【正文】 論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題上發(fā)表了獨特的見解和思想感悟。美德重于美貌，把美的容貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝?！蹦w色、容貌都是人在外在的一種展示，是先天就擁有的。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美，一個個外表華麗卻內(nèi)心丑陋骯臟。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧?！墩撎摌s》中，我也領(lǐng)會不少，虛榮之人必然愛鬧派性，言行都十分激烈，喜愛喧嘩吵鬧想得到別人的注意。在漫漫人生路上還有很多事我們無法面對，不過只有心中坦蕩，我自問心無愧才能好好面對一切事。培根是英國文藝復興時期最杰出的哲學家和文學家?！杜喔撊松放喔墓适乱聋惿滓皇勒材匪挂皇馈杜喔S筆 》精講第一篇 論真理 第二篇 論死亡第三篇 論宗教之統(tǒng)一 第四篇 論復仇 第五篇 論厄運第六篇 論偽裝與掩飾 第七篇 論父母與子女 第八篇 論結(jié)婚與獨身 第九篇 論嫉妒 第十篇 論愛情 第十一篇 論高位 第十二篇 說膽大 第十三篇 論善與性善 第十四篇 論貴族第十五篇 論叛亂與騷動 第十六篇 論無神論 第十七篇 論迷信 第十八篇 論遠游 第十九篇 論帝王第二十篇 論進言與納諫 第二十一篇 論時機 第二十二篇 論狡詐第二十三篇 論利已之聰明 第二十四篇 論革新 第二十五篇 論求速 第二十六篇 論貌似聰明 第二十七篇 論友誼 第二十八篇 談消費第二十九篇 論國家之真正強盛第三十篇 論養(yǎng)生之道 第三十一篇 論疑心 第三十二篇 論辭令 第三十三篇 論殖民地 第三十四篇 論財富 第三十五篇 論預言 第三十六篇 論野心第三十七篇 論假面劇和比武會第三十八篇 論人之本性 第三十九篇 論習慣和教育 第四十篇 論幸運第四十一篇 論有息借貸 第四十二篇 論青年與老年 第四十三篇 論美第四十四篇 論殘疾 第四十五篇 論建房 第四十六篇 論園林 第四十七篇 論洽談第四十八篇 論門客與朋友 第四十九篇 論求情說項 第五十篇 論讀書 第五十一篇 論黨派第五十二篇 論禮節(jié)與儀容 第五十三篇 論贊譽 第五十四篇 論虛榮第五十五篇 論榮譽和名聲 第五十六篇 論法官的職責 第五十七篇 論憤怒第五十八篇 論世事之變遷 第五十九篇 論謠言（殘篇)《培根隨筆之論友誼 》“喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈”。因為，若說一個人心里有了一種天生的，隱秘的，對社會的憎恨嫌棄，則那個人不免帶點野獸的性質(zhì)，這是極其真實的；然而要說這樣的一個人居然有任何神靈的性質(zhì)，則是極不真實的。因為在沒有“仁愛”的地方，一群的人眾并不能算做一個團體，許多的面目也僅僅是一列圖畫；而交談則不過是鐃鈸丁令作聲而已。但是我們不妨更進一步并且很真實地斷言說，缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨；沒有友誼則斯世不過是一片荒野；我們還可以用這個意義來論“孤獨”說，凡是天性不配交友的人其性情可說是來自禽獸而不是來自人類的。閉塞之癥于人的身體最為兇險，這是我們知道的；在人的精神方面亦復如此；你可以服撒爾沙以通肝，服鋼以通脾；服硫華以通肺；服海貍膠以通腦；然而除了一個真心的朋友之外沒有一樣藥劑是可以通心的。??友誼底第二種功用就在它能衛(wèi)養(yǎng)并支配理智，有如第一種功用之衛(wèi)養(yǎng)并支配感情一樣。這不僅指一個人從朋友處得來的忠諫而言；即在得到這個之前，任何心中思慮過多的人，若能與旁人通言并討論，則他底心智與理解力將變?yōu)榍謇识袆e；他的思想底動作將更為靈活；其排列將更有秩序；他可以看出來把這些思想變成言語的時候它們是什么模樣；他終于變得比以往的他聰明，而要達到這種情形，一小時的談話比一天的沉思為效更巨——這些都是沒有疑義的。他說：“言語有如張掛展覽的花氈，其中的圖形都是顯明的；而思想則有如卷折起來的花氈”。簡言之，一個人，與其使他的思想窒息而滅，毋寧向雕像或圖畫傾訴一切之為愈也。2．本書分為:（）（）（）等多篇隨筆?；蛘哒埻扑]一本你喜歡的書籍并說明理由?！薄叭绻惆芽鞓犯嬖V一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。當你高談闊論時，知識可供裝飾。懂得事物因果的人是幸福的。”“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！薄墩撉笾犯嗝跃湔埾螺d本講講義！Skyfall Adele下節(jié)預告：《格列佛游記》：奇異的想象，辛辣的諷剌《培根筆記》名言警句摘錄From王帆老師人生：但是，深入了解哲學，會把人帶回宗教。 一個機敏謹慎的人，一定會交一個好運。 美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。 炫耀于外表的才干陡然令人贊羨，而深藏未露的才干則能帶來幸運。 美貌倘若生于一個品德高尚的人身上，當然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠自遁避了。 我認為善的定義就是有利于人類。 青年人比較適合發(fā)明，而不適合判斷；適合執(zhí)行，而不適合磋商；適合新的計劃，而不適合固定的職業(yè)。 金錢是品德的行李，是走向美德的一大障礙；因財富之于品德，正如軍隊與輜重一樣，沒有它不行，有了它又妨礙前進，有時甚至因為照顧它反而喪失了勝利。 如果問在人生中最重要的才能是什么？那么回答則是：第一，無所畏懼；第二，無所畏懼；第三，還是無所畏懼。 幸運的時機好比市場上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價了。 狀貌之美勝于顏色之美，而適宜并優(yōu)雅的行為之美又勝于狀貌之美。秘以友誼對于人世間生，真像煉金術(shù)所要找的那種點金石。同樣，一個打扮并不華貴，卻端莊嚴肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。 誓言是否有效，必須視發(fā)誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發(fā)生力量。 閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。如果老待在那里，價格多半是會下跌的。 在富人的想象里，財富是一座堅強的堡壘。 人生如同道路。即使勉強施壓抑，只會使它在壓力消除后更加猛烈。真理：事業(yè)：從現(xiàn)在的角度說，青年可以從老年身上學到他們所不具有的優(yōu)點，而從社會的影響角度來說，有經(jīng)驗的老人執(zhí)事令人放心，而年輕人的干勁則鼓舞人心，如果說，老年人的經(jīng)驗是可貴的，那么青年人的純真是崇高的。 禮節(jié)要舉動自然才顯得高貴。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環(huán)境，是最有利于培訓好的社會公民的。 只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。既然習慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當努力求得好的習慣。教育其實是一種從早年就起始的習慣。 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運最難顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優(yōu)雅而美?？茖W：道德：真正聰明睿智的卻是言辭簡短的。 由智慧養(yǎng)成的習慣成為第二天性。 順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅忍，這后一種是較為偉大的德行。 一般來說，青年人富于直覺，而老年人則長于深思。 因結(jié)婚而產(chǎn)生的愛，造出兒女；因友情而產(chǎn)生的愛，造就一個人。 只要你想想一個人一生中有多少事務(wù)是不能僅靠自己去做的，就可以知道友誼有多少益處了。.當你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時候，向知心摯友的一度傾訴可以使你得到疏導。俗語說：人總是樂于把最大的奉承留給自己，而友人的逆耳忠言卻可以治療這個毛病。智慧：時間：思想：成功：因為他們有缺陷，使人樂于寬忍他們的成功。失?。航逃毫晳T如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習慣，這是一定的，這個我們叫做教育。工作：學習：愛情：所謂永恒的愛，是從紅顏愛到白發(fā)，從花開愛到花殘。 就是神，在愛情中也難保持聰明。4,從 《培根隨筆》的 “論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個(熱愛哲學)的培根 5,從《培根隨筆集》“論高官”、“論王權(quán)”、“論野心”等篇章中，可以看到一個(熱衷于政治，深諳官場運作)的培根。7,從《培根隨筆》“論逆境”、“論幸運”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個(自強不息)的培根。培根的格言警句有（知識就是力量）復仇的動機不僅是為了讓對方受苦，更是為了（讓他悔罪）。而逆境的修養(yǎng)則是（堅韌）。而嫉妒者往往是自己沒有優(yōu)點，又看不到別人的優(yōu)點，因此他只能用（敗壞別人幸福的方法來安慰自己）。（懶惰），為裝潢而讀書是欺人，完全按照書本做事就（呆子）。總之，“（讀書能陶冶個性）”，生活中就不會有（悅耳的和音）?！?（繁華的沙漠）。你將得到（兩個快樂）；而如果你把憂愁向一個朋友傾訴，你將（分掉一半憂愁）。可見求知可以改變?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當重要的2《培根隨筆》共有（58）篇2當你產(chǎn)生了猜疑時，你最好還是（有所警惕），但又不要表露于外。當這種猜測疑無道理時，你又可避免（因此而誤會了好人）可見（在人生中猜疑，是人的思想在做亂.）。2培根的散文，為我們留下了許多關(guān)于（知識）、（人生）的至理名言。28.《培根隨筆》體裁以及類型：哲學散文隨筆集,也可以稱為（“論文集”）29.《培根隨筆》主要內(nèi)容：涉及(中學)、(倫理)、(處世之道)等，其中多數(shù)與個人省會密切相關(guān)，比較集中地表達了作者的“（人生哲學)”。短文筆墨不多，但卻十分精彩，說理透徹，且語言優(yōu)美。31.《培根隨筆》中《論拖延》：這是培根談?wù)?“時機”于“拖延”)