罷、警世危言也罷、泣血陳情也罷，無非盡一點匹夫之責。那些在信訪辦門前下跪的人、趕著黃牛進北京城找“青天大老爺”的人、被“雞頭”組織起來賣身致富的人、扛著鋤頭打砸鄉(xiāng)政府的人，其實他們一直在用另一種語言，向人們敘說同一個問題。直到共和國的總理也用“橫征暴斂”、“民怨沸騰”、“官逼民反”來形容農(nóng)村的狀況，并因為沒有增加農(nóng)民收入的良策而“頭痛”的時候，三農(nóng)問題終成鐵案，諱疾忌醫(yī)者們也很難再推翻總理的判斷。各省的高官要員雖然三個代表、執(zhí)政為民照講不誤，但他們的行蹤卻永遠偏愛發(fā)達的異國他鄉(xiāng)和先進的沿海城市，很難走到代表落后生產(chǎn)力的窮鄉(xiāng)僻野去體