【正文】 水色，情調(diào)爽朗明快，色彩絢麗清新，是一幅優(yōu)美別致的風(fēng)土人情畫卷。沈從文在談及《邊城》時說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’。***重要語句：《邊城》以清末時期的湘西茶峒地區(qū)為背景，以“小溪”渡口為起點，繞山岨流的溪水匯入茶峒大河，展開了曠野渡口少女“翠翠”與山城河街“天?！薄ⅰ皟汀毙值艿膭尤藧矍楣适?。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。黃泥的墻，烏黑的瓦??”。隨著故事的展開，《邊城》描述了河街繁華祥和的碼頭市井，湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風(fēng)。“船來時，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就從對河灘上看著無數(shù)的纖夫??帶了細(xì)點心洋糖之類，攏岸時卻拿進城中來換錢的。河街上，就連妓女也為世風(fēng)所感，“永遠(yuǎn)那么渾厚??盡把自己的心緊緊縛在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個人身上，做夢時，就總常常夢船攏了岸，一個人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來”。“河街”上雖有三教九流，以及“纖夫”、“船夫”、“妓女”等生活在最低層的民眾，但做為當(dāng)年“新文化”的杰出作家，也許是為了愛情主題，未提及階級對立或社會矛盾?？墒悄莻€在月下歌唱，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來”?！薄斑@個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許”明天“回來！”，沈先生詩歌般精妙的幾筆點綴，給人留下了悠長的惋惜和無限的牽掛期盼。人若過溪越小山走去，則只一里就到了茶峒城邊。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成?！边叧抢锏奈淖质酋r活的,處處是濕潤透明的湘楚景色,處處是淳樸赤誠的風(fēng)味人情,可每每讀起便會不由自主的憂傷,像是觸及到什么,是童年某個太陽溫暖的下午,還是現(xiàn)在有些把握不透的世界.“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。第二篇：關(guān)于沈從文關(guān)于邊城關(guān)于沈從文 關(guān)于邊城沈從文(19021988）原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧等等。沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說集和《邊城》，《長河》等6部中長篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。精致，結(jié)實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”（《習(xí)作選集代序》)。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學(xué)思考，如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨特的價值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨，構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對以金錢為核心的“現(xiàn)代文學(xué)”的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。了解鳳凰，是從沈從文開始的。四合院是沈從文先生曾任清朝貴州提督的祖父沈宏富于同治五年（1866年）購買舊民宅拆除后興建的，是一座火磚封砌的平房建筑。房屋系穿斗式木結(jié)構(gòu)建筑，采用一斗一眼合子墻封砌。整座建筑具有濃郁的湘西明清建筑特色。沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻(xiàn)的一生。沈從文先生的文學(xué)作品《邊城》、《湘西》、《從文自傳》等，在國內(nèi)外有重大的影響。沈從文先生不僅是著名的作家，還是著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家，他撰寫出版了《中國絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術(shù)》、《戰(zhàn)國漆器》、《中國古代服飾研究》等等學(xué)術(shù)專著，特別是巨著《中國古代服飾研究》影響很大，填補了我國文化史上的一項空白。《邊城》是我國文學(xué)史上一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說，（沈從文小說的代表作）?！哆叧恰芬郧迥r期的湘西茶峒地區(qū)為背景，以“小溪”渡口為起點，繞山岨流的溪水匯入茶峒大河，展開了曠野渡口少女“翠翠”與山城河街“天?！薄ⅰ皟汀毙值艿膭尤藧矍楣适?。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。隨著故事的展開，《邊城》描述了河街繁華祥和的是碼頭市井，湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風(fēng)?！按瑏頃r，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就從對河灘上看著無數(shù)的纖夫……帶了細(xì)點心洋糖之類，攏岸時卻拿進城中來換錢的。河街上，就連妓女也為世風(fēng)所感，“永遠(yuǎn)那么渾厚……盡把自己的心緊緊縛在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個人身上，做夢時，就總常常夢船攏了岸，一個人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來”?！昂咏帧鄙想m有三教九流，以及“纖夫”、“船夫”、“妓女”等生活在最低層的民眾，但做為當(dāng)年“新文化”的杰出作家，也許是為了愛情主題，未提及階級對立或社會矛盾?！哆叧恰匪茉斓闹魅斯纱倥按浯洹?，是純潔美麗的化身，是《邊城》美好的靈魂：“爺爺”老船夫是淳樸厚道卻也倔強的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個好人家，他不計地位的貧寒低賤，內(nèi)心凄苦憂慮與責(zé)任自信交錯。他的兩個兒子“大老”和“二老”受父親江湖風(fēng)范教育熏陶，在浪里行船摔打錘煉，皆成為江湖“岳云”式聰明英俊少年。“大老”天保在與翠翠提親的一次次混沌不清的“馬路”、“車路”推辭中，決不放棄對美的追求，執(zhí)著的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個月”的歌。沈先生筆下的妙齡翠翠，細(xì)膩的再現(xiàn)了一個少女春情朦朧的心里變化，生動的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠(yuǎn)的“桃源”地方。爺爺葬在傾圮的白塔后面?！拔乙粋€爺爺喜歡，你也喜歡的人來接收這渡船！不能如我們的意，我老雖老，還能拿柴刀同他們拼命”。翠翠依然弄渡船，等待二老的歸來。翠翠只有等待?！斑@個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天’回來！”但是，這個上川東下桃源的二老沈從文能找到返回邊城的路嗎？翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。翠翠與儺送這對互相深愛著對方的年輕人既沒有海誓山盟、卿卿我我，也沒有離經(jīng)叛道的驚世駭俗之舉，更沒有充滿銅臭味的金錢和權(quán)勢交易，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽光下的花朵一樣，清新而健康?！哆叧恰肥巧驈奈牡拇碜?，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。《邊城》的憂郁不是作者故意渲染出來的，而是從作品中自然流淌宣泄出來的。通過幾個主人公的種種悲劇的描寫，表達(dá)了作者對湘西下層人民不能自主地把握命運，一代又一代繼承悲涼的人生命運的深深慨嘆。湘西淳厚樸實的人情世態(tài)，健美古樸的風(fēng)俗習(xí)慣，新奇幽雅的山光水色，情調(diào)爽朗明快，色彩絢麗清新，是一幅優(yōu)美別致的風(fēng)土人情畫卷。沈從文在談及《邊城》時說：“我要表現(xiàn)的本是一種?人生的形式?，一種?優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式?。第三篇：淺談沈從文《邊城》淺談沈從文《邊城》上學(xué)期通過《中國現(xiàn)代文學(xué)史》的學(xué)習(xí)，有幸接觸到沈從文的作品，我尤其是對沈從文最負(fù)盛名的代表作《邊城》深深著迷。它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。民國初年，位于湘西山區(qū)的偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)茶峒，有位船總順順，頗有名望。老船夫怕翠翠重蹈其母因婚姻不幸而殉情身亡的復(fù)轍，對她的婚姻大事十分關(guān)注。以后在順順家又與大佬天保相識。老船夫得知大佬喜歡翠翠，不勝欣喜,試圖說服翠翠,卻不料翠翠十分惱怒。大佬得知弟弟也愛慕翠翠，郁悶不樂，遂乘船外出經(jīng)商，不幸落水身亡。老船夫見翠翠婚事無望，悵然傷懷，加之勞累過度，心力交瘁，終于在一個雷雨交加的夜晚與世訣別。她是一個在青山綠水中長大的孩子，無父無母，和爺爺相依為命。她的天真善良、溫柔清純不帶一點兒世俗的不好東西。她情竇初開，對愛情有一份朦朧的向往和一種講不明白的感受，聽外公講故事，神往傾心；夢中聽到二佬的歌聲覺得自己在飛，是做了一個頂美頂甜的夢；在外公和她“講笑話”的時候，內(nèi)心充滿羞澀；期盼著再聽到二佬的歌聲，久候不至，心中充滿落寞和惆悵；而當(dāng)外公唱了十個歌后，她又自語的說“我又摘了一把虎耳草了”。關(guān)于作者沈從文，從老師的講解和書上的介紹，我了解到很多?？幢M人世黑暗而產(chǎn)生厭惡心理。青年時代的沈從文，經(jīng)常目睹發(fā)生在家鄉(xiāng)的饑荒、**與殺人越貨的情景，因此他從小就產(chǎn)生了非暴力抗惡的人道主義思想?！哆叧恰肥巧驈奈拈L期受壓抑的感情的流露，是他自己唱給自己聽，為了讓自己的心感動起來的“情歌”。茶峒地區(qū)原是“漢代五溪夷”，偏僻、蠻荒，為歷史上犯人流放之地；苗族、土家族在這里過著原始的、自由自在的牧歌生活。作者說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，