國(guó)開(kāi)(中央電大)專(zhuān)科基礎(chǔ)寫(xiě)作網(wǎng)上形考(任務(wù)一至六)試題及答案-在線瀏覽
2024-10-25 18:00本頁(yè)面
【正文】 。最后的安排非常地溫情，終于，下雪了，越下越大，如一床巨大的被子，“被子下面熟睡著一個(gè)善良而又苦難的靈魂”，蒼天有情。這篇文章的結(jié)構(gòu)安排是完整勻稱(chēng)的，有頭有尾的，內(nèi)部材料的組織也是周?chē)?yán)縝密，并且有起伏有變化，扣人心弦。，層次安排好了，文本的結(jié)構(gòu)框架就確定了。答：結(jié)構(gòu)安排的考慮有這樣幾個(gè)方面：層次與段落，過(guò)渡與照應(yīng)，開(kāi)頭與結(jié)尾。不一定三個(gè)方面都分析，分析一個(gè)方面就行了。形考任務(wù)三試題及答案“言之有文”，這里的“文”包含多層次的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合教材內(nèi)容，作簡(jiǎn)要分析、梳理。“言之有文”還指寫(xiě)作中的表達(dá)方式和表現(xiàn)技法。表現(xiàn)技法因其表達(dá)方式方式不同也有多種多樣：如敘述的技法有順敘法、倒敘法、插敘法、平敘法等；描寫(xiě)的技法有烘托法、對(duì)比法、錯(cuò)綜法等；說(shuō)明的技法有定義法、詮釋法、分類(lèi)法等；議論的技法有例證法、引證法、反證法等；抒情的技法有客觀法、主客化合法和主觀法等等。答：“言之有文”中的“文”首先是指寫(xiě)作中書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)的基本特征：準(zhǔn)確、暢達(dá)和簡(jiǎn)潔，本文便具有這些基本特征，具體分析如下：(1)本文語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密，處處關(guān)照呼應(yīng)本文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性表現(xiàn)在：對(duì)馬克思逝世的痛惜與悼念，對(duì)他的斗爭(zhēng)精神和崇高人格的贊美，評(píng)價(jià)馬克思的偉大歷史功績(jī)，以及對(duì)反動(dòng)派的蔑視等，遣詞用句都十分確切、明白。本文本文結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)，各部分之間，每層意思之間充滿內(nèi)在聯(lián)系：革命家馬克思和科學(xué)家馬克思的統(tǒng)一；作為科學(xué)巨匠，他的兩大發(fā)現(xiàn)之間的統(tǒng)一，他的科學(xué)研究成果和他對(duì)科學(xué)事業(yè)的看法的統(tǒng)一；作為革命家，他的斗爭(zhēng)事跡和斗爭(zhēng)風(fēng)格的統(tǒng)一，在斗爭(zhēng)中他的愛(ài)與憎的聯(lián)系；等等。(3)本文內(nèi)容內(nèi)容高度簡(jiǎn)潔，凝練概括悼詞內(nèi)容通常以介紹逝者的生平事跡為主，一般按時(shí)間順序行文。綜上所述，本文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、暢達(dá)、簡(jiǎn)潔，整體“言之有文”。答：(1)語(yǔ)言分析：文章寫(xiě)了千年銀杏樹(shù)和雪地里星星點(diǎn)點(diǎn)的小花小草，一大一小，一個(gè)穿越千年，生命不斷裂；一個(gè)每年一枯榮，生生死死。而在小花小草的面前，“我”的感受是：“這些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)?！?2)表達(dá)方式分析：文章運(yùn)用敘述、描寫(xiě)、抒情、議論多種表達(dá)方式。大雪后的嶗山，峰若玉雕，石似晶鑄。這里，我猛然發(fā)現(xiàn)，向陽(yáng)的竹林邊，竟有柔草如菌，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在這銀色的世界里織出了一小片綠毯。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起美的萌芽，決不肯把生命的蓬帆輕易降落。形考任務(wù)四試題及答案，我們稱(chēng)之為表達(dá)方式。答：表達(dá)方式是文章的基本要素，也是文章教學(xué)的基本內(nèi)容之一。例如，記敘和敘述是什么關(guān)系？敘述和說(shuō)明有什么不同？為什么我們很難從語(yǔ)言形式上對(duì)文章表達(dá)方式作出明確的區(qū)分？等等。因?yàn)?，文章作為?gòu)成篇章的書(shū)面語(yǔ)言，既是文章學(xué)的，也是語(yǔ)言學(xué)的，而文章表達(dá)方式則具有文章學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的二重性。語(yǔ)言表達(dá)方式和文章表達(dá)方式，這是兩個(gè)彼此對(duì)立又相互聯(lián)系的概念。語(yǔ)言交際就是表達(dá)，口頭表達(dá)或書(shū)面表達(dá)?；蛘哒f(shuō)，人們的表達(dá)一經(jīng)實(shí)現(xiàn)，就意味著選用了一定的表達(dá)方式。所以語(yǔ)言表達(dá)方式是方式方法的結(jié)合，是語(yǔ)法語(yǔ)義的統(tǒng)一。凡口頭或書(shū)面語(yǔ)言中的每一個(gè)句子，都是人們表達(dá)的結(jié)果，都屬于一定的語(yǔ)言表達(dá)方式。句子的表述類(lèi)型是從句子的表述功能上給句子分出的類(lèi)別。呂叔湘先生的《中國(guó)文法要略》則分為如下四類(lèi)：敘述句、表態(tài)句、判斷句、有無(wú)句。陳望道先生把描寫(xiě)句叫做描記句，把判斷句叫做詮釋句，并增添了評(píng)議句，精確了句子的表述功能，拓寬了句子的表述領(lǐng)域，更大限度地解釋了語(yǔ)言表達(dá)的現(xiàn)實(shí)，為我們今天研究語(yǔ)言表達(dá)方式提供了新的視角。每一種語(yǔ)言表達(dá)方式都有特殊的語(yǔ)言形式和代表句型，都有更為具體的法式。語(yǔ)言表達(dá)方式屬于語(yǔ)言學(xué)，文章表達(dá)方式屬于文章學(xué)。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了表達(dá)方式的這兩個(gè)層面以后便會(huì)清楚地看到：文章以語(yǔ)言為介質(zhì)，是由文章表達(dá)方式通過(guò)對(duì)語(yǔ)言表達(dá)方式的選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)的。也正是在這個(gè)意義上，我們才可以說(shuō)，一切文學(xué)作品，首先是文章的，其次才是文學(xué)的。，會(huì)因?qū)懽鞯木唧w需要而在寫(xiě)作者的靈活運(yùn)用中形成許多特殊方法，即通常所說(shuō)的“表現(xiàn)技巧”。答：透過(guò)字詞，理解內(nèi)容，把握情感，體會(huì)意境，理解主旨，是理解詩(shī)歌的一般步驟。它可分為表現(xiàn)手法、描寫(xiě)方法、修辭手法。(2)描寫(xiě)手法：描是描繪，寫(xiě)是摹寫(xiě)。這是文學(xué)寫(xiě)作常用的表達(dá)方法。(3)修辭手法：詩(shī)歌中常見(jiàn)的修辭手法有比喻、擬人、設(shè)問(wèn)、借代、夸張、用典、雙關(guān)、對(duì)偶等。如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”中用梨花比喻雪后的美景，將邊塞下雪后的奇特風(fēng)光寫(xiě)得淋漓盡致?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”中巧用設(shè)問(wèn)，表現(xiàn)出作者舍生取義的生死觀?！昂谠茐撼浅怯荨庇每鋸堜秩玖藬耻姳R城下的危急形勢(shì)?！按盒Q到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”中思念對(duì)方，如同吐絲，到死方休，不能相聚而痛苦，仿佛蠟燭成灰流盡一樣?！段骱咴掳搿?，對(duì)其中所涉及的敘述、描寫(xiě)、抒情等表達(dá)方式進(jìn)行分析。但文章描寫(xiě)的重點(diǎn)不在西湖湖光山色的美麗，而在賞景之人――游人，正如作者開(kāi)篇所言“西湖七月半，一無(wú)可看，止可看看七月半之人”。通過(guò)這些情態(tài)和場(chǎng)面的描繪，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的世俗民風(fēng)。這和古典的山水游記以及單純的景物描寫(xiě)是大為不同的。與魏晉山水之隱逸、唐宋山水之禪意相比，張岱筆下的山水明顯流露出一種近俗傾向，盡管有著對(duì)世俗的嘲諷與對(duì)文人雅士清高脫俗的標(biāo)榜，但畢竟體現(xiàn)出對(duì)人情世態(tài)的某種關(guān)注，意味著山水文學(xué)某種程度的生活化走向。二、抒寫(xiě)自我、任情適性的審美取向晚明時(shí)期，正統(tǒng)程朱理學(xué)遭遇王學(xué)反傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，受此影響，公安派、竟陵派提出文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)隨時(shí)變，破除陳規(guī)陋習(xí)，抒發(fā)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我?！?《敘小修詩(shī)》)這表現(xiàn)出作家主體意識(shí)的愈來(lái)愈強(qiáng)烈和審美能力的逐步提高。至此，晚明山水小品文沖破“文以載道”的桎梏，從厚重的社會(huì)歷史責(zé)任感和傳統(tǒng)的價(jià)值觀中解放出來(lái)，注重以審美的眼光從自然山色中尋找人與自然的和諧、愉悅，以一種輕松、空靈、任情適性的姿態(tài)盡情抒寫(xiě)個(gè)性情懷。與一般人不一樣，在張岱看來(lái)，西湖之美恰在喧嚷紛擾
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