【正文】 黨員，但是在以學(xué)踐行上，她卻毫不輸給老沈。若不是那身寬松的孕婦裝，大概很難相信她是已懷孕5個月的孕婦。黃海英說，勤儉橋用于水泥罐車等大型、重型車輛通行，可緩解鎮(zhèn)區(qū)交通壓力。其實，黃海英手頭負責(zé)的項目不止一個。身體狀態(tài)還不錯，工作上就不能松懈下來。黃海英說道。老黨員許有根義務(wù)守護家門口的許家墩港、黨員包奎元熱心社區(qū)公益、黨員蔡思杰是廣大農(nóng)民的知心人如今，兩學(xué)一做全面啟動，乾元鎮(zhèn)堅持黨員干部帶頭、以上率下，推進學(xué)習(xí)教育扎實開展，讓兩學(xué)一做成為常態(tài)，成為每一位黨員的習(xí)慣，并堅持學(xué)、做結(jié)合、學(xué)以致用，以工作實績檢驗學(xué)習(xí)教育成果。那么，面對《中國共產(chǎn)黨章程》，究竟怎樣做一名合格黨員呢?當年，在面對什么是社會主義的世界性問題時，鄧小平不斷強調(diào)貧窮不是社會主義發(fā)展太慢不是社會主義平均主義不是社會主義兩極分化不是社會主義!今天，也許我們還暫時無法精確回答究竟怎樣做一名合格黨員，但遵循鄧小平的思想邏輯，面對《中國共產(chǎn)黨章程》，我們卻可以響亮地回答：不堅持黨的思想路線不是一名合格黨員，不踐行黨的宗旨不是一名合格黨員，不忠于入黨誓詞不是一名合格黨員，不履行黨員義務(wù)不是一名合格黨員。黨的綱領(lǐng)包括了黨的性質(zhì)、黨的指導(dǎo)思想、黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)等豐富的內(nèi)容，其主要內(nèi)容都包含在黨章的總綱部分。而黨的最低綱領(lǐng)就是黨在當前所做的工作。全黨八千多萬黨員，每一名黨員都在不同的崗位，從事不同的工作，因此，做一名合格的黨員，必須是具體的而不是抽象的，必須通過一定的載體，最終，合格的黨員也就要轉(zhuǎn)化為不同的標準，體現(xiàn)出來的可能就是一位合格的教師、合格的醫(yī)生、合格的工人、合格的農(nóng)民等等，當然包括一位合格的領(lǐng)導(dǎo)、合格的各級各類領(lǐng)導(dǎo)，等等。一名合格的共產(chǎn)黨員必須是具備高尚的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德的人，一名合格的黨員更必須是一個純粹的人，一個高尚的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。入黨誓詞最能沖擊筆者思想靈魂深處的是隨時準備為黨和人民犧牲一切。夏明翰的那首《就義詩》就時常令我們心潮澎湃，砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人。董存瑞炸碉堡，犧牲時年僅19歲。石油工人王進喜為了早出油，縱身躍進泥漿池用身體做攪拌機，王進喜的名言寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田。我們今天能夠為了黨和人民的利益犧牲一切嗎?我們今天能夠為了人民的利益又能夠犧牲多少呢?相信每一位黨員在內(nèi)心深處也都有自己的一個答案，每一個真正的共產(chǎn)黨員更應(yīng)該在內(nèi)心深處有一個最真實的答案。請記住一個重要前提，那就是要真正是為了人民的利益。作為黨校人，不知道實事求是，就不是一個合格的黨校人，作為一個共產(chǎn)黨員，做不到實事求是，絕對就不是一個合格的共產(chǎn)黨員。中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。我以為，先進性是相對的，作為黨員，也就是說在您身邊，與你處在同一個平臺的非中共黨員相比，你應(yīng)該比非中共黨員要先進，要優(yōu)秀。為人民服務(wù)，作為黨員，您有什么本領(lǐng)為人民服務(wù)，您又為人民服務(wù)了多少。那么，作為黨員，您為群眾帶來了多少物質(zhì)福利，您有服務(wù)的本領(lǐng)嗎?您愿意全心全意為人民服務(wù)嗎?注意重音在全心全意這個詞上，現(xiàn)實中，您是全心全意呢?還是半心半意，三心二意，甚至是假心假意?從黨員義務(wù)和權(quán)利看怎樣做一名合格黨員。作為黨員，我們要把八項義務(wù)作為八面鏡子，認認真真照照鏡子，切實履行好這八項義務(wù)，這是前提，這是基礎(chǔ)。比如黨員的八項權(quán)利的第(四)條中在黨的會議上有根據(jù)地批評黨的任何組織和任何黨員[ii]當然，這里一定要注意兩個前提，一是在黨的會議上，另一個前提是一定要有事實根據(jù)，這兩個前提缺一不可。道德修養(yǎng)是中國共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)。中共中央黨校黨建部講師強舸結(jié)合古今歷史、文化，分析講道德、有品行的時代意義，并對宏觀條件下如何做合格共產(chǎn)黨員提出要求。下面，我從三個部分探討一下，共產(chǎn)黨員怎樣做到講道德、有品行，做合格黨員。我們的道德品行既有來自歷史文化傳統(tǒng)之中的內(nèi)容，也有共產(chǎn)黨人自己的創(chuàng)造。即在當下，為什么特別需要講道德、有品行。當然，真正成為一個合格的黨員，不是僅僅聽我們講課就能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是需要各位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在實踐中一點一滴地積累。中國有著悠久的歷史。比如，《中庸》中強調(diào)“道也者，不可須臾離也；可離非道也”。因此，道在任何時候都不能離開君子的身體，不是今天在這里遵守這個行為準則，明天在那里就能不遵守這個行為準則；人多的時候做一套，沒有人的時候又是另外一套。“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！币驗椤暗啦豢身汈щx也”，所以君子特別害怕在別人看不見、聽不見的地方一言一行不符合道的要求。從這點上我們能看出，中國儒家傳統(tǒng)非常強調(diào)個人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，而不僅是外界的約束。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。有些東西不是做給別人看的，關(guān)鍵自己要知道做的事情是不是正確，要做對的事情。但是對于道來說，如果我們像追求天性一樣去對待它，而不是把它當作一種外在負擔(dān)的任務(wù)，就是不對的。見君子而后厭然。君子要求自己在任何時候都一樣，而小人則不同，小人在一個人時喜歡干點壞事，但當他見了君子，他就怕別人看到他壞的地方，于是把壞的地方掩蓋住，突出他自己的優(yōu)點，而這優(yōu)點可能是偽裝的優(yōu)點。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要誠于中，內(nèi)心要有道，這樣才能形于外。西方強調(diào)法治文化，也就是所謂的制度，個人只要不干壞事就可以，而在法律所禁止的壞事之外干什么都可以；中國不一樣，中國強調(diào)個人的行為規(guī)范不是依靠外在的東西去約束，中國的文化傳統(tǒng)更強調(diào)個人的內(nèi)在，強調(diào)如何形成一套自己認同的價值理念，強調(diào)自我約束。西方雖然更多地強調(diào)法治，但同樣也有道德。中西方的區(qū)別主要在于量上的不同：中國更強調(diào)個人的道德，西方更強調(diào)外在的制度約束。這是儒家道德修養(yǎng)的一個特點。孟子曾說過：“養(yǎng)心莫善于寡欲。曾國藩在總結(jié)一生的處世經(jīng)驗時寫了著名的“日課四條”，即慎獨、主敬、求仁、習(xí)勞?！对鴩z囑》有句話是“慎獨則心安，主敬則身強”。楊震卻金的故事就能很好地展現(xiàn)這種儒家傳統(tǒng)。在他調(diào)任東萊太守路經(jīng)昌邑時，昌邑令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，深夜以10斤黃金相送。隨后王密說：“暮夜無知者。楊震又說：“天知，神知，我知，子知，何謂無知！”王密聽后非常羞愧地走了。但現(xiàn)在很多影視劇所表現(xiàn)出來的，完全不是楊震說這句話的含義。因為天知，神知，我知，子知這句話關(guān)鍵是在強調(diào)有人知道這件事，我們不能再去做壞事，而不是說沒人知道，我們可以隨意做壞事。個人的道德修養(yǎng)是儒家治國之道的起點和基礎(chǔ)，儒家的國家治理理念用一句話概括就是“修身齊家治國平天下”。這里的平天下不是平定天下的意思，而是一個使動動詞，叫做“使天下平和”，可以把它理解成建設(shè)社會主義和諧社會，和諧就是使天下平和。國家從哪里來？國家從家里來。從歷史上看，對于西方來說，先有氏族，氏族還是血緣關(guān)系；后來氏族變成部落，部落就是地緣了；部落又變成部落聯(lián)盟；部落聯(lián)盟最后成為國家。這在《史記?五帝本紀》《史記?周本紀》中都有比較詳細的記載，比如黃帝分封了自己的25個子女到中原大地成立國家，這些國家又都聽他的。也是通過這樣的分封方式，把一個家庭的結(jié)構(gòu)布散到了整個中原大地上，甚至跨到了長江流域，形成中國這樣一個國家。西周依靠宗法制來治理國家，宗法制說白了就是家法。所以我們強調(diào)治家、治國是一致的，也就是說要用個人的道德修養(yǎng)來治理整個國家。在中國古代，約束、規(guī)范皇帝、大臣的權(quán)力主要依靠個人的道德修養(yǎng)。從理論上講，限制皇權(quán)的是上天，也就是“君權(quán)神授”，皇帝的權(quán)力要受上天的制約；但實際上，皇權(quán)在制度上是不受限制的，中國古代不像現(xiàn)在這樣有選舉、人大等方方面面的限制。既然皇帝在外在上不受限制，那就只能讓他在內(nèi)在上受到限制，這就是個人的道德修養(yǎng)?？偟膩碚f，這種約束皇權(quán)的方式在古代有效果，可效果卻不是很好，但除此之外又沒有其他別的方法。今天，共產(chǎn)黨人也非常強調(diào)個人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，力倡共產(chǎn)黨人要自省、自重、自律、自覺地改造世界觀。劉少奇同樣主張把“慎獨”作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法加以運用。周恩來在這一方面也有很典型的道德修養(yǎng)?！笆粶省奔仁侵芏鱽韺τH屬的要求，更是他自己嚴格自律的真實寫照。還應(yīng)該注意到，中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)并不是完全照搬古代，中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)與古代傳統(tǒng)道德還有本質(zhì)的不同。一是“道”的不同。對于儒家的君子來說，要按照等級制、宗法制的要求做各種事。所以現(xiàn)在絕對不能按照儒家道德標準中的“君君臣臣，父父子子”的等級制來管理。中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在內(nèi)容上有對中國儒家傳統(tǒng)的繼承，但更多的則是我們有自己的內(nèi)容，有從馬克思主義這延伸下來的東西。對于古代儒家道德修養(yǎng)來說，古代在治國上完全依靠道德修養(yǎng)。有人說，中國在古代時只強調(diào)道德修養(yǎng)，不注重制度，因此出現(xiàn)了很多問題，要學(xué)西方。實際上，如果人的道德出現(xiàn)問題，一樣能夠找出空子。習(xí)近平曾指出，為“官”者必須以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，不斷提高道德修養(yǎng)，時刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。提高道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于慎獨慎微，勤于自省，而不僅是要有外在的制度約束才有好的道德修養(yǎng)，更不能以制度不健全為理由來解釋自己道德標準、道德修養(yǎng)低?，F(xiàn)在，黨內(nèi)許多黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的道德品行出現(xiàn)了不少問題。一方面體現(xiàn)在高官落馬絡(luò)繹不絕。王岐山在十八屆中央紀委六次全會上談到，反腐敗還沒有畫上句號。截至2015年12月，解放軍權(quán)威部門共對外公布了52名軍級以上干部重大案件查處情況。十八大以來，正國級干部已有一人落馬（***），副國級干部有四人落馬（郭伯雄、徐才厚、令計劃、蘇榮）。中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站自2013年開始運營，就受到廣大群眾的熱切關(guān)注，廣大群眾喜歡在中紀委網(wǎng)站上關(guān)注案件的查處。也就是說，在過去一年中。并且，這只是中紀委查處的，我們的省紀委、市紀委、縣紀委查處的就更多了。官員的腐敗，肯定也有道德修養(yǎng)的關(guān)系，也就是說，這些腐敗官員的道德修養(yǎng)肯定先墮落，才會腐敗。這個不一定就是腐敗，但現(xiàn)在基層確實有很多不良風(fēng)氣。并且，干部因為喝酒致死的案例也層出不窮。東京城林業(yè)局是鏡泊湖景區(qū)的管轄單位，當天晚上，該局黨委書記孟慶安設(shè)宴款待付曉光。2014年4月9日，廣西來賓市興賓區(qū)遷江鎮(zhèn)政府七名科級干部設(shè)宴歡迎新赴任的副鎮(zhèn)長鐘某，結(jié)果鐘某還沒赴任，次日上午就因為飲酒過量死亡。更諷刺的是，有的地方官員因為喝酒死亡，最后還被評為了烈士。更