【正文】 ，同時又十分清醒地認(rèn)識到“作家要寫靈魂深處最痛的地方”。甚至出現(xiàn)一些他是否應(yīng)該獲獎的爭議，有人認(rèn)為其獲獎是對共產(chǎn)黨的肯定，間接否認(rèn)了西方對中國政府嚴(yán)格的審查制度、缺乏自由聲音的抨擊，不利于今后對當(dāng)局民主改良的鞭策，所以目前不應(yīng)該獲得這個獎項。個人認(rèn)為莫言的獲獎是一件可喜可賀的事：對于文學(xué)方面，能夠激勵中國作家寫出更多關(guān)注民生、貼近現(xiàn)實、接地氣的好作品。對于其他自然學(xué)科也有很大的促進(jìn)，萬事開頭難，跨出了第一步，至少證明中國人對于諾獎并不是遙不可及的，從而激勵后來人在國人更加期盼、更加在乎的自然學(xué)科上的突破。瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎對莫言的頒獎詞是：“將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合在一起。莫言的寫作手法、思考角度受拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)影響很大，受諾貝爾文學(xué)獎獲得者、哥倫比亞作家馬爾克斯《百年孤獨》的影響尤甚，即吸收西方文學(xué)營養(yǎng)講述中國鄉(xiāng)土故事。他的作品寫的是中國人和中國故事，所透出來的卻是對人類的關(guān)懷。在莫言30余年的創(chuàng)作生涯中，除品質(zhì)上乘、被普遍視為杰作的《紅高粱》之外，《豐乳肥臀》《檀香刑》《生死疲勞》《蛙》等一批小說，都以其暴烈的敘事狂歡及魔幻而非凡的想象力，使之在中國當(dāng)代文壇獨樹一幟——既融合中國古典浪漫情懷，又有天馬行空的怪誕虛構(gòu)，從西方現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派借鑒的各種敘事技藝，保證了莫言小說的繁復(fù)與博大，深湛與激情。當(dāng)代中國作家中，如蘇童、畢飛宇就不止一次說過，莫言是當(dāng)代中國最具原創(chuàng)力和爆發(fā)力的小說天才。個人原因： 在作品中摹刻了一出出“東北鄉(xiāng)”傳奇的莫言對自己的家鄉(xiāng)一往情深，“我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的，”莫言說：“高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)?！碑?dāng)獲得諾貝爾獎的消息傳來時，他正在山東老家高密東北鄉(xiāng)寫作；彼時，他是從這片生長著紅高粱的土地走出的“黑孩”。眾聲喧嘩中，莫言仍在生長出他的生命與文學(xué)的土地上，默默地寫作，默默地講述著生命與人性的故事，就像他自己說的“我用文字記錄永生”。這就是莫言，至今保留著故鄉(xiāng)“樹木、水流、高粱地”創(chuàng)作靈感的質(zhì)樸的人。對此，莫言說：“感謝那些支持我的朋友，也感謝那些批評我的朋友。持續(xù)半個月之久的網(wǎng)絡(luò)大戰(zhàn)，也是認(rèn)識自我的最佳機(jī)會，讓我知道我有哪些缺陷和不足，也讓我知道了有哪些寶貴的東西需要堅持、發(fā)揚。他的想象力在這一代中國作家中也是很突出的。而且莫言一直在努力超越自己。這是很不容易的。央視主持人白巖松在莫言獲獎后電話專訪了他，莫言表示，“將按照我原來既定的方向，腳踏實地，描寫人的生活，人的情感，站在人的角度寫作。政治原因：在政治方面，首先，莫言獲獎須置于世界地緣政治向非西方國家平衡、世界多極化的這么一個背景之下來看。這反映出，當(dāng)前的世界，地緣政治變得越來越復(fù)雜，失去了核心，力量在向非西方國家平衡，在趨于多極化。另外，這次莫言獲獎，本身也體現(xiàn)著諾獎評委們和國外文學(xué)界，對日益發(fā)展強(qiáng)盛的中國的承認(rèn)和尊重，對中國文化和中國文學(xué)的正視與重視，認(rèn)識到中華文明對世界文明的不可或缺。當(dāng)然最關(guān)鍵的，還是莫言本身創(chuàng)作的影響力，他的文學(xué)個性以及豐富的想象力。他筆下的“鄉(xiāng)土魔幻中國”受到西方譯者青睞，許多重要作品被譯成英文、法文、德文、意大利文、瑞典文、韓文、日文、荷蘭文等多國文字。包括《紐約時報》在內(nèi)的西方媒體評論稱，莫言的小說能走進(jìn)西方主流視野，跟張藝謀改編拍攝的電影《紅高粱》有很大關(guān)系，“他在海外最有名的作品可能還是《紅高粱》。中國面向世界的文化傳播需要系統(tǒng)工程。莫言具有的天馬行空的想象力。這點從他的小說都可以看出。舉例：比如他描寫的月亮是“墨色的月亮”，高粱是“雜交的高粱”，人影是“一對對暗紅色的人影”......。是自我個性的另一個表現(xiàn)。比如莫言崇拜的?？思{，他寫的《喧嘩與騷動》，小說大量動用多視角敘述方法及意識流法，是意識流小說乃至整個現(xiàn)代派小說的經(jīng)典名著。但是莫言又說：“越是崇拜福克納，越是要離他遠(yuǎn)一點”。不能夠說因為崇拜某某人，因為他優(yōu)秀出眾就去模仿他，而喪失自我的個性。不管是社會給予的，還是因為家庭婚姻、子女造成的種種問題。這點在莫言身上也得以體現(xiàn)。我的文學(xué)表現(xiàn)了中國人民的生活，表現(xiàn)了中國的獨特的文化和彌足的風(fēng)情，我一種是站在人的立場上立足寫人，超越了人群和種族的限制。有言論甚至說，其翻譯的文字比莫言本人寫的還要好。必要與莫言交流分享文學(xué)思想。莫言獲獎想必這也算個原因之一。從梁啟超到魯迅再到沈從文，我們幾度與諾獎失之交臂，往事如昨令人惋嘆。每隔幾年，我們的作家都會掀起為什么諾獎隊伍中缺少泱泱中華的大討論，其實深究起來無非是我們的作品過于看重商業(yè)化，或者有更多成分刻意于“主旋律”，加之身處淺閱讀的文化生態(tài)環(huán)境，讓作家們遠(yuǎn)離了抱負(fù)和責(zé)任，但我們不能否認(rèn)的是仍有對現(xiàn)實思考極其深刻的精品在涌現(xiàn)，莫言的《蛙》就是最好的例證。一，作品主題的獨特性。中國實行計劃生育政策為天下矚目，但就其純粹的技術(shù)手段也為很多國家所詬病，筆者就曾在實行計劃生育政策最高潮時親身參與其中，深知其對政治、倫理、傳統(tǒng)的沖擊是史無前例的。如此敏感的題裁，那個作家敢碰？走進(jìn)禁忌，該有超凡勇氣，而這勇氣源于作家敏銳的眼光和堅守的良知，慶幸的是我們國家在復(fù)興道路上逐漸解除著文化禁錮，才讓我們的作家敢發(fā)心聲而于筆端。莫言這部作品動筆于2002年，當(dāng)時的題目叫《蝌蚪丸》，觸動作家靈感的是1958年的一則舊聞：男女同房喝下14只蝌蚪可以避孕，與當(dāng)今“喝紅茶菌”“打雞血”的形式極其相似，幾十年的高速發(fā)展為什么會重復(fù)同樣的荒謬？于是他用一個劇作家觀看自己作品的表現(xiàn)手法寫了十幾萬字，覺得不滿意，便擱置到2007年才重又動筆。三，藝術(shù)手法的多樣性。整篇寫了五部分，每一部分用書信的形式開筆，使故事不論推得多遠(yuǎn)都能圍繞在一條大的主線下，而結(jié)尾部分又采用九幕話劇的筆法，揭示人物內(nèi)心的苦痛、現(xiàn)實的慘烈和對未來的憧憬，主人公“姑姑”從接生的快樂，到堅決不準(zhǔn)超生嬰兒活著的忠誠甚至瘋狂，再到精神的救贖，以眼前泥塑嬰兒一一復(fù)活的魔幻現(xiàn)實主義手法，反思我們民族為了富強(qiáng)所付出的巨大犧牲，充滿強(qiáng)烈的寓