【正文】 為美德；禮儀價(jià)值的正確思想，把明禮事禮作為立身處世的根本；禮儀規(guī)范的合理內(nèi)容，將人類千百年來凝煉起來的精粹吸取下來；禮儀修養(yǎng)的先進(jìn)典范，以之作為學(xué)習(xí)、踐行禮儀的榜樣；中華 民族禮儀對人類文明的卓越貢獻(xiàn)等。大學(xué)生禮儀上的欠缺，首先就表現(xiàn)在對禮儀規(guī)范的認(rèn)識不足，對大學(xué)生進(jìn)行禮儀的基本理論教育，目的也是為了在思想上提高他們的自覺意識，從而掌握禮儀的具體規(guī)范。讓禮儀成為一種習(xí)慣。正如一位哲人所說的，禮儀不用花錢，卻可以贏得一切。高校可以根據(jù)不同的專業(yè)，適當(dāng)設(shè)置不同種類的禮儀課程，對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑，開設(shè)禮儀教育課程，既可以有效地豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵，又能教會他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。除此之外，還可舉辦多種形式的禮儀講座，開展多種內(nèi)容的模擬訓(xùn)練，讓學(xué)生親身感受到禮儀的效用。進(jìn)行禮儀教育，教師首先應(yīng)該在學(xué)校生活的各個(gè)方面以自己良好禮儀的行為樹立榜樣，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響與教育?！岸Y”這種入倫道德交往的道德規(guī)范，恰好是可以通過嫻熟掌握了禮的教師通過示范來授予的。加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢。創(chuàng)造良好的校園環(huán)境，發(fā)展正確的輿論導(dǎo)向，樹立健康的學(xué)習(xí)榜樣，對大學(xué)生規(guī)范自身行為、克服不良行為、形成良好行為習(xí)慣、逐步提高自我約束的能力是十分必要的。學(xué)?？梢岳眠@些場合對學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，例如開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、18歲成人典禮、重大節(jié)日、喜慶典禮等。4．發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺的教育優(yōu)勢在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，學(xué)生可以觸及不同時(shí)期、不同地域的禮儀知識，網(wǎng)絡(luò)能夠伸向人的意識形態(tài)的各個(gè)領(lǐng)域，觸及每個(gè)人的靈魂，可以成為一個(gè)把學(xué)生培養(yǎng)成有修養(yǎng)、有內(nèi)涵的現(xiàn)代人的陣地。比如，制作生動(dòng)直觀的德育軟件用于禮儀教學(xué)，采取網(wǎng)上聊天、咨詢等方式在網(wǎng)上進(jìn)行思想道德和禮儀教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得快樂體驗(yàn)，健全其人格。理論, 2010, 10.[5] [J].商情(教育經(jīng)濟(jì)研究), 2008, 6.[6] [J].創(chuàng)新教育, 16(4), 236237.[7] [J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊, 2010, 22, 125.第二篇：大學(xué)生社交禮儀大學(xué)生社交禮儀大學(xué)生社交禮儀 摘要：中國自古以來一直有“禮儀之邦”之美譽(yù)。本文著重探討當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的重要性及當(dāng)代大學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀等。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。注重禮儀，對促進(jìn)社會進(jìn)步和提高文明有著重要的作用。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。當(dāng)代的世界是開放的世界，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，國際社會上各國政治，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系正在日益密切的持續(xù)的發(fā)展著，隨著社會在各個(gè)方面全球化的進(jìn)一步發(fā)展和社會分工的越來越細(xì)，人與人之間的溝通和交流已顯得越來越重要。這樣往往能夠達(dá)到事半功倍的效果。赫魯曉夫就是一個(gè)活生生的反例。其實(shí)，社交禮儀可以說是一門社會化的學(xué)問，它有普遍性，同時(shí)又具有具體性，即不同的場合，不同的交往對象，有不同的社交禮儀。社交禮儀在的不斷發(fā)展，豐富和完善，同時(shí)它也遵循一定的基本原則，如：互惠原則，就是說本著互惠互利的原則相互尊重，作為一種默認(rèn)的形式，就像各國領(lǐng)導(dǎo)人互相接待的時(shí)候，一般都是一個(gè)級別對應(yīng)同樣的一個(gè)級別；平等原則，就是說作出一些尊重你的舉止行為，但并不是說我比你低人一等；信用原則，彼此相信對方的能力；相容原則，彼此之間可以拋開一些有分歧的地方，而對話彼此之間都認(rèn)同的觀點(diǎn)；發(fā)展原則，這就是講的社會的現(xiàn)實(shí)性，禮儀不可能一成不變，有很多方面都能改變它。如儀表禮儀，舉止禮儀，談吐禮儀等。具體來說，即要與自身形象相和諧與出入場所相和諧，與著衣色彩相和諧，與穿著搭配相和諧。其次是舉止禮儀：要塑造良好的交際形象，必須講究禮貌禮節(jié)，為此，就必須注意你的行為舉止。做到彬彬有禮，落落大方，遵守一般的進(jìn)退禮節(jié)，盡量避免各種不禮貌、不文明習(xí)慣。講話時(shí)聲音要適中，以對方能夠聽清和不妨礙他人交談為宜。交談時(shí)尊重對方、謙虛禮讓。對別人的談話，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真傾聽，并鼓勵(lì)引導(dǎo)對方闡明自己的思想。要避免一切直接觸犯他人感情的話。要委婉含蓄，表達(dá)巧妙。二要善于傾聽，給別人以說話的機(jī)會。三要坦率誠懇，切忌過分客氣。四要詼諧幽默，避開矛盾的鋒芒。忌談話題 與人交談時(shí)，一般不要涉及疾病、死亡等不愉快的事，更要注意回避對方的隱私，對婦女一般不詢問她的年齡和婚姻情況，對一般人，不徑直詢問他的履歷、工資收入、家庭財(cái)產(chǎn)、衣飾價(jià)格等私生活方面的問題。談話時(shí)還應(yīng)注意不要批評長輩和身份高的人，不要譏笑諷刺他人，對宗教問題也應(yīng)持慎重態(tài)度。如果在與人交談時(shí)你試著把自己的聲音降低，會收到意想不到的效果，一個(gè)低沉的聲音更能吸引人們的注意力并博得信任和尊敬。但是事實(shí)上呢？我們做的很差，我們有很多的理由痛恨日本人，但是在禮節(jié)上，我們不得不佩服日本人，他們的禮節(jié)做得相當(dāng)?shù)轿?，?dāng)然我們沒有必要像他們那樣，但是我們也不要臭名遠(yuǎn)播??？像在歐洲等一些著名的旅游景點(diǎn)，大都有一塊中文標(biāo)志的警示牌，如請勿大聲喧嘩，請不要亂扔垃圾拉，請按次序排隊(duì)啊等等，莫非是外國人對我們的特別禮遇？還用中文標(biāo)志？其實(shí)是中國人這樣的一些壞習(xí)慣已經(jīng)到了外國人都無法忍受的地步了！那我們不該做些什么嗎？難道禮儀之邦竟然會毀在我們手里？作為一名大學(xué)生，我真的希望學(xué)校開展系統(tǒng)的禮儀教育，使我們這一代甚至以后每一代都繼承好中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)然不僅僅是我們,我希望每個(gè)中國人應(yīng)該繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),并且發(fā)揚(yáng)光大。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。盡管禮儀的研究和教育在國內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢所趨。大學(xué)生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經(jīng)算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學(xué)校園里面，經(jīng)常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見，如關(guān)門之時(shí)聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。造成一些大學(xué)生禮儀素養(yǎng)低下的原因，大致有以下幾點(diǎn)：第一點(diǎn)：中學(xué)時(shí)代的應(yīng)試教育副作用。高考的指揮捧的魔力使中小學(xué)的教育是以“分?jǐn)?shù)”和“考試”為中心的教育，德育和美育長期受到不應(yīng)該的冷落。這種只用學(xué)習(xí)成績的名次來衡量學(xué)生的優(yōu)劣，就決定只在教學(xué)上下工夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費(fèi)時(shí)間和精力。第二點(diǎn)：社會的轉(zhuǎn)型。大學(xué)城已非伊甸園般的凈土。在商品化和傳煤化的社會里出，不吃人間煙火的象牙塔早已不復(fù)存在。第三點(diǎn)：社會的不良的風(fēng)氣的影響。其實(shí)，不知道大學(xué)們是否曾想過：當(dāng)你在社會交往中用禮貌的語言與人交談；用文明的舉止與人交往；用得體的文書與人交流，人們一定會感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會平生出幾分敬意。禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。不獨(dú)對外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。荀子關(guān)鍵詞：禮儀 修養(yǎng) 禮貌 大學(xué)生我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。源遠(yuǎn)流長的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。在走向全面小康的當(dāng)今社會中，崇尚禮儀是社會對其成員的基本要求，也是社會成員的精神要求。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。大學(xué)生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經(jīng)算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。這是一個(gè)值得大家思考的問題，究竟我國的教育在什么地方出了問題？ 禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。不獨(dú)對外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味?？梢哉f，禮儀是一張人際交往的名片。”禮儀又是幫助我們獲得成功，創(chuàng)造幸福生活的“通行證”。大學(xué)生更是應(yīng)該注重這些基本禮儀！在此就談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生應(yīng)注重的禮儀。出門在外，一個(gè)人給人留下的第一映像應(yīng)該就是從禮儀說起的吧，所以說禮儀是非常重要的。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。社交禮儀教育有利于對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)。社交禮教與有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母，過著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對父母的“血緣上的”、“無條件的”依賴。事實(shí)上，在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對一個(gè)人的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。但也有不少大學(xué)生卻不同程度的表現(xiàn)出 “自我封閉”的傾向。產(chǎn)生這種情況原因往往是多方面的。一方面是沒有真正理解什么是友誼，在人際交往過程中沒有真正走出早期人際交往中形成的“依賴他人”、“不平等的”人際交往模式，在人際交往過程中表現(xiàn)出 “依附于人”、“利用他人”、“個(gè)人中心”、“求全責(zé)