【正文】 動(dòng)社會(huì)前行的正能量。道德問題已經(jīng)成為人們關(guān)注度很高的話題。面對(duì)頻頻出現(xiàn)的道德失范現(xiàn)象，必須加大治理力度，既要叩問良心，喚醒那些失落的靈魂，又要依法處罰，讓失德者付出代價(jià)，推動(dòng)全社會(huì)形成良好道德風(fēng)尚。如古人提出的“名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛”、“人而無信，不知其可也”??道德血液在我們這個(gè)泱泱大國(guó)流淌了數(shù)千年，中華民族養(yǎng)成了崇德向善的優(yōu)良傳統(tǒng)。無論是人們民族自豪感、愛國(guó)主義熱情、遵法守規(guī)意識(shí)、敬業(yè)進(jìn)取精神的大大增強(qiáng)，還是 公共秩序的明顯改善、文明禮儀的廣泛普及、志愿服務(wù)的蓬勃開展；無論是以任長(zhǎng)霞、沈浩、楊善洲為代表的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部，還是以“當(dāng)代雷鋒”郭明義和吳菊萍、吳斌、張麗莉等一大批“最美人物”為代表的“平民英雄”，都反映著社會(huì)文明程度的提升，詮釋著道德良知，彰顯著人間大愛，昭示著社會(huì)道德的進(jìn)步。特別是一些窗口行業(yè)和公共場(chǎng)所發(fā)生的失德事件，損害公眾利 益，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，影響十分惡劣。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為社會(huì)帶來了巨大財(cái)富，但經(jīng)濟(jì)利益至上的逐利特性，也誘發(fā)了消費(fèi)主義、物質(zhì)主義、拜金主義和極端利己主義的傳播與擴(kuò)散，對(duì)一些人造成了 腐蝕，使他們唯利是圖，只認(rèn)錢、不講德，篤信“人不為己，天誅地滅”，甚至為一己之利，突破道德底線、挑戰(zhàn)法律權(quán)威。一些地方和單位對(duì)道德教育的作用認(rèn)識(shí)不足、重視不夠，存在抓道德教育流于形式、敷衍塞責(zé)的情況。懲戒作用沒有充分發(fā)揮。當(dāng)前，由于我國(guó)相關(guān)法律法規(guī)的缺失，對(duì)一些失德行為無法進(jìn)行懲治。體制機(jī)制不完善。比如，在現(xiàn)代社會(huì)，信用風(fēng)險(xiǎn)急劇加大，而相關(guān)的誠(chéng)信體系建設(shè)沒有跟上，給失信者留下了空間。近代著名思想家章太炎曾感嘆：“道德衰之，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基。我們要增強(qiáng)道德建設(shè)的緊迫感和 責(zé)任感，不斷推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的改善。堅(jiān)持依法治國(guó) 和以德治國(guó)相結(jié)合，下大力氣解決道德領(lǐng)域存在的突出問題，整治道德失范行為，引導(dǎo)人們知榮明恥、扶正祛邪，不斷提高社會(huì)道德水平?！钡赖陆袒B(yǎng)成、道德失范治理，基礎(chǔ)在教育。改革開放30多年來，從倡導(dǎo)“五講四美三熱愛”到開展“講文明、樹新風(fēng)”活動(dòng)，從群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)到“道德模范”的評(píng)選表彰，從樹立社會(huì)主義榮辱觀到提出“三個(gè)倡導(dǎo)”、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀??道德教育從來沒有停頓過。應(yīng)不斷創(chuàng)新觀念、形式、手段，在增強(qiáng)針對(duì)性有效性上下功夫，更好地激發(fā)人們的道德自覺，增加人們的道德力量，營(yíng)造有德光榮、失德可恥的社會(huì)氛圍。道德教育必須從娃娃抓起。應(yīng)把道德教育融入幼兒園、中小學(xué)教育全過程，使孩子們從小養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。應(yīng)大力加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德教育，提高他們的道德修養(yǎng)和水平，使之為全社會(huì)作出表率?！敖痰闷涞馈窞橛靡?，教不得 法、無益于事。應(yīng)深入開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教 育，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代文明新風(fēng)。再次，注重實(shí)踐養(yǎng)成。道德教育不應(yīng)只是說教，而應(yīng)重在實(shí)踐養(yǎng)成。深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，開展社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)，在活動(dòng)中領(lǐng)悟崇高、感受光榮，使凡人善舉成為社會(huì)生活的常態(tài)。道，源于教育；道，源于傳承；道，貴在堅(jiān)持?！驊徒淞Χ热绾渭哟蠊旁捳f，“嚴(yán)刑重典者成，弛法寬刑者敗”。對(duì)不文明行為施以嚴(yán)懲，是很多國(guó)家和地區(qū)的普遍做法。在新加坡，對(duì)不文明者更是嚴(yán)厲。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。因此，對(duì)于那些利欲熏心、嚴(yán)重失德的人，必須加大懲戒力度，讓他們?yōu)槭У滦袨楦冻龈甙捍鷥r(jià)。對(duì)社會(huì)造成嚴(yán)重危害的失德行為，必須承擔(dān)相應(yīng)法律責(zé)任。應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)相關(guān)立法，修改完善相關(guān)法律，制定配套法規(guī)，將有關(guān)道德規(guī)范上升為法律，為 道德建設(shè)提供有力法律支撐。集中整治公共秩序，加強(qiáng)公園廣場(chǎng)、機(jī)場(chǎng)車站、旅游景區(qū)、體育場(chǎng)館等的管理，盡可能減 少不道德行為的發(fā)生。懲惡行，震懾?cái)〉聼o良。應(yīng)建立對(duì)失德違法行為的懲戒機(jī) 制，形成震懾失德者的強(qiáng)大力量。通過這一系列制度手段發(fā)出強(qiáng)烈信號(hào)，讓敗德群體受到嚴(yán)懲、付出沉重代價(jià)，再也不敢為惡。這部被稱為“好人法”的規(guī)定，將為“活雷鋒”撐起一把“保護(hù)傘”。實(shí)踐表明，道德失范的治理有其特殊規(guī)律，急了不行、慢了也不行，關(guān)鍵要在“?！?、“長(zhǎng)”二字上下功夫，就是常態(tài)化、長(zhǎng)期抓，持之以恒，久久為功，才能真正抓出成效。社會(huì)良好道德的養(yǎng)成，需要每個(gè)人的內(nèi)在自律，也需要外在的力量約束。目前絕大多數(shù)省、自治區(qū)、直轄市都制定了見義勇為獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)的法規(guī)條例。加強(qiáng)誠(chéng)信體系建設(shè)。經(jīng) 全國(guó)人大批準(zhǔn)，我國(guó)將建立以公民身份證號(hào)碼和組織機(jī)構(gòu)代碼為基礎(chǔ)的統(tǒng)一社會(huì)信用代碼制度。應(yīng)抓緊建立覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)，搭建統(tǒng)一的信用記錄平臺(tái)，健全個(gè)人和單位信用檔案，完善“黑名單”制度，形成不敢失信、不能 失信的懲戒防范機(jī)制。一個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)，源于每個(gè)人的滴水匯流。動(dòng)員人們積