【正文】 折；鍥而不舍，金石可鏤?！秴问洗呵?誠廉》1精誠所加，金石為開。——《新五代史?伶官傳序》1古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！?屈 原《離騷》位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。物有所不足；智有所不明?！?曹 學(xué)《蜀中廣記?上川南道彭山縣》2繩鋸木斷，水滴石穿?！陡裱月?lián)璧?處事》2恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄?！?陸 游2積土而為山，積水而為海。——《訓(xùn)俗遺規(guī)》2堅(jiān)志而勇為，謂之剛?！毒毐鴮?shí)紀(jì)?剛復(fù)害》捐軀赴國難，視死忽如歸?！?顧炎武3丈夫不報(bào)國，終為愚賤人?！?鮑 照《代出自薊北門行》3茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。呂 坤《呻吟語?應(yīng)務(wù)》3真者，精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人。惟賢惟德，能服于人?！?魏 徵3不傲才以驕人，不以寵而作威。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。席慕蓉4我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢(mèng)死，枉度人生，要有所作為?！?蕭楚女4所謂天才，只不過是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。特別是在今天，和平不是一個(gè)理想，一個(gè)夢(mèng)，它是萬人的愿望?！?雷 鋒4我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史。一息尚存須努力，留作 青年好范疇。對(duì)自己，“學(xué)而不厭”，對(duì)人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。毛 澤東5一分鐘一秒鐘自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有吸收他人的意見?！焯亓?知識(shí)是從刻苦勞動(dòng)中得來的，任何成就都是刻苦勞動(dòng)的結(jié)果。??有幾分勤學(xué)苦練是成正比例的?！?鄒韜奮5在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。—— 陶行知5入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。—— 謝覺哉5驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢?！?盧森堡6人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測(cè)的事情，懼怕生命的危險(xiǎn)和死亡，他就什么也不能忍受了。不會(huì)永遠(yuǎn)如旭日東升，也不會(huì)永遠(yuǎn)痛苦潦倒。因此，浮在上面的，的，不必驕傲；沉在底下的，更用不著悲觀?！?松下幸之助篇三：20條很經(jīng)典的勵(lì)志名人名言閃電從不打在相同的地方，人不該被相同的方式傷害兩次。上有天，下有地，中間站著你自己，做一天人，盡一天人事兒。雖然過去不能改變，未來可以。我們必須拿我們所有的，去換我們所沒有的。做了有人說不好，不做還是有人說不好，不要逃避批判。想的多一定沒做的多有效，然而不想便做一定沒什么效果。1學(xué)會(huì)下一次進(jìn)步，是做大自己的有效法則。1要做的事情總找得出時(shí)間和機(jī)會(huì)；不愿意做的事情也總能找得出借口。1有智者立長志，無志者長立志。1勤奮是學(xué)習(xí)的枝葉，當(dāng)然很苦，智慧是學(xué)習(xí)的花朵，當(dāng)然香郁。1冰凍三尺，非一日之寒，成大事者不拘小節(jié)。第二篇：愛國名言名句愛國格言。—— 陳毅，而殉國家之急。—— 海涅，雙鬢向人無再青。—— 朱德，報(bào)國欲死無戰(zhàn)場(chǎng)！—— 陸游，科學(xué)家卻有國界?！?吳仲華，這是我們自信心的泉源?！?聶魯達(dá)，我就有義務(wù)把它獻(xiàn)給祖國。男兒七尺軀，愿為祖國捐?！?徐特立，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。國破尚如此，我何惜此頭。—— 馬雅可夫斯基，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。歸去來兮?！?趙博生 ，當(dāng)國家遭到奴役的時(shí)候，是無權(quán)離開自己祖國的?！?肖邦，各盡所知，使國家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。—— 別林斯基,江花邊草笑平生。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。—— 吳玉章，邃密群科濟(jì)世窮?！?周恩來，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能?！?巴金——只有這樣的愛國心才能導(dǎo)向勝利?！?巴甫洛夫，使自己的一生邊為有用的一生，縱然只能效綿薄之力，我也會(huì)熱血沸騰。我是中國人民的兒子。—— 鄧小平、良心，不是錢能買的?！?冼星海，痛心祖國所受的嚴(yán)重苦難，憎恨敵人，這才給了我們參加斗爭(zhēng)和取得勝利的力量。托爾斯泰，把我的骨灰送家鄉(xiāng)……把它埋了，上頭種一棵蘋果樹，讓我最后報(bào)答家鄉(xiāng)的土地，報(bào)答父老鄉(xiāng)親。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德?！道祝@是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情?！?蘇霍姆林斯基第三篇：佛教名言格言名句佛教名言格言大全1．世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主?！栋舜笕擞X經(jīng)》3．菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人?！斗鹫f十善業(yè)道經(jīng)》5．如是一切，靡不由心造善不善身業(yè)語業(yè)意業(yè)所致?！斗鹫f十善業(yè)道經(jīng)》6．諸法集起，畢竟無主、無我我所。故一切法皆不思議，自性如幻。何等為一？謂于晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。——《佛說十善業(yè)道經(jīng)》 8．十善業(yè)道?！斗鹫f十善業(yè)道經(jīng)》9．戒莊嚴(yán)故，能生一切佛法義利，滿足大愿?！斗鹫f十善業(yè)道經(jīng)》11．若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德。如諸法相，悉能通達(dá)，斷一切惡，具足眾善。于修無所著。過去已滅。現(xiàn)在空寂。無受報(bào)者。彼世不改變。名為梵行。三世法皆空寂故。心無障礙故。方便自在故。觀無相法故。具一切佛法故?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》 15．聞已應(yīng)起大慈悲心。而不舍離。無有休息。不求果報(bào)。如幻如夢(mèng)。亦如變化。不生二解。疾得現(xiàn)前。即心自性。不由他悟。本來清凈。直了成佛。佛性本無南北。佛性有何差別。汝等終日只求福田。自性若迷。4．身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。6．欲學(xué)無上菩提，不得輕于初學(xué)。8．菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。10．何期自性本自清凈。何期自性本自具足。何期自性能生萬法。學(xué)法無益。見自本性。12．佛法是不二之法。一切時(shí)中。常行智慧。一念愚即般若絕。在人性中本自具有。須求善知識(shí)。若自悟者。是為無念。，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。不在修福。常見本性。名為功德。外行于禮是德。心體離念是德。應(yīng)用無染是德。莫向身外求。21．一行三昧者。常行一直心是也。但見一切人時(shí)。即是自性不動(dòng)。外離相為禪。24．諸佛妙理。25．前念不生即心。成一切相即心。，心悟轉(zhuǎn)法華。汝之性也。汝之智也。汝之行也。悟法解義是中乘。萬法盡通。一切不染。一無所得。是真戒定慧法。一切善念惡念。無名可名。無二之性。于實(shí)性上建立一切教門。豈在坐也。是如來清凈禪。是如來清凈坐。即是實(shí)性。處凡愚而不減。住煩惱而不亂。不斷不常。不在中間。不生不滅。常住不遷。若全著相。若全執(zhí)空。亦無取舍。安閑恬靜。此名一相三昧。行住坐臥。不動(dòng)道場(chǎng)。此名一行三昧。即是佛性。萬劫覓佛難逢。眾生是佛。佛是眾生。眾生是佛。佛是眾生。我心自有佛。自若無佛心。，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。何等為十？一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養(yǎng)，四者懺悔業(yè)障，五者隨喜功德，六者請(qǐng)轉(zhuǎn)法lun，七者請(qǐng)佛住世，八者常隨佛學(xué)，九者恒順眾生，十者普皆回向。一一身，遍禮不可說不可說佛剎及微塵數(shù)佛。4．諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。5．若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來。6．我于過去無始劫中，由貪嗔癡，發(fā)身口意，作諸惡業(yè)，無量無邊。7．于諸病苦，為作良醫(yī)。于闇夜中，為作光明。8．菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。10．菩提屬于眾生。11．以于眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。12．關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃?wù)贰?4．一身復(fù)現(xiàn)剎塵身，一一遍禮剎塵佛。16．一塵中有塵數(shù)剎，一一剎有難思佛。2．一切眾生于無生中，妄見生滅，是故說名輪轉(zhuǎn)生死。4．知幻即離不作方便，離幻即覺，亦無漸次，一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻。6．幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故，幻塵亦滅，幻塵滅故，幻滅亦滅，幻滅滅故，非幻不滅，譬如磨鏡，垢盡明現(xiàn)。何以故，一切覺故，譬如眼光曉了前境，其光圓滿，得無憎愛。8．生死涅槃，猶如昨夢(mèng)。身心皆如幻，身相屬四大。誰為和合者？10．當(dāng)知生死及與涅槃，無起無滅，無來無去，其所證者，無得無失，無取無舍，其能證者，無作無止，無任無滅，于此證中，無能無所，畢竟無證，亦無證者，一切法性平等不壞。12．一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。當(dāng)知輪回，愛為根本，由有諸欲助發(fā)愛性，是故能令生死相續(xù)。15．菩薩變化示現(xiàn)世間，非愛為本，但以慈悲令彼舍愛，假諸貪欲而入生死。17．菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者。眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為凈土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界海慧，照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性。20．末世諸眾生，心不生虛妄。21．若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識(shí)煩動(dòng)，靜慧發(fā)生，身心客塵從此永滅，便能內(nèi)發(fā)寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，于中顯現(xiàn)，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。23．若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，不取幻化及諸靜相，了知身心皆為掛礙，無知覺明，不依諸礙，永得超過礙無礙境，受用世界及與身心，相在塵域，如器中锽，聲出于外，煩惱涅槃不相留礙，便能內(nèi)發(fā)寂滅輕安，妙覺隨順寂滅境界，自他身心所不能及，眾生壽命皆為浮想，此方便者，名為禪那。25．由有無始本起無明，為己主宰，一切眾生生無慧目，身心等性，皆是無明。27．末世眾生將發(fā)大心，求善知識(shí)欲修行者，當(dāng)求一切正知見人，心不住相，不著聲聞緣覺境界，雖現(xiàn)塵勞，心恒清凈，示有諸過，贊嘆梵行，不令眾生入不律儀，求如是人，即得成就阿耨多羅藐三菩提。離四病者，則知清凈，作是觀者，名為正觀，若他觀者，名為邪觀。30．末世眾生不得成道，由有無始自他憎愛，一切種子，故未解脫，若復(fù)有人觀彼怨家，如己父母，心無有二，即除諸病，于諸法中自他憎愛，亦復(fù)如是。32．常當(dāng)勤心懺，無始一切罪。（宗嘉節(jié)自《圓覺經(jīng)》）金剛經(jīng)名言1．云何應(yīng)?。吭坪谓捣湫?？2．若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。4．應(yīng)如是布施，不住于相。6．凡所有相，皆是虛妄。7．不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。9．無有定法，如來可說。11．一切賢圣，皆以無為法而有差別。13．應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。則生實(shí)相。17．菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。又說：一切眾生，即非眾生。20．如來所得法，此法無實(shí)無虛。滅度一切眾生已，而無有一眾生實(shí)滅度者。23．實(shí)無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。26．若菩薩通達(dá)無我法者，如來說名真是菩薩。28．過去心不可