【正文】 會(huì)主義先進(jìn)性的自信。第三篇：四個(gè)自信四個(gè)自信中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，由總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上提出，是對黨的十八大提出的中國特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的創(chuàng)造性拓展和完善。堅(jiān)持道路自信，就是要全黨和全國人民堅(jiān)定“中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”的信念。伴隨著西方工業(yè)文明的發(fā)展與擴(kuò)張，在世界資本帝國主義擴(kuò)張的熱潮中，中華民族瀕臨亡國。從太平天國運(yùn)動(dòng)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；從甲午海戰(zhàn)慘敗到戊戌維新；從辛亥革命到長達(dá)14年的抗日戰(zhàn)爭，中國人民和中華民族一直行走在挽救人民命運(yùn)和民族尊嚴(yán)的路上。在新中國成立后的社會(huì)主義探索與建設(shè)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了社會(huì)主義三大改造，在中國全面確立了特色社會(huì)主義改革開放、中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的嘗試與確立、全面深化改革的提出、“五大發(fā)展理念”的協(xié)調(diào)統(tǒng)籌、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的開展，“中國模式”享譽(yù)全球，這一波瀾壯闊的發(fā)展歷程，無不說明中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路是中國歷史和中國人民的自由和必然選擇，這個(gè)過程孕育了中國特色社會(huì)主義道路滿滿的自信。歷史起源中國特色社會(huì)主義理論是一個(gè)科學(xué)和系統(tǒng)的理論體系。在馬克思主義的指引下，真正的無產(chǎn)階級政黨—中國共產(chǎn)黨成立了，從此，中國革命的面貌煥然一新，中華民族的命運(yùn)有了新的轉(zhuǎn)機(jī)。”在中國特色社會(huì)主義理論的指引下，中國共產(chǎn)黨和中國人民擁有了從未有過的自信，正是這一自信鼓舞著中華民族走向新的偉大復(fù)興。制度問題直接關(guān)乎黨和國家的發(fā)展方向。清朝晚期君主專制制度日益衰微，封建統(tǒng)治者通過洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、新政、變法等方式全力挽救也無濟(jì)于事，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命則將中國幾千年以來的封建君主專制徹底埋葬。然而袁世凱復(fù)辟帝制，再一次打碎了中國人追求民主共和的夢想。直至新中國的成立，將億萬人民夢想中的民主變成實(shí)實(shí)在在的制度。文化自信文化自信，是對自身文化價(jià)值的充分肯定，是對自身文化生命力的堅(jiān)定信念。文化自信的主要功能在于彌補(bǔ)自然、社會(huì)與歷史條件的不足、局限與束縛,通過意識(shí)、符號(hào)、精神的刺激與再生產(chǎn)為主體提供推動(dòng)文明進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的思想、激情、智慧、意志和創(chuàng)造力。早在軸心時(shí)代開始,就一直努力在主體內(nèi)部發(fā)蒙和培育“仁者不憂”(《論語梁惠王上》)、“開物成務(wù)”(《易經(jīng)千百年來,正是憑借這種內(nèi)力深厚的文化歷練與踐行能力,中華民族才在多災(zāi)多難的歷史進(jìn)程中苦撐苦熬、頑強(qiáng)生存下來。在新的歷史時(shí)期，深厚的革命文化在社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中上升為中國特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化，即以馬克思主義為指導(dǎo)的、面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，指引著中華民族在全球化的今天創(chuàng)造更加輝煌的中國成就。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就明確了自己的使命：帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造幸福生活和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。從革命年代到建設(shè)時(shí)期，這種使命感從未有過絲毫的動(dòng)搖與淡化。當(dāng)前，中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了全新的歷史時(shí)期，中華民族距離偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)日益接近，然而中國面臨的錯(cuò)綜復(fù)雜的壓力和困難也世所罕見，中國共產(chǎn)黨肩上的重?fù)?dān)日益增加，在這緊要關(guān)頭，共產(chǎn)黨鄭重提出要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，這不僅是對過去工作和成績的認(rèn)可與總結(jié)，也是對自己當(dāng)前工作的鼓勵(lì)與鞭策，更是對實(shí)現(xiàn)未來使命的一種魄力與堅(jiān)定。敢于擔(dān)當(dāng)是總書記定義好干部的標(biāo)準(zhǔn)之一。當(dāng)下中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期和改革攻堅(jiān)期，執(zhí)政黨的建設(shè)面臨前所未有的執(zhí)政危險(xiǎn)和執(zhí)政考驗(yàn)，中國共產(chǎn)黨且能夠做到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，“四個(gè)自信”就是中國共產(chǎn)黨在民族復(fù)興事業(yè)面前展現(xiàn)的一種舍我其誰的氣魄和姿態(tài)?！八膫€(gè)自信”凝聚了中國廣大人民群眾的奮斗動(dòng)力與共同愿望首先，“四個(gè)自信”是廣大人民群眾的精神動(dòng)力?！凹姺钡膬r(jià)值選擇可能會(huì)影響到人們的正確價(jià)值取向，如果選擇不當(dāng)則極易造成社會(huì)道德的滑坡和秩序的混亂。因此，總書記強(qiáng)調(diào)：“人民有信仰，民族有希望，國家有力量?！雹诘缆纷孕拧⒗碚撟孕?、制度自信、文化自信恰在此時(shí)蓬勃而出，成為中國最廣大人民群眾的精神信仰和奮斗動(dòng)力。中國特色社會(huì)主義道路確立以來，中國人民由貧窮走向富裕、由溫飽實(shí)現(xiàn)小康，中國人民堅(jiān)信這條道路地選擇是正確的，未來也必將繼續(xù)沿著這條道路穩(wěn)步走向復(fù)興；中國特色社會(huì)主義制度保證了中國人民最根本的權(quán)力和利益，實(shí)現(xiàn)了中國社會(huì)近代以來最廣泛的民主；中國特色社會(huì)主義理論的本質(zhì)和內(nèi)核都是圍繞人民群眾的根本利益而醞釀形成，始終堅(jiān)持為了群眾、依靠群眾，代表中國最廣大人民群眾的根本利益，堅(jiān)持以人為本等核心理念不僅為黨和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)提供了理論指南，也為廣大人民群眾提供了政治保障和奮斗動(dòng)力。這就為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)現(xiàn)，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的繁榮發(fā)展準(zhǔn)備了強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)核心和雄厚的群眾基礎(chǔ)。新中國成立初期，由于歷史條件的制約，中國形成了同質(zhì)化程度較高的社會(huì)結(jié)構(gòu)。有學(xué)者認(rèn)為由于這一過程使中國原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)突破了其既定的時(shí)空統(tǒng)一觀，社會(huì)交往行動(dòng)中的可能性和選擇性增加了多變性，中國社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸呈現(xiàn)出了多元化的現(xiàn)象，這必然導(dǎo)致當(dāng)前中國社會(huì)價(jià)值整合的難度增加。因此在當(dāng)下中國建構(gòu)一種民族性的文化規(guī)范，從而沉淀出穩(wěn)定的社會(huì)信仰，將大大有助于中國社會(huì)整合。對內(nèi)而言，道路自信、理論自信、制度自信和文化自信為多元化社會(huì)結(jié)構(gòu)中的不同利益群體提供了一種共同的理想信念和信仰追求，能夠凝聚不同部門、不同階層、不同因素的整體價(jià)值訴求，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值規(guī)范的有序整合，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)性整合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。這一認(rèn)同狀態(tài)在促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)整合的同時(shí)，對外則可以演變?yōu)橹腥A民族的高度自信和集體凝聚，從而增強(qiáng)中國在國際舞臺(tái)上的影響力與執(zhí)行力。毛澤東曾勉勵(lì)青年，世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。